●比如老僧在静室里参禅，飞蝇扰人，就随手取绿豆为丸弹之，百不失一，这就略得射艺的意思。夏夜蚊声可厌，信守撇下竹帘一条，绷上头发以松针射之，只听嗡嗡声一一终止，这就算稍窥射艺之奥妙。跳蚤扰人时，老僧以席蔑为弓，以蚕丝为弦，用胡子茬把公跳蚤全部射杀，母跳蚤渴望爱情，就从静室里搬出去。贫僧的射法还不能说是精妙，射艺极善者以气息吹动豹尾上的秋毫，去射击阳光中飞舞的微尘，到了这一步，才能叫炉火纯青。 ----王小波《唐人故事》
●排除所有不可能，剩下那个多不可思议，都是实事真相。 ----《唐人街探案》
●唐人街的小孩“LOOK!A LAO-WAI!”
●恶人是不是应该这么笑？ ----《唐人街探案》
●其实没有谁会在意真相，人们只会相信自己希望看到的那个真相。 ----《唐人街探案》
●静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：”非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过锻炼的，古人叫做“习静”。唐人诗云：＂“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”“习静”可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。静，不是一味地孤寂，不闻世事。我很欣赏宋儒的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”唯静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的兴致。静是顺乎自然，也是合乎人道的。世界是喧闹的。我们现在无法逃到深山里去，唯一的办法是闹中取静。 ----汪曾祺《彩云聚散》
●汪曾祺——‘‘无事此静坐’’
（出自苏轼：无事此静坐，一日当两日。）隐逸之气。
静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：‘‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’’心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过锻炼的，古人叫做‘’习静‘’。唐人诗云：‘‘山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。’’‘‘习静’’可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。静，不是一味地孤寂，不闻世事。我很欣赏宋儒的诗：‘‘万物静观皆自得，四时佳兴与人同。’’惟静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的光致。静是顺乎自然，也是合乎人道的。 ----鹏也
●有恶的，才需要善的。 ----《唐人街探案》
●一如昨日烛火
伴扁舟相随
哪有唐人不懂陶醉
我孤舟 你窈窕
岸上有隐晦
一踏万里与谁相随
你穿错了嫁妆怎能有快乐
再上一层胭脂也褒美
一声戛然而止庭前的鞭炮
妄想同你华发的心作废
你说不要自作自受自己创造伤悲
谁都可以彻底忘记谁
你说过往不及回首
别后悔了才会
想方设法把你追回
你说孤独是诗人应该具有的体会
写歌的人就应该有伤悲
我点一丝烛火
一时泛滥了思念
写手小调名字叫 后悔 ----孙子涵《唐人》
●一如昨日烛火 伴扁舟相随
哪有唐人不懂陶醉
我孤舟 你窈窕 岸上有隐晦
一踏万里与谁相随
●我左有青龙饮水，右有白虎甩尾，兜里藏砂，财富到家，背后有树，财神光顾，我还要杀你们个片甲不留一丝不挂呀！ ----《唐人街探案》
●while we are individual lives,the summation of good and evil is invariant.Everyone plays his role from birth.Some of them are good,and some of them evil.
