●童年时代，我从母亲的回忆里零零碎碎知道了外婆和四毛舅舅的故事，从此我经常连贯地做同一个梦，梦见栖镇高拱的石桥，也梦见外婆弓起的背驮着满满一轮夕阳拉板车过桥，车上坐着一个吮手指的男孩，像是我也像是舅舅四毛。我对母亲说起这个梦，她很奇怪，说你怎么可能知道？那时并没有你。是啊，我怎么知道？然而我又确实反反复复做过带一点咸、一点腥的梦，在外婆拖着板车的历史中行走 ----林彦《门缝里的童年》
●经典设计是指围绕一个主动主人公构建的故事，主人公为了追求自己的欲望，与主要来自外界的对抗力量进行抗争，通过连续的时间、在一个连贯而具有因果关联的虚构现实里，到达一个表现绝对、而变化不可逆转的闭合式结局。 ----《故事》
●很多人过着浅薄、空虚和充满麻烦的生活，甚至将这样一种庸庸碌碌的生活视为人生目标。而对于那些聪明的人来说，会始终把对精神的追求放在其他一切追求之上：通过内在和知识的持续提升增长，生活的境界逐步提高，使之越来越连贯，并具有恒久的强度与统一性，就像精心雕琢的艺术品逐渐成形。与之相较，致力于追求个人舒适的人生，或许其宽度确实得到了拓展，却无法加深深度。可惜的是，这种所谓的“现实生活”对大众来说就是人生的目的，却不知道自己终此一生无非是做了一场可怜的表演。 ----叔本华
●闭目动行?
老年朋友们不妨试试，找一处清净之地双目微闭，全身放松，以尽可能慢的动作打一套太极拳，充分体会缓慢柔韧，圆滑连贯的要领，定会有意想不到的收获。?
●请不要用任何一个简单的词汇去概括一个人疯狂的行为，因为这个行为的本身就是复杂的，带着各种情绪的升华，累积的，持续的，在某个时间完成。整套动作持续连贯，毫不犹豫。
●那是穆汐雪教我的琴曲，千年前我和她君悦于归合奏天籁，如今只剩下我单手抚于归。我还记得穆汐雪手覆在我手背上的样子，千年前她亦是如此教我，我拨动琴弦，只有一只手琴音并不连贯，但我还能记得如何弹下去，手指越来越快，让我有些恍惚回到从前，琴声从我指尖荡漾开来，在这空旷偌大的弦台宫上空回荡。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水.穆汐雪在我怀里轻读，我听的出她用的是最后的力气，她已经没有能力把整句读完，我没有去看她，那千年的亏欠我还不起，我怕再多看她一眼我真会重开幽冥之路。读下去！我无声的任由泪水模糊双眼，我想听，知道或许再也没机会听到从她口中说出只言片语。我原本以为穆汐雪会把上邪读完，谁知道我听她口中越来越小的话。“汐雪等到了，我愿与君绝！” ----君不贱《我当方士那些年》
●那是高度敏感的瞬间，你所有无意识的动作都变成了意志的不连贯的行为，无论这些动作你多么习惯。你好像是个患了小儿麻痹后学走路的人。没有一件事情是顺理成章的，绝对没有。 ----雷蒙德·钱德勒《漫长的告别》
●因此，一旦不可预见的情境发生，人们就有经验去对付它们。另一方面，按照前述的连贯性的概念，那些生活得很平淡而且一切都可以预料得到的人连贯性差，难以处理不愉快的突发事件，当这些人被生活事件所困扰时，可能更加易于产生紧张诱导的健康功能失调。安东诺夫斯基的潜台词是，那些有能力去适应情境而不是被情境所吓倒的人才最可能好似健康状况完好的人。 ----威廉·科克汉姆《医学社会学》
●大多数人都相信，生活会带来具有绝对而不可逆转变化的闭合式经历；相信他们最大的冲突源泉都在其自身之外；相信他们是其自身生存状态中的单一主动主人公；相信他们生活在一个连贯而具有因果关联的现实里，其一切生存活动都在一个连续的时间中运行；相信在这个现实里，事件的发生都有其可以解释的、有意义的原因。自从我们人类的始祖凝视着自己生起的一堆火，暗自思忖“我在”以来，人类便是这样看待世界及生活在其间的自己的。 ----罗伯特·麦基《故事》
●————黑椒牛柳意面。
好。
————香肠。
好。
