●公元前215年，嬴政巡游刀秦帝国的东方，辽阔的大海，让嬴政焦躁的内心得到一丝平复，这位帝国的皇帝，有一次充满了雄心壮志，他决定用一种新的方式，来赢得自己始终没有得到的民心。此时的秦帝国北有匈奴，南有百越，这些部落国家，还游离在中央王朝之外，始终没有臣服。嬴政决定用对外战争的形式，宣告着秦帝国尊严的不可侵犯，以此向天下万民，彰显国家的权威。嬴政命将军蒙恬带兵三十万北击匈奴，将今天的河套地区，纳入帝国的疆域。（为了巩固新的领土，他又下令在战国时期燕赵秦三国边墙的基础上，大规模修建増筑，七年后一条西起陇西临洮，东到辽东，长达五千公里的军事防线宣告完工，这就是名扬天下的万里长城） ----《从秦始皇到汉武帝》
●此时他更加坚定自己的信念，秦法的天下推行与帝国的改革是维护国家统一的唯一保障，可是嬴政企盼的民心，又得到了一个怎样的结果呢？规模浩大的工程和战争，让社会超负荷地运转，曾有学者做过一个推算，秦帝国时期从东南沿海，运粮食到西北的河套地区，这个成本比战国时期的输送成本高出了200倍。在湖南里耶出土的竹简中，曾有过这样的记载，服徭役的刑徒，此时已远远不能满足国家的需要，许多百姓开始加入徭役的大军，仅仅一年的时间，这些百姓就死亡了七分之一，繁重的徭役，让整个东方的百姓，彻底反感秦帝国的统治方式，在他们心中统一远远不如传统的分封制。秦帝国统治的原六国地区，这些并不稳固的社会底层，由此走到了火山爆发口。 ----《从秦始皇到汉武帝》
●事实上，作为试图以宗法礼教为基础来重塑政治秩序的哲学，儒家学说自形成以后很长的时间里在中国社会中一直没有占据主流。这种情况直到近四百年后汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张之后才大为改观。这种结果是不难理解的：法家为不受制约的强势国家提供了合法性，而由法家改革所带来的国家在人员和资源动员能力和战争能力上的提高又使法家意识形态进一步赢得了统治阶层的青睐。战争与意识形态之间这种相互激发性的互动使国家的权利不断增强，为迎接全民战争时代的到来做了充分准备。但另一方面，这也使当时正在走向进一步繁荣的中国哲学和商业力量失去了产生任何突破性发展的机会。 ----赵鼎新《东周战争与儒法国家的诞生》
●皇帝爱“才”，他对左棻并没有男女之情。可晋武帝忘了，左棻也是他的妃子，即使他们之间没有爱情，也应该有男女欢愉吧。但是，左棻极少得到宠幸，除了貌丑，更重要的是晋武帝宠幸妃子有一个“爱好”，他让羊车拉着他自己在后宫乱逛，羊车在哪位妃子宫门前停下，他就按照羊的选择夜宿其宫中。这办法有“创意”，却透着荒谬劲。明白其中奥妙的嫔妃，每天总是准备着鲜嫩的绿草，偷偷地撒在宫门外，等待羊儿来啃草……但左棻对此不屑于顾，因此得到宠爱的机会更加少有。 ----江晓英《才女集》
●汉武帝，初丧李夫人。
夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
君恩不尽念不已，甘泉殿里令写真。
丹青画出竟何益？
不言不笑愁杀人。
又令方士合灵药，玉釜煎链金炉焚。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。
夫人之魂在何许？
香烟引到焚香处。
既来何苦不须臾？
缥缈悠扬还灭去。
去何速兮来何迟？
是耶非耶两不知。
翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。
魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。
伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。
君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念贵妃。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
人非木石皆有情，不如不遇倾 ----白居易《李夫人》
●汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？ ----易中天《汉武的帝国》
●在嬴政的诏令下，昔日的东方六国的书籍，遭遇了一场巨大的浩劫，无数珍藏的典籍被付之一炬，这就是历史上著名的焚书事件，但是这个不计后果的举动，得罪了整个天下的读书人（焚书对于我们中国传统文化，是一个极大地破坏和摧残，百家争鸣时候的那些那么珍贵的典籍，我们都见不到了，这确实是对中国文化，是一次非常大的破坏。秦的这个做法，他的最初的动机就是，不许别人提不同的意见，他是把这个战国以来的，百家争鸣的这个风气，他实现了一个终结） ----《从秦始皇到汉武帝》