个体生命不同，但这世界善恶总量不变。每个人从出生就注定扮演各自的角色。有的是善，有的是恶。 ----《唐人街探案》
●江南的白墙黑瓦，还有深藏在烟雨中弯曲的小巷。是谁看见唐人留在屋檐下的诗句，去怀念那传承代代的醇香。 ----墨城家族
●曾爱上荒唐人也做过荒唐事，黯然神伤后以为自己活明白了。可妳只无意用目光点亮夜空，就让我又秉性难移飞蛾扑火。
●荒唐人间，马踏残红别绿。
薄烟孤影，应是归人。
仓皇，迷累
谁伴我醉。
拥炉酌雪，素手浅拨寒心
掷笔，微醺
夜深难寐。
别去经年，孤身轻舟重重山路。
此生归处，红尘落幕，不敬回首，年少轻狂空负。 ----狂歌酌雪《附骨之宠》
●作为一枚资深“吃货”，有时候我会陷入深深的困惑：口腹之欲，到底能给我们带来什么？
在英国读书的时候，做饭是我无聊生活里面为数不多的亮色。在异国寒冷的深冬里，腹中饥馁的我靠着临睡前流着口水翻菜谱，打发掉了不知道多少孤单的深夜。在唐人街昏暗闪烁的招牌里，我异国的青春，是一碗热气腾腾的叉烧饭。
后来，我一个人出去游历，走过了不知道多少个国家。一路上，我遇见偷渡到欧洲的大妈，她非要在火车上塞给我一包茶叶蛋；遇到过一个走了十几个国家，却无论到哪儿都要随身携带电饭煲与家乡大米的独行客；深夜里，还在青年旅馆遇到过为我做阳春面的留学生……
我遇到过许多人，听到过许多故事，品尝过许多菜。 ----刘思颖《我们贪食亦贪爱》
●要破解罪恶，就必须接近它，甚至成为它。 刘昊然，唐人街探案。
●我知道了，凶手就是你 ----《唐人街探案》
●宝强兄越来越有型了嘛，喜欢他演的树先生唐人街等，草根，凡人，诚恳，低调，大众，雅俗共赏
●比让所有人都瞧不起更难受的是让所有人同情你 ----王宝强《唐人街探案》
●上联:房间整洁没异味
下联;不是伪娘就是gay ----《唐人街探案》
●你为什么要来报考呢？
我不想撒谎，因为我想要完成一次完美的犯罪！ ----《唐人街探案》
●小品”和“极品”的分疆，不在题材或内容而在格调(style)或形式了，这种“小品”文的格调，——我名之曰家常体(familiar style)，因为它不衫不履得妙，跟“极品”文的蟒袍玉带踱着方步的，迥乎不同——由来远矣！其形成殆在魏晋之世乎？汉朝的文章是骈体的逐渐完成，只有司马迁是站在线外的，不过他的散文，并不是“家常体”，要到唐人复古的时候，才有人去师法他；在魏晋六朝，骈文已成正统文字，却又横生出一种文体来，不骈不散，亦骈亦散，不文不白，亦文亦白，不为声律对偶所拘，亦不有意求摆脱声律对偶，一种最自在，最萧闲的文体，即我所谓家常体 ----钱钟书《钱钟书散文》
●个体生命不同，但世间善恶总量不变。每个人从出生起就注定扮演各自的角色，有的是善，有的是恶。 ----《唐人街探案》
●每个人从出生就注定扮演各自的角色，有的是善，有的是恶。 ----《唐人街探案》
●唐人煮茶不用清水冲泡，而是多用姜、盐拌和煎煮，还有加酥椒之类的。把蒸好的茶业放在臼碾碎，之后制成团子（团茶），和米、姜、盐、橘皮、香料、牛奶一起煮，有时还有洋葱 ----潘向黎《茶可道》
●隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，遶鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周遶轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也。宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜，其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆；张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常鬱怏，王室如燬，生涯何地 ----汪辟疆《唐人小说》
●唐代文学，诗歌小説，並推奇作。稽其起原，盖二者並与贡举为倚伏也。宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“唐世举人，先藉当世显人，以姓名达诸主司。然后投献所业，踰数日又投，谓之‘温卷’。 ----汪辟疆《唐人小说》
●查令十字街，这个十字不是指十字路口，而是十字架的意思，事实上它是一道长约一公里许的蜿蜒市街，南端直抵泰晤士河，这里有最漂亮的查令十字街车站，如一个美丽的句点，往北路经国家艺廊，穿过苏活区和唐人街，旁及柯芬园，至牛津街为止，再往下走就成了托登罕路，很快就可看到著名的大英博物馆。 ----海莲·汉芙《查令十字街84号》
●20世纪的30、40年代期间，美国的华人们一直通过开饭馆和家庭洗衣业谋生。但现在，竞争来了。大型机械洗衣店迫使许多华人洗衣工丢掉工作。同时，随着美国人开始学做杂碎和炒面，华人也逐渐失去了在这两种食物上的主导地位。加上禁酒令解除，非华人夜店的竞争又使得大型杂碎舞厅的处境愈发逼仄。尽管全国上下仍有站处华埠，但唯有旧金山和纽约的唐人街人口数量还还在增长。现在，旧金山最大的中餐厅发生了一场惊人的逆转，不再以肮脏古怪的隔离区形象而闻名，而是转变为了―处明亮的现明亮的现代化旅游热点。 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》