●传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁 ----恩格斯
●原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的 ----恩格斯
●国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了 ----恩格斯
●我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。 ----恩格斯
●蔑视辩证法是不能不受惩罚的 ----恩格斯
●国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中 ----恩格斯
●痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。 ----恩格斯
●胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法 ----恩格斯
●我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来 ----恩格斯
●整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑 ----恩格斯
●只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律 ----恩格斯
●不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动 ----恩格斯
●女人爱男人是社会属『性』，男人爱女人却是自然属『性』。任何时候都不要试图用社会属『性』去说服自然属『性』。 ----恩格斯
●我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。 ----恩格斯《自然辩证法》
●交往。这个词的德文原文（Verkehr）本义是交通和交际往来，但也可用为商业、贸易等义，作者把它当作英文“commerce”的对应词汇，后者本义是商业、贸易，但也包含交际往来之义。马克思和恩格斯后来使用的“生产关系”一词就是从这个词演变而来。但在本书中，这个词和后来的“生产关系”一词还不完全一样，除指一般生产关系和社会关系外，还特别指狭义的商品交换，是个双重含义的词。 ----李零《何枝可依》
●要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗？ ----恩格斯
●当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。 ----恩格斯
●伟大的革命导师恩格斯是正确的，女人爱男人是社会属性，男人爱女人却是自然属性。任何时候都不要试图用社会属性去说服自然属性。 ----a饭饭
●如果感情确实已经消失或已经被新的更加热烈的爱情所排挤那就会是离婚无论对于双方或者对于社会都称为幸事的 ----恩格斯
●幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志 ----恩格斯
●人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和政治上的权威主义的根据。 ----顾准《顾准文集》
●现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物 ----恩格斯
●追求“两个一致”
一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力
最大限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的
婚姻，也不会是牢固的婚姻。
●第四句话，具备“两种力量”
一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。
第五句话，追求“两个一致”
一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大 限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为 基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
第六句话，插上“两个翅膀”
一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。 ----王恩哥《北大校长王恩哥送给毕业生的十句话》