●天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。
马声回合青云外，人影动摇绿波里。
绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。
可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。
此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。
娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。
的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。
花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。
倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。
古来容光人所羡，况复今日遥相见。
愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。
与君相向转相亲，与君双栖共一身。
愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。
百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
●公元前220年，一支庞大的皇家车队，离开秦帝国的都城咸阳，这是一次不同寻常的出行，因为帝国的皇帝，想要用自己的行动，将统一的理念传达四方，以此震慑，所有潜伏在暗处的敌人，此时，车中的嬴政心里充满着忐忑，他不知道这个冒险的决定，将会收到怎样的结果，嬴政明白仅仅依靠政令的改革，还无法让国家迅速安定，自己皇帝的权威也还没有得到，昔日六国的彻底认同，这时的嬴政，选择了一个看似最直接的方法，那就是封禅泰山（这个封禅就是祭天祭地，封就是对天，禅就是祭地，当然在泰山就是因为泰山高，和天距离最近，所以要去泰山，中国古代的统治者，他要稳定他的统治，他必须得到老百姓的拥护，老百姓被长期被灌输的思想，就是君权神授，那么这个神实际上就是天） ----《从秦始皇到汉武帝》
●汉武帝外事四夷，出爵劝赏，凡将士有军功，无问贵贱，未有不封侯者。及
昭帝时，大鸿胪田广明平益州夷，斩首捕虏三万，但赐爵关内侯。盖霍光为政，
务与民休息，故不欲求边功，益州之师，不得已耳。与唐宋璟抑郝灵佺斩默啜之
意同。然数年之后，以范明友击乌桓，傅介子剌楼兰，皆即侯之，则为非是，盖
明友，光女婿也。 ----《容斋随笔》
●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子：三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
古云：萝莉控之心，路人皆知。
中汞：向伟大的萝莉致敬!
狄卡尔：我萌故我在。
卡缪儿：要对生活的每个萝莉都充满感动。
汉光武帝：有萝莉，事竟成。
荷拉斯：好的萝莉是成功的一半！
拉基斯：没有萝莉，就不可能有自由。
谚云：万般皆下品，唯有萝莉好。
拜伦：白日莫空过，萝莉不再来！
居礼夫人：弱者等待萝莉，强者创造萝莉。
明智光秀：敌人就在萝莉寺！
●秦的制度，使秦人一统六国，嬴政坚信，秦法，将是维护天下太平的最佳手段。法家的理念中，人心的统一，在于法令的执行与遵守，秦国在统一战争时期，为了控制新的疆域，往往会让许多精通秦法的军人，就地转为地方官吏，然而，如今帝国已经建立，军人官吏已无法应对新的时局（秦统一以后，按照军事化的形式来管理，实际上他把这个统一战争后，必须要经历的军事管制的期限会过度地延长，因为你的干部队伍，构成就是如此，他也造成了天下苦秦久已，人们对秦吏的仇恨）
在秦帝国的统一安排下，经过严格培训的大小官吏，开始向各地出发，这些官吏精通秦法，擅于文字，他们除了去管理百姓的同时，还带着更大的使命，那就是将秦的执政思想，传播到天下，让所有百姓了解秦法，从精神上认同这个国家。 ----《从秦始皇到汉武帝》
●一折扇 漫天飞花锦絮 佳人漫舞倾城 沉鱼落雁 闭月羞花 挥赋百折扇
二折扇 一轮弯月霜寒 寒月清心冷傲 夜色微凉 情已终散 挥赋百折扇。
三折扇 曾踏宫廷清影 莫叹回首曾经 痴心绝对 知心几多 挥赋百折扇。
四折扇 血泪划痕心口 胭脂泪水绝情 红尘往事 朦胧踏尽 挥赋百折扇。?