————蛋挞。
好。
愉快地笑。
快出医院时，看到一个独眼老爷爷穿着拖鞋，提着热水壶，下台阶。滑倒。热水瓶摔破。热水飞溅。内胆碎裂，白气升腾。
惊。跑过去。
我：爷爷你有没有烫到！
他摇头：没有我脚没事。
我：我扶你起来（拉）
他摆手：没事没事，我自己起来。
我：下雨地太滑，你走路要扶着扶手靠边儿下。
他：我把垃圾收拾一下。
我：烫，会划伤，不要动。待会保洁阿姨来了会扫掉，先就这样。
爷爷和我再见。然后慢悠悠走掉。
琼琼：你可以连贯了。着急和认真说话的时候。
我：是哦。
（继续）
————糖炒栗子
好
————玉米杯
好
●那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。 ----叔本华《叔本华美学随笔》
●李宫俊这样评价自己：“我不知道写短句对于别人而言会有怎样的价值。因为它丝毫没有连贯性和发展的故事性。写短句的的意义在于，我发泄了自己的一段经历，也使读它的人也能得到宣泄。我没希望我的文字，对读它的人有什么很大的帮助，如果某些句子能让人为之一动，可能触发你一些平时未曾受到的感觉。如果有这样。我就很满足了。”
●看见戴维，你就可以看见过去，看见那么多不连贯的东西，最后连自己最确信的事物都开始分崩离析。但紧接着她又会为自己对孩子的怀疑而内疚，转而责怪哈罗德。至少你儿子还有点前途，她说。至少他还有头发……一切让哈罗德失去控制的话。渐渐她钱包里的钱开始不翼而飞，刚开始是钢，然后是纸币。她假装什么都没有发生。
●“原来是你，原来是你！”钱宁慧募地笑了起来，指着泥土中长庚的脸，“可是你还给我唱《挪威的森林》，你不是喜欢我的吗？”
“那里湖面总是澄清，那里空气充满宁静......是这首吗？”长庚微苦笑了一下，继续唱下去，“或许我不该问，让你平静的心再起涟漪......应该是我不该问，不该让你再将往事重提，只是心中枷锁该如何才能解脱......"
”是的。“钱宁慧默默地听着，眼泪不知不觉顺着脸颊滑落，仿佛寂寞的昆虫缓缓爬过。
”可是你不觉得，我一直少唱了两句吗？“长庚又苦笑了一下。
长庚的歌声中确实断掉了几句，不连贯。钱宁慧暗暗琢磨了一下，猛地醒悟省略的两句是：”只是爱你的心超越了界限，我想拥有你所有一切。“
”你是故意的“钱宁慧恍如被一桶冰雪从 ----丽瑞《双面催眠师》
●遇见你是命运的安排，
成为了朋友是我的选择，
而爱上你是我无法控制的意外。
在这个混乱而拥挤、膨胀而喧嚣的世界上，
你成了我的冥想点。
我想著你，很少去想其它，
于是我开始发现无论是多琐碎的小事情都变的有意义。
日常生活碎片般的状态最终变得连贯起来，
不再飘散在时间和空间里，我被集于一处。
而那个地方，便是你。
●很多幸运的人的确建立了至死不渝的亲密关系，这种关系也是他们幸福的主要源泉。但是，即使是最亲密的关系也注定会出现瑕疵，而这恰恰是因为人们不接受这一事实（最亲密的关系也注定会出现瑕疵），他们总是由那么多不必要的不快乐，总是由于那么多不必要的原因就相互背弃。如果我们承认世上从来不存在理想化的关系，就会更容易理解为什么无论男女都需要从其他渠道获得成就和满足。正如我们看到的，很多从事创造性活动的人其实是非常孤独的，是在与世隔绝的状态下追去自我实现和自我发展，是在寻觅生命中某种具有连贯性的模式。 ----安东尼·斯托尔《孤独》
●“美国的学生一般十一岁进入初中一年级（相当于中国的小学六年级），初中三年的英文课本中都有公共说理的部分，程度和内容侧重虽有不同，但很连贯。这些内容反复出现，是因为公共说理不只是书本知识，而且更是一种有待在学生身上培养而成的公民习惯和品质。” ----徐贲《明亮的对话》
