●好的写作状态，近似祷告。你倾诉，但又仿佛不为任何人、任何目的而倾诉，一种“不及物”的倾诉动作。你感到自由、无限地贴近自己的内心和外在某种深度与高度，是的，你就像在向“上帝”倾诉，又被称作“自言自语”，不是发泄，不是诉苦，而是向光性活动，荒野里的向日葵独自面向太阳的那种祈祷状态。 ----杨震
●在这黑洞里游荡着的那些近似猛兽恶魔的狰狞鬼影是不管普遍的进步的，它们不理解思想和文字，它们所关心的只是个人满足。它们几乎没有善恶观念，内心空虚得骇人。它们有两个母亲，两个全是后娘：无知和穷困；一个向导：需要；唯一的满足形式：吃喝。它们粗鲁地大嚼大啖，这就是说，凶残到……不是象暴君那样，而是象猛虎。这些鬼怪从受苦走到犯罪，不可避免的传承，令人晕眩的接续，黑区的逻辑。匍匐在这社会第三地下层里的已不是对绝对真理发出那种受到窒息的要求，而是肉体的抗议。在这里，人成了毒龙。饥渴是起点，终点是成为撒旦。 ----雨果《悲惨世界》
●要做好一件事，一定要有正确的观念与方法才能事半功倍。
而在日常的减肥健身中，我们时常听到一些近似“神话”的观念。如果完全相信这些，你到达的可能不是“好身材”的天堂，而是把身体推向“不健康”的地狱，让身体受到大大小小的伤害却不自知。 ----刘畊宏《健身，就能改变人生》
●日本人几乎都是拇趾最长的埃及型，不然就是食趾最长的圆弧状希腊型，属于方形的罗马型、德国凯尔特型不多见，其中凯尔特型更是可遇不可求。这是人们调查罗浮宫的希腊雕像等古物所分类命名的，日本人在过去几乎都是埃及型，不过希腊型最近似乎逐渐增加。
●那个孩子迷失了自我，那是近似人类的想法。 ----如月久远《翼神传说》
●想死的人还是别拦着他好。别光说呀，还不是撒娇吗。 ----村上龙《无限近似于透明的蓝》
●怎么，割腕自杀吗？没死就是自杀未遂。不过，你不该这么做的。从人的身体构造来看，人不是那么容易死的，你若不是演戏，真想死的话，应该割破这个地方，就是耳朵下边这儿，一下子人就完了。叫急救车都来不及的。 ----村上龙《无限近似于透明的蓝》
●曾仕强说的人的三种特性:创造性，自主性和局限性，也可以理解为分别对应着无限，近似限和有限的范畴。近似限的本质便在于"我"的"选择"。
●你明白吗？胶卷的事和花圃，发电站都重合在一起了。我根据自己的喜好选取眼前看到的景物，在脑海里从容加以组合，再从梦境，读过的书中，记忆里去搜寻，花了许多时间来想像，从而在脑子里形成一幅照片，或纪念照片的情景来。
新进入视野的景物不断添加到这张照片里来，到了最后，仿佛照片里的人又说笑又歌唱他活了起来。于是脑海里就会出现一座金碧辉煌的宫殿，聚集了各种各样的人，做着各种事情。
这座宫殿建成后，往里面观看非常有趣。就像从云端观看下界一样。里面应有尽有，各国的人都有，说着不同的语言，宫殿的柱子各不相同，千姿百态，世界各国的美食令人眼花缭乱。 ----村上龙《无限近似于透明的蓝》
●“我以为你肯定死了，我以为你们都不在了呢。”苏哈对基格说。眼前的场景深深震撼了这位下水道工人。苏哈告诉幸存者们，第二天早上他径直来到教堂再次点燃蜡烛；这次是为了致谢。他对这件事的解读和克里斯提娜一样简单而又天真。凭着不可动摇的信念，苏哈认为这是他的祈祷应验的有力证明。这是神的旨意，他的“使命”是受到神之赐福的。而基格在进入下水道时所受的启示，使他再次充满了目标感和使命感。很明显，这次经历也对桀骜不驯的罗伯雷夫斯基产生了近似福音传道般的影响，坚忍的精神和忍耐力再次回到他身上。而苏哈和伯尔斯提奇之间的关系也因这件事而加强了。这两个虔诚的信徒在他们的信仰之间找到了一条共同的纽带，足以经受岁月的磨炼。 ----罗伯特·马歇尔《黑暗弥漫》
●我们的需要越是少，我们越近似神。
●爱丽丝坐在卧室的写字台边；约翰正在楼下挨个房间跑进跑出，吵得她怎么也集中不了注意力。上飞机前，她得审完投给《认知心理学》的一篇论文。她刚把一句话反复读了三遍，但仍然没弄明白它的意思。这会儿，闹钟上显示的时间是七点三十分——她估计闹钟快了十分钟。根据这个近似的时间和楼下不断提高的声响，她知道约翰正急着出门，却想不起把某样东西扔在什么地方了。她用红笔敲着自己的下唇，边盯着闹钟上不断变化的数字，边竖起耳朵听着。 ----莉萨·热那亚《我想念我自己》
●琉璃殿近似靑霄，舍利塔直侵云汉。南来北往，三教九流，过者无不瞻仰；除则那里可以君子游玩。 ----《西厢记》
●厅堂四周点着八碗琉璃莲花鸳鸯灯，银雪浪一般。落地的掐丝莲纹珐琅熏炉里细细喷着沈水琼檀，柔烟摇曳飘散如雨丝，带着哀艳的香甜。映着戏台上的珠罗凤锦，嫣红飞金。景致斑斓，近似虚幻。纤丽佳人越罗百褶长裙上似流转着碧波湘水，裙角飞起樱瓣春云，眉眼嫣然，声色明艳。