五折扇 边疆染血枪骸 枫叶寒秋凋零 过关斩将 武帝墓前 挥赋百折扇。
六折扇 楼中寒窗苦读 只为金榜题名 悬梁刺股 手不释卷 挥赋百折扇。
七折扇 牛郎织女鹊桥会 羽衣灯火醉 七夕节盼 终得团圆 挥赋百折扇。
八折扇 梁山伯与祝英台 千古情绝唱 双双化蝶 万年感慨 挥赋百折扇。
九折扇 夜下倚栏谁作陪 抚琴邀明月 泪眼迷离 浅唱成曲 挥赋百折扇。
●公元前218年，嬴政巡游的车队，在博浪沙的弛道上飞速前行，此时的嬴政并不知道，自己的出行，不仅没有威慑到潜在的敌人，反而让这些隐秘的六国贵族，有了可乘之机，一个巨大的铁椎从天而降，嬴政的性命危在旦夕，在这场可怕的刺杀中，嬴政的副车被击为粉碎，所幸他本人没有受到任何影响，这是嬴政人生中，第三次面临生死的考验，之前的两次，都是秦统一六国时期，敌对国派来的刺客 ----《从秦始皇到汉武帝》
●在574年，周武帝下令所有佛道僧徒全部还俗，财产统统充公或被摧毁。这道敕令直接导致大量僧尼逃向南方，禅宗的二祖慧可也在其中；它还间接导致了北周的灭亡：以隋代周的杨坚曾是北周武帝手下大将，他从小被一名尼姑养大。 ----比尔·波特《禅的行囊》
●武帝的时代毕竟距离先秦不远，新做人家的汉帝国也血气方刚。诚如史家所言，那时的中国人比后世有更多的率真，更多的勇敢，更多的质朴和更多的刚强。汉的气质，是雄大、闳放和深沉的。
气质变得柔美、空灵而内秀，要到中唐以后。儒学真正成为统治思想，也不早于宋元。至于百家罢尽，万马齐喑，则是朱元璋和乾隆递设文字狱之后的事情。 ----易中天《汉武的帝国》
●观话剧《司马迁》：“民不畏死，奈何以死惧之。”汉武帝是一个开拓者，谋霸业的时代，本就不适合文人生存。然而正是如此，才显出一个不畏死，更不惧生的文人有多么可贵可敬。历史可以证明，一个受刑之人，活得并不苟且。话剧《司马迁》，尽管这算不上任鸣和冯远征的巅峰作品，在感情的浓烈、情节的巧妙，或者历史的厚重感方面，似乎都可以再加强，然而司马迁本身就是一个有魅力的角色。一家之言，千古流传。
●看来只有晋孝武帝比较通达事理，他饮酒举杯属长星：“长星，劝你一杯酒，自古何时有万岁天子？”可以一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆。 ----周作人《年龄》
●公元前214年，咸阳宫内举行盛大的宴会，嬴政与众臣度过一段难得的惬意时光，此时的他正沉浸在战争胜利的喜悦之中，可是就在这个欢庆的时刻，一个叫淳于越的博士，突然向他提出了一项敏感的政治改革，这位来自东方的学者，请求皇帝重新恢复分封制，淳于越的进谏，对于许多大臣而言，只是帝国元年那次会议的重议，不过淳于越的进谏，却让嬴政从中感受到一丝不同寻常的气息，嬴政一直期盼着东方学者对于统一帝国的认同，可经过数年的期待，自己的一番苦心，竟没有任何回应，嬴政终于失去了耐心，此时的他不会再有一丝的退让，因为帝国的统一，是嬴政心中最后的底线。 ----《从秦始皇到汉武帝》
●东方朔是呗司马迁写入《滑稽列传》的，他在汉武帝那里的地位也相当于席子。然而，当汉武帝宴请馆陶公主的情人董偃时，东方朔为了维护朝廷尊严，竟然横戟拦在门前，逼得武帝只好换地方，董偃也只好走后门。
奇士的风骨甚至存在于小人物的身上。
这位没能留下姓名的小人物，是宫中掌印的郎官。某天晚上，宫中闹鬼。值班的大司马大将军霍光怕出事，让郎官把印玺交给他。郎官不给，霍光去夺。郎官便手按剑柄正声说：臣头可得，印玺不可得！
权倾一时的霍光，也只能诺诺连声。 ----易中天《汉武的帝国》
●秦皇汉武，千古一帝。
纵使雄才伟略，也不免儿女柔情。
汉武帝一生中有过许多女人，
其中最为著名的有四个。
结发妻子陈阿娇，一代贤后卫子夫，
倾国倾城李夫人，昭帝之母钩弋夫人。
他最爱的女人究竟是谁，无从猜测。
或许帝王心中装满了那盛世江山，
无法再装下那一抹红颜。 ----孟桃源《重生之陈阿娇》
●3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
●“是这样，一开始我也没想跟我师父搞得太僵，但她老人家说了啊，凡间武学在仙道面前那就是狗屎啊！管你是什么先天武师还是武圣武帝，随便来个练气期的修士就能给虐成肉人型啊！还说教授我功夫的人脑子里一定长蛆，不然就是欺世盗名，暴殄天物。而且多半是个平胸、粗鲁、没文化、没素质、没家教的野蛮人女汉子，以后不但找不到老公，连姬友也没一个，这辈子唯一的朋友就是手指头和小黄瓜，三十岁以后大概还会饲养几头大型犬改善生活，哦呵呵呵……” “住口！” ----国王陛下
