●冬神-----女冬神斯嘉蒂(skadi)(和铁尔他老妈好象不是一个人，铁尔他老妈好象是在海里呆着的)和男冬神乌勒尔(uuer)是金发女神西芙(sif)的儿子(西芙是thor的老婆，不过没说他老爸是thor，那就搞不清他老爸是谁了，谁让这些神们关系这么乱)
光明之神于黑暗之神-----光明神巴尔德(balder)和黑暗神霍独尔(hodur),是odin与frigga所生的一对孪生子
丰饶之神-----弗雷尔(freyb):是niord和其姐娜瑟的儿子，生于伐那司神族之家那顿，加盟到阿瑟家族后odin给他一座奥镐汉宫(alf-heim,小仙之家)
●无常和残缺才是生命的真谛，才更能了解生之丰饶，死之庄重。 ----冯娜《一个季节的西藏》
●旭日东升兮万丈芒，万丈光芒兮耀中华。华夏神龙兮镇八方，安得天下兮丰饶足。
●走在一条小道
我的右手是草园 左手是鱼塘
那鱼塘 在微风下波光粼粼 有种律动让人荡漾
那草园 在晨曦下浓密丰饶 闪烁着银白色的光
近在咫尺 近乎两个世界
谁又需为谁黯然神伤
你自有一番神奇美妙
●世界是无限丰饶而又充满细节的，当这一切成为一个整体的时候，便显得非常安静、放松、单纯。 ----杉本博司《现象》
●但是你在家庭中扮演的角色永远不会结束，没有人可以替代你。你的影响和对你的影响的需求永不消失。即使你离开人世，你的孩子、孙辈、重孙辈还是会把你看做家中的父母和长辈。家庭身份是生活中为数不多的永久身份之一，可能也是唯一的永久身份。
因此，如果你生活中是围绕着临时身份转，而让你的永久身份持续荒芜，那么就是放任自流，并被剥夺了生命中最丰饶的事物——那种只有家庭生活所给予的深刻的持续不断的满足感。 ----史蒂芬·柯维《高效能家庭的7个习惯》
●西方法律的断言命令归根结底是基于人的理性，而《摩奴法典》极其深入浅出地阐述以理性根本无法估量的宇宙法则，即“轮回”，而且显得极其自然，极其合理。
“行为生于身体、语言、意志，也产生善恶的结果。”
“精神与肉体在现世相交，有善、中、恶三种之别。”
“人以精神接受精神之结果，以语言接受语言之结果，以身体接受行为之结果。”
“人因行为之过错于来世变成草树，因语言之过错变成鸟兽，因精神之过错投胎低级种姓之家。”
“对一切生物保持语言、意志、身体的三重控制，并完全控制爱欲、嗔怒者，终成正果，即获得终极之解脱。 ----三岛由纪夫《丰饶之海》
●我们每个人装进人生“背包”里的都不是纯粹的石头，而是生命历程中精心寻找来的爱情、事业、家庭、婚姻、友谊等许多令我们幸福快乐的东西。这些东西带给我们喜悦和甜蜜的同时，也让我们感觉沉重，但就是这沉甸甸的幸福，才让我们感受到了生活的丰富、爱情的美好以及生命的充实。所以当你感到生活的负担沉重时，应该感到庆幸，因为沉重的背后是丰饶的拥有。人生的背篓所承载的是幸福的重量，所以你的压力是一种甜蜜的负担。 ----《不抱怨的世界：爱上生命中的不完美》
●无论痛苦还是欢乐，无论贫瘠还是丰饶，无论平凡还是轰烈，无论黑暗还是黎明，那都是属于他的过去，独一无二，无可取代，而未来只在他的手中，无关其它。
●青春真如醇酒，似乎都在那一夜被我一饮而尽，熏然而芬芳。 ----席慕蓉《丰饶的园林》
●喜欢坐火车，喜欢一站一站地慢慢南下或者北上，喜欢在旅途中间的我。 ----席慕蓉《丰饶的园林》
●In the midst of plenty, they were slowly starving to death. 他们身处丰饶之中，却逐渐饥饿至死。
●城里人把日子叫生活，乡村人把生活叫日子，似乎是对同一种状态的不同说法，本质差别却是有着天壤的不同，日子更多的含义是一天加一天，天天都是那样，单调、乏味、无奈、消耗人的生命，你无力改变，生活给人的感觉是丰饶、有色彩、有人气、有宽阔马路、明亮的路灯。但是到了最后，一个懂得这样子去过日子的人，他是一些多么顶天立地的人。 ----阎连科《我与父辈》
●十年后，走在人群中，你是怎样的一个人？ 被人仰视，那自是锦树银花，风光得意。 被人俯视，则必是俯首于世俗，满是谄媚与疲态。 可是这些人，都不是我。 愿这书中的文字， 点醒你的糊涂，增添你的丰饶，滋润你的年岁。 ----积雪草《低眉尘世，随遇而安》
●我们马不停蹄，乐此不疲地追求着物质的丰饶，殊不知。我们却荒芜了内心的精神家园
●鲸鱼是具有压倒性气势的生物。就像我们注视着小蚂蚁求生的样子，对巨大的鲸鱼，也是一样感动。但比起赞叹生命的奥妙，我想感动我们的，是哪超越鲸鱼一生，永无止境的时间长流。因为它串联了包括人类在内的所有生物进化、地球以及整个宇宙。
……