“匆匆挽个抛家髻。这春愁怎替，那新词且记 。 ”
他倚在椅子靠背上，闭着眼，渐渐的那唱腔仿佛隔着扶摇的水波，传进了耳朵里。
水袖宛转，珠翠轻颤。
帘幕后的人，一管烟抽完了，抬起手将烟管往桌子角上磕了磕，青青白白的烟灰落了下来，他起身离开了座位。
●“每人每事，都有对镜自照般的相似。大千世界，你总会遇到一个和你近似和你相若的存在。而人喜欢的，总是自己身上所没有的，所以，这个和你近似和你相若的，往往是受你厌恶的……” ----《月蚀》
●在雾蒙蒙的马路上跑着。家家户户都紧闭门窗，见不到一个活物。我觉得自己成了一个被巨大生物吞噬，正在它的肠胃中走来走去，找不到出口的童话故事里的主人公。 ----村上龙《无限近似于透明的蓝》
●我高中语文老师对我说 你是怎样定义自己 以怎样的姿态面对我
学生的姿态
你听过有一个词叫做后生可畏吗？现在我是你的老师 但我肯定你一定有我更出色的地方
有一篇课文叫做敬畏大自然 我想 先生口中之意近似如此吧
●几万年后，一群考古学家挖掘出起点中文网的服务器并恢复出信息，由于文明形态的差异，他们会惊异地发现，早在万年前那个科技极度落后的时代，古地球文明已经拥有了【肉身可以横渡宇宙，一拳能够打爆星球】的强者，而且为数不少，因为在服务器里有上万本内容近似但名字不同的人物传记，这又能证明这种方法已经广泛应用。考古学家们为古地球人的伟力震惊，又为这种强悍的【修炼】方法失传而惋惜
●建筑和城市都只是程序而已。只有集体意志和信息才是城市的概念。也就是说近似于网络本身的概念。 ----森博嗣《全部成为F》
●苏西认为，对自己而言，一条关键规则是：“我必须永远按照那些权威人物的交代去做事。”她知道，这条规则源自童年时代，过度严格的母亲对整个家庭实施的是一种近似于军事化的管理，质疑她的权威的人无疑会大难临头。此外，苏西还提出了另一条经典的“可爱”法则：“我应该常常帮助别人，自己却不能请求别人的帮助。”
我经常对自己及来找我的咨询者这样说：“想象某个你喜欢并钦佩的人，在相同的情况下，他/她会怎么做？” ----雅基·马森《可爱的诅咒》
●差一步便可登鼎帝国最尊贵的宝座，最终却为了一个女孩而甘愿放弃的疯狂男人！ 他对女孩那近似于神话般的执着和爱意，只能用这两个字形容：极致！ 所以，我们要讲的不是一段历史，而是一个历经十二年的极致浪漫的爱情故事……
●看来只有晋孝武帝比较通达事理，他饮酒举杯属长星：“长星，劝你一杯酒，自古何时有万岁天子？”可以一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆。 ----周作人《年龄》
●寻常的五种颜色，不配称之为颜，唯有如今显露在苏铭与天灵老者目中的五道长虹，才是传说中天地生命诞生时，给予任何一个生命的融合了寿元，融合了一些玄妙之论的颜！
那黑色，又并非完全漆黑，亦或者说在最初的时候，是一种近似淡褐之色，那是……童颜！
那红色，带着柔和，带着温柔，带着青春与年华，并非形容女子，而是概括了一切处于芳华年纪的男男女女，让人望之，愿意沉醉其内，那是……红颜。
那粉色，带着诱惑，带着妩媚，带着天地间一切原始的欲望，可以点燃人们的魂，可以让人不得不痴迷其内，也并非只形容女子，而是表达了一种走过了红颜的年纪后，在另一个年纪里，挥发的成熟与风韵，那是……粉颜。
●爱一个人就要为她谋幸福，而不一定要占有，这道理我懂，可是真正面对，叫我如何放得下！罢罢罢，我打肿脸充胖子，强装洒脱，提前祝你一辈子幸福。可从此后，我就只能卖弄近似苦笑的潇洒，过着似人非人的生活了。只是不知你会不会想到，就算我到了生命垂危之际，最想对你说的还是那句伴随了我一生的话：你知道吗？我好想你.
●食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只‘记住’让他感到‘兴趣’的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。 ----叔本华《论阅读和书籍》
●是什么?为什么?怎么样?:"是什么"问的是性质，"为什么"问的是近似性质或近似作用，"怎么样"问的是作用。
●亲近似远亲。
●剪窗上滚动的雨滴宛如夏天的甲壳虫。就和甲壳上映出了森林的小虫子一模一样。 ----村上龙《无限近似于透明的蓝》
●《缪绸随感》
千杯过夜不成醺，
万古秦淮不足闻。
明月隔空犹落影，
霓虹相近似生分。
女儿红步坛中韵，
王仕诗成梦里君。
料得此身无长物，
痴癫几句便不群。