●你是我的挚友，别误会我的话，如果20年后你依然住在这里，过来我家看电视，陪我干这种工作，我他妈的会宰了你。 ----格斯·范·桑特《心灵捕手》
●我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。 ----恩格斯《自然辩证法》
●“终末之世，审判降临之夜，吾乃执行裁决的七人之一。吾等是督导之人，是守护之人，是旁观之人，当现于世时，是最初，也是最后......”
“吾，亚格斯'凯雷伊斯威特，以毁灭之名，降临。”
“吾，伊诺˙齐力马迦烈，以恐惧之名，降临。”
“吾，亚瑞特˙曼彻斯，以灾厄之名，降临。”
“吾，奥图˙巴比洛，以混乱之名，降临。”
“吾，阿瑞斯˙阿姆图斯，以狂怒之名，降临。”
“吾，莫菲˙雅蒂˙寇拉丝特，以疫病之名，降临。”
“吾，罗宾˙妮洛斯˙格瑞娜，以哀伤之名，降临。 ----七大元素体灭世祷文《异侠》
●每个人都追求幸福，个人的幸福和大家的幸福是不可分割的。 ----恩格斯
●女人爱男人是社会属『性』，男人爱女人却是自然属『性』。任何时候都不要试图用社会属『性』去说服自然属『性』。 ----恩格斯
●但是，果格斯心里明白，邦联要生存下去，光靠走私和战地搜刮是不够的，南方必须想办法武装自己。他监造了许多兵工厂、铸铁厂、轧钢厂，收集生铁、硫黄、硝石和其他与修建铁路和制造武器有关的原材料；鼓励创业者自制步枪和手枪。仅曲德加铸铁厂一处，就想方设法造出了两千二百门火炮。 ----乔弗里·瓦德《美国内战》
●伟大的革命导师恩格斯是正确的，女人爱男人是社会属性，男人爱女人却是自然属性。任何时候都不要试图用社会属性去说服自然属性。 ----a饭饭
●你很强壮，谈到战争，你会说出莎士比亚的话“共赴战场，亲爱的朋友”，但你从未参与过战争，从未把好友的头抱在膝盖上，看着他吐出最后一口气，用求助的目光望向你。 ----格斯·范·桑特《心灵捕手》
●一个聪明的民族，从灾难和错误中学到东西会比平时多得多。 ----恩格斯
●对于大流士来说，这种挑衅不仅意味着一场对逝去王朝的相思病。弗雷奥尔蒂兹很快夸口说自己是阿斯提阿格斯的后裔，但是他也同样继承了对毁灭米底国家的末代国王的怨恨。米底贵族和波斯贵族一样，如果他们愿意保持独立的话，除了将篡位者赶下台之外别无选择；因为大流士专断、残忍、有王者之风，显然不会容忍任何人解救自己的要求。在部落酋长们的面前出现了一个令人恼火的选择：要么放弃宗派主义的种种好处，要么仍然做各自领地上的统治者，但是臣属于一个最高的国王。甚至在这种让人心烦透顶的事件之中，仍然可以看出波斯人的伟大之处：这是足以“震动天地、沧海与桑田”12的事件，这是一场伟大的纷争，是在波斯人内部爆发的一次内战。 ----汤姆·霍兰《波斯战火》
●当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。 ----恩格斯
●人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等 ----恩格斯
●在我的一生中，每当我试图说服自己一切都正常时，就会发生一些不同寻常的事情，以至于我无法确定自己是否还生活在平常人的世界。这些事情有点可怕，甚至骇人听闻；自从发生了这些事，我的生活就被彻底打乱了。
所有这些非同寻常的事都始于我爷爷。在我的成长过程中，爷爷自始至终是我所认为最有意思的人。他小时候是孤儿，长大后当兵打仗，曾乘船漂洋过海，也曾骑马穿越沙漠，还有一阵子跟着马戏团走南闯北。他枪法熟稔，知道怎么在绝境之下自卫求生，还会说至少三门外语。总之，天下没有能难倒他的事情。 ----兰萨姆·里格斯《佩小姐的奇幻城堡》
●可你仅仅凭我画的一幅画，就对我的人生指手划脚。你是一个孤儿对吧？你以为我怎么知道的？ ----格斯·范·桑特《心灵捕手》
●交往。这个词的德文原文（Verkehr）本义是交通和交际往来，但也可用为商业、贸易等义，作者把它当作英文“commerce”的对应词汇，后者本义是商业、贸易，但也包含交际往来之义。马克思和恩格斯后来使用的“生产关系”一词就是从这个词演变而来。但在本书中，这个词和后来的“生产关系”一词还不完全一样，除指一般生产关系和社会关系外，还特别指狭义的商品交换，是个双重含义的词。 ----李零《何枝可依》