●如何评价他没有讲出自己的想法，这倒是个有争议的问题。在普遍沉默的时代，随波逐流、缄口不语，当然是有罪的；但现在是大家讲话过多的时代，讲话正确并不重要（因为你的话反正会消失在众人话语的海洋之中），重要的是讲话时要讲清前因后果，使你讲的事情身价百倍。既然一席话的连贯性和因果关系决定着其中每句话的价值，那么人们当今能够做出的惟一选择就是要么口若悬河讲个不停，要么缄默不语绝不开口。如果选择口若悬河，帕洛马尔先生一定会发现自己的思想并非按直线展开，而是曲折反复或呈波浪式展开，时而自我否定，时而自我修正，根本谈不上正确性；如果选择缄默不语，应该说掌握沉默的艺术比掌握讲话的艺术要困难得多。 ----伊塔洛·卡尔维诺《帕洛马尔》
●一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠…… ----尼采
●“小学三年级的时候，休息日一家人开车兜风，路上在停车的水田里发现了蝌蚪。”她以不连贯的语气讲了起来，“父亲马上脱鞋进田，很快空手抓了十几条，母亲和我吃惊地看着，因为他那人不常做那种事的。”“够超现实的，作为情景。”“也许是想逗我高兴。”“往下呢?”“一开始本打算放了，但在触摸时间里觉得很可爱，就撒娇说一定要养。结果把当时能找到的容器都放了蝌蚪进去，拿回家来。”“开始饲养了!”“正正规规放进水槽，还去宠物店买了饵料什么的。”“想像不出来啊，你照料蝌蚪的样子。”“我照料得相当精心呢，”她不无意外地说，“父亲见了，说好容易养一回，就写日记好了。”“观察日记?”“天天观察它长脚的样子，记录在笔记本上。”她停顿一下，“蝌蚪的脚，肯定左边的先出，知道?”
●日拱一卒，成功需百日。
只要做了其实就是立竿见影的，只是具体明显的改变需要行动的连贯和时间的等待。
改变的开始从思考惯性发生时刻的暂停开始。
一触而就的事情是极少出现的。
成功就像一幅拼图，碎片存在于一次次失败中。
●不连贯性是一种基本形式，在那里，无意识首先是作为一种现象即不连贯性呈现给我们的，在那里，总有某个摇摆不定的东西自身显现。 ----拉康
●纵使不喜，为了血脉相连的亲情，我们也会原宥一些人，一些事。那是我心心念念想要离开的地方，那是我离开后心心念念想要回去的地方，因为那里有我心心念念的一个人，仅仅是一个人。那个人连贯起整个家族，才能让彼此不冷不热地寒暄下去，可是终究有一天，如同红楼一梦，树倒猕猴散，满目疮痍四面悲歌。纵然六亲缘薄，我也会在这个薄情的世界里深情地活着。
●中文是一种很美的语言，它的发声方式、咬字归音、气息连贯使它堪称世界上最美的语言。如果一定要用一种阴阳怪调，内心鄙视嘴上却觉得有趣的语言来跟我对话，我会看破他的“敌意”，并坚决回击。
谦逊是一种教养，自尊更是。
●你充满了我的心。在这个混乱而拥挤、膨胀而喧嚣的世界上，你成了我的冥想点。我想着你，很少去想其它，于是我意识到了我所做的大部分事情有多么荒诞和徒劳。日常生活碎片般的状态最终变得连贯起来。不再飘散在时间和空间里，我被集于一处，而那个地方便是你。 ----珍妮特·温特森《欲望》
●唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界——连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化——也就不复存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。 ----毛姆《毛姆读书随笔》
●无意识的这种不连贯性在主体身上就体现为主体的分裂，体现为症状的多元决定，体现为日常语言的意义滑脱。 ----拉康
●不连贯性是一种基本形式，在其中，无意识首先作为一种不连贯性的现象向我们呈现，在其中，无意识显现为某种摇摆不定的东西。 ----拉康
●人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。 ----王小波《沉默的大多数》