旅行接近尾声的某天晚上，我们划着皮筏出海夜游。附近有几头座头鲸，海面平静如镜，只听得到座头鲸喷水的声音。每当船桨划入水里时，海就发出像夜光虫一样青白色的光，受到惊吓的鱼群被那不可思议的光包覆住，然后潜入阴暗的海里。那光仿佛告诉我们这片海的丰饶，我们就像在梦境似的，继续划着皮筏。 ----星野道夫《在漫长的旅途中》
●“自己坐在房间正中间的一张富丽堂皇的椅子上，身子无法动弹。自己的梦里总是头痛，因为戴着一顶又高又尖镶满珠宝的金冠的缘故。天花板纵横交错的房梁上，紧挨着站立许多孔雀。这些孔雀不时将白色的粪便落在自己的金冠上。
“门外阳光灼热耀眼。杂草荒芜的荒废的庭园在烈日下寂静无声。要说声音的话，只有苍蝇轻微的嗡嗡声、孔雀不时转动方向时硬爪踩踏横梁的声音和拍打翅膀的声音。荒废的庭园四周高高的石墙环绕，墙上有宽敞的窗户，可以看见几株椰子树的树干和一动不动的令人目眩的白色云块。
“低头看见自己手指上戴着祖母绿戒指。这只戒指原先戴在乔·披手上，不知道什么时候竟戴在自己手上，那一对金守门神“雅”的半人半兽的脸环绕宝石的精巧构思也一模一样。
“翠绿的祖母绿宝 ----三岛由纪夫《丰饶之海》
●这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试：不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。 ----三岛由纪夫《丰饶之海》
●你须得忍耐无人知晓的寂寞，以钢铁般的意志咬牙穿行过黑暗，经历酷热与严寒，战胜自己的软弱，才有万分之一可能，抵达丰饶与光明。 ----独木舟
●最美无过夜樱，在水边垂垂曳曳。夜气朦胧，花枝丰饶，流水不知从何处来，携落英与花影往黑暗去，不可置一语。突然一天春雨，脆弱的花很快就凋尽，只好无限惋惜，或者去仁和寺看晚开的樱花。 ----苏枕书《有鹿来》
●那些以为只有年轻才能被爱的女人，是不是也认为自己老了被遗弃是活该？男人只该娶年轻女人，是父权社会自私的借口，他们挑起女人的斗争，让更自私的女人互相攻击，年纪、身材、出生、生育能力，仿佛青春是唯一的价值，但同年龄的女性本就各有各的风景，这些扭曲的价值观，只为了给人借口喜欢年轻的才叫正常，也成了熟龄女性放弃自己的理由。为什么要女人接受这种贬抑？还嘲讽同性失去青春就失去追求自我的自由。强大的女性应该团结在一起，让多数人知道什么时候我们都能活得很精彩，生命的丰饶更可以跨越时间。真正活出自己的女人，灵魂绝不会被他人绑架，更不怕被任何扭曲的思想遗弃。 ----伊能静
●不只是看一本书，闲时做什么都是有趣的。无可无不可的翻翻书，听听音乐，拿笔在纸上写一些不连贯的句子，只是为了看那些字的结构和线条，清风拂过，墨韵悠长。丰饶的心灵是一片花田，香气氤氲，色彩缤纷。 ----黎武静《门前雨，枕上书》
●对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。 于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。 ----三岛由纪夫《丰饶之海》
●不凌驾他人的意志，也不努力讨好和取悦，更不轻易投身于第三人制定的评价体系，自由地孤独，温柔地叛逆，然后，获得自我的饱满、丰饶、深沉和慈悲。
●当太阳渐渐升起，离开绚丽的海面，腾向紫铜色天空，照耀不死的天神和有死的凡人，高悬于丰饶的天野之上。 ----荷马《奥德赛》
●玫瑰华丽丰饶的形象，在我去保加利亚首都索菲亚（Sofia）的一个东正教 教堂里，也得到了印证。相传基督耶稣被活活钉在十字架上后，一滴一滴的鲜血浸润在泥土后，便长出了一种鲜红、芬芳、带刺的茎梗的花朵，这便是玫瑰。而在东正教的教堂里，处处可见鲜艳的玫瑰装饰，展现着玫瑰圣洁高贵的另外一种形象 。 ----萱琳娜《我和美丽有个约会》
●爱，所以不是一件卿卿我我的小事，更不止于族群繁衍的一道必要程序。爱是受命于上帝的一份责任，是据其丰饶乐谱的一次次沉着的演奏 ----史铁生《自由的夜行》
●高度的生物多样性仍需历经漫长的地质时间，并累积巨大的特有基因存库。最丰饶的生态系统，需历经数百万年的费时旷日的努力始能造就。更真确的是，只有少数新物种有机会进入新适应区域，创造若干惊人的与延伸多样性的境界。一只熊猫或一棵红杉代表了某种罕见的雄伟进化的成就，这需要靠幸运的机会与漫长彻底地探索未知的环境、长期地试验、不断遭遇失败，始能创造而成。这些物种的创造，是悠久历史的一部分，而这个地球并没有方法回到从前，重新来过，而我们也没有时间重见进化之进行。 ----爱德华·威尔逊《缤纷的生命》