●你从来没有离开过波士顿，所以和你谈艺术，你可能会提出艺术书籍中的粗浅论调，有关米开朗琪罗，你知道很多，他的政治抱负，他和教皇的关系，他的性倾向，所有作品，对吗？但你不知道西斯廷教堂的气味，你从未站在那里抬头仰视美丽的天花板，我看过。 ----格斯·范·桑特《心灵捕手》
●如果我问关于女人的事，你八成会列举你喜欢的女人的样子，也许你还上过几次床，但你说不出在女人身旁醒来时那种很幸福的滋味。 ----格斯·范·桑特《心灵捕手》
●正如美洲原住民阿尼玛格斯与制药师展示的那样，他们不使用魔杖也可以施展复杂的魔法，然而符咒与变形术在不使用魔杖的情况将难以施展。 ----J·K·罗琳《北美魔法世界史》
●共产主义蓝图下的两性关系：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。 ----恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
●“我啊，我只是一个活了五百年还不得清闲的糟老头而已，学过几年剑，旁人都称呼我为‘牧童’。至于你是谁，这点连我也弄不清楚。王大明、亚格斯、御堂三郎、荒兽之主、苍冥继承者、毁灭元素体，甚至是其他等等，说到底……也只有你能决定自己是谁。” ----轩辕牧童《异侠》
●人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和政治上的权威主义的根据。 ----顾准《顾准文集》
●整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑 ----恩格斯
●生产方式。这个术语在马克思恩格斯的晚期著作中并无严格定义，有时似乎是指包括生产力和生产关系的生产活动方式，有时似乎仅指生产关系或者社会经济形态。 ----李零《何枝可依》
●恩格斯说过：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；人类的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。 ----威廉·戈尔丁《蝇王》
●刀剑神域的死人部分也是被吹过的。吹之前，还是看看剑风传奇吧。这部作品剧情前中期黑暗，但是后期成了勇者斗恶龙。我不认为作者会那么好心，最终BOSS那里估计又是人性显露卖主角。主角格斯是从亲妈尸体里出生的，当时他们全村都被屠杀。这时候佣兵团的一个女人看到他，并且收养了他。但是很不幸，三年后那个女人死了，格斯开始受苦。他被要求用佣兵团的标准配置练习，练习时还会受到惨无人道的折磨。在九岁那年，他杀死了第一个敌人，同时被养父出卖，遭到佣兵团员的鸡奸。在一次自卫中，他杀死了自己的人渣养父，然后开始自己的佣兵生涯。格斯后来加入了鹰之团。鹰之团结束纷争，团长成功统一国家。格斯在这个佣兵团第一次感受到了友情。 ----12DORA459《百度反二次元吧》
●第四句话，具备“两种力量”
一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。
第五句话，追求“两个一致”
一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大 限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为 基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
第六句话，插上“两个翅膀”
一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。 ----王恩哥《北大校长王恩哥送给毕业生的十句话》
●前往地狱的路上，天气真好。 ----兰萨姆·里格斯《怪屋女孩3》
●维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。 ----恩格斯
●作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。 ----恩格斯
●我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。 ----恩格斯