●The secret to humor is surprise.
幽默的秘诀是出人意料。 ----亚里士多德
●希腊哲学仍旧致力于解决苏格拉底、柏拉图与亚里士多德等人提出的问题。他们都同样亟欲找寻人类最佳的生、死之道。他们关心人的伦理与道德。在这个新的文明中，这个问题成为哲学家研讨的重心。他们最关心的乃是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。 ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
●亚里士多德把施惠者与受惠者的关系譬作诗人与作品、父母与儿女的关系，用后两种关系来说明施惠者何以更爱受惠者的道理。 ----周国平《妞妞一个父亲的札记》
●“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。” ----亚里士多德
●情感的孤独者，觉得城市过于喧嚣嘈杂；
思想的孤独者，觉得城市如同旷野荒原。
“孤独者不是野兽便是神灵”，亚里士多德如是说。 ----《热风冷雨》
●哲学个人心得:
1?哲学是个精神贵族的"玩"物，也属无用之用之学问，学了能活到八十岁，不学也能活到八十岁。
2?传说学了哲学的人，是最了解感情(婚姻)幸福这会事，但是叔本华也说过→真正的哲学家是不需要结婚的。
3?对于正义与道德的应用，无知之幕Veil Of Ignorance 是个很好的思辨起点。
4?某些所谓的"真理"只是在某一特定的时间范畴内有效，保持这个心态才能更好的提升"认知"。
5?观察事物，了解事物背后种种的存在的"因"，亚里士多德的四因说Four Causes 是个能把个种信息碎片，很好的逻辑性重组的工具。
6?对于财富，老子用人之道，损不足以奉有余，犹太人马太的"马太效应"也是相同表述。
●就像希腊哲学家亚里士多德所言的：我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种好的习惯。 ----苏林《全世界最贵情商课》
●我可以不看这本想要毒死我的书，就把里面的几乎全部内容讲出来。喜剧源于Komai，也即农庄，是饭后或宴后的一种娱乐形式。喜剧并不反映赫赫有名、有财有势的大人物，而专事描写那些下层的可笑不可恶的小人物的；他不以主人公之死作终结，而是通过暴露普通人的不是和缺陷来引人发笑的。这里，亚里士多德把笑看做是一种具有良好倾向的的力量，是有教益作用的，因为尽管它不照原样复述事件，看起来像是在瞎说一通，但一通过那些妙趣横生的，难以捉摸的情节和出人意料的隐喻，它迫使我们去更仔细地推敲所说所演的东西。然后我们会说，呵，事情的始末原来是如此，我还不知道哩。 ----昂贝托·埃科《玫瑰之名》
●使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。……使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。 ----亚里士多德
●We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions.
我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。 ----亚里士多德
●不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄，而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解），而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生成的永恒喜悦本身——这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦…·一”在这个意义上，我有权把自己看作第一个悲剧哲学家，也就是悲观主义哲学家极端的树立者和相反者。 ----尼采《天才的激情与感悟》
●任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。 ----亚里士多德《伦理学》
●生，如亚里士多德之言，生老病死，长久生命，生，如一种虚有的无，一种虚无的有，如蠕虫爬行，缓慢的挪动，而每一步缓慢的挪动只是为了行为本身的挪动，而非意义，生命却也便也这种设定下成长，所以我渴望风暴来的那一天 当我们沉溺于物质里，这种轮回就把我们掐死在横流的物欲里，纳当我们沉溺于精神里，我的内心便有一道闪电克制我孤寂时的永恒， 好脾气总是磨不过坏时光。
●我等凡人，固然计较柴米油盐，物价上涨，居住面积，但心中也向往仁义礼智信，也愿意与柏拉图、亚里士多德为友。虽然没有过人智商学识，也会吃着泡面窝在床上看钱穆、陈寅恪、顾准，时而拍腿叫好，时而捶胸顿足。 ----刘小昭《你当温柔，却有力量》