●农历正月十五的夜晚是一年中首个月圆之夜，古人称夜为“宵”，又因为正月为元月，所以称正月十五为元宵节，又叫上元节。依照中国民间的传统，在这个皓月当空的夜晚，人们要点起万盏彩灯，以表庆贺，并要出门赏月、燃放烟火、喜猜灯谜、共吃元宵、阖家团聚、共庆佳节。元宵节始于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕姓篡权，吕氏宗族掌管朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，铲除了吕姓势力，
拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五，从此每年正月十五之夜，汉文帝都微服出访，与民同乐，以表纪念。并把正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动也在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重要的节日。 ----《中国民俗一本通》
●这制墨之法虽说是雕虫小技，却也很有学问！关键就在这松烟和胶的比例，松烟多一分，则滞；少一分，易化。这胶，多一分这怠；少一分，则散。其次是松烟的质量，松树的选材，以愈高愈寒为最佳；天山的雪松，百年长一轮，乃是制墨的无上之选；还有徽州的油松，生长在悬崖峭壁之间，虽不粗壮，却已有千年之龄，饱吸天地阴阳之精华。实在是制灰烟的无上之选，用此松制出来的灰烟，那天下所有的灰烟都该扔了。在昆仑山一带，有地下油井，墨色黛黑，燃烧时发出浓重的黑烟，用此种油制墨乃是无上佳品，这种油三国时就有，古人称自来火，可惜此油不易掘得，汉武帝争西域时候，无意间得到此油，制了一批宝墨，可惜此后再无人掘得此油，所以此墨极其珍贵。 ----《红墨坊》
●据《史记》记载，博士不得用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之，关于嬴政面对博士们的讥笑，做出如何的反应，史记却没有丝毫提到，这样直面的嘲讽，是任何人无法忍受的屈辱，但是嬴政并没有因此，给予博士任何的惩罚，也许他对东方六国的学者，还抱有一线的希望，自己只要敞开胸怀。在不久的将来，这些能够影响民众思想的学者，就会接受自己帝国的统治理念，嬴政的愿望充满了理想，但现实的残酷，将让他开始重新审视，自己的天下。 ----《从秦始皇到汉武帝》
●一墙之隔的长街外，李渐鸿终于 闭上了双目，眼中那一点星光缓慢 消失。 他安静地躺在水洼倒映出的银河 中，犹如躺在那一道光辉灿烂的银 河里，嘴角微微牵着，就像平日里 所见他此生挚爱的儿子时温柔的笑
七月初七，天孙织锦，将那铺天 盖地的星河覆上他伟岸的雄躯。 七月初七，纤云弄巧，飞星传 恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相 逢，便胜却人间无数。 七月初七，陈武帝李渐鸿驾崩。 ----非天夜翔《相见欢》
●文帝见李广曰：“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！”贾山上
书言治乱之道，借秦为谕，其言忠正明白，不下贾谊，曾不得一官，史臣犹赞美
文帝，以为山言多激切，终不加罚，所以广谏争之路。观此二事，失材多矣。吴、
楚反时，李广以都尉战昌邑下显名，以梁王授广将军印，故赏不行。武帝时，五
为将军击匈奴，无尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！ ----《容斋随笔》
●宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
●始元元年黄鹄下太液池上为歌曰黄鹄飞兮下建章。羽衣肃兮行跄跄。金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇出入蒹葭。自顾菲薄。愧尔嘉祥。汉帝送死皆珠襦玉匣。匣形如铠甲。连以金镂。武帝匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟龙之象。世谓为蛟龙玉匣。成帝设云帐云幄云?莫于甘泉紫殿世谓三云殿汉掖庭有月影台。云光殿。九华殿鸣鸾殿开襟阁。临池观。不在簿籍。皆繁华窈窕之所栖宿焉。赵飞燕女弟居昭阳殿。中庭彤朱而殿上丹漆砌皆铜。沓黄金。涂白玉。阶壁为黄金缸。含蓝田璧。明珠翠羽饰之。上设九金龙皆衔九子金铃。五色流苏。带以绿文紫绶金银花镊每好风日幡旄光影。照耀一殿。铃镊之声。惊动左右。中设木画屏风。文如蜘蛛丝缕。玉几玉床白象牙簟绿熊席。席毛长二尺余。人眠而拥毛自蔽望之不能见坐则没膝其中杂熏诸香。 ----《西京杂记》