●我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。 ----卡夫卡

　　●现在我已经明白教堂的意思了，它唯一的意思就是静默和倾听，这些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因为很多人都去那里，在教堂里说个不停，他们干扰了我。最好是在一棵树下，最好是在天空下。 ----克尔凯郭尔

　　●西方哲学是令人上瘾的，尤其是从克尔凯郭尔发端的存在主义一派，每个人的著作都带着一种致命的美，极具诱惑力。那些文字轻而易举的穿透你，其能量抵达了心灵中一些尚未开辟的角落，其效力是逐层剥去遮蔽你的那些日常。

后来偶然遇见中国哲学的美。那种美如何言说呢？就像是庭前柏树子，是蒲花柳絮，是长空不碍白云飞。

　　●大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是由于他们过于强大——过于强大，乃至不能注意到上帝 ----克尔凯郭尔

　　●如果人是野兽或是天使，那么他就不能感受到焦虑，正因为他是两者的结合体，所以他才能够焦虑。 ----克尔凯郭尔《恐怖的概念》

　　●信对于人乃是本源性的，每个人都能拥有它，只要他想拥有——它只有在这种情况下才能被拥有，而这正是信的荣耀。因此，信乃是唯一永恒可靠的善，因为它只有靠恒久的被获得才能被拥有，只有靠不断地被培植才能被获得。 ----克尔凯郭尔

　　●生活总是要向前走，但要理解生活，必须向后看。 ----克尔凯郭尔

　　●但这也意味着，没有哪一种选择是“正确”的，或者用克尔凯郭尔的话说，所有的选择都是主观真理，它只有对做出这种选择的人来说才为真，而对其他人来说却未必为真。自我是我们每个人为自己选择的东西，是我们对于未来的投射，是变成一种特殊类型的人的意愿。 ----罗伯特·所罗门《大问题》

　　●尽管我无意对现世高谈阔论，但是对当代情势稍有观察的人都不会否认，这个时代是错乱的；而造成其焦虑不安的原因则是，思想的范围也许更为宽广，或甚至在抽象层次上变得清晰，但是却越来越不确定了。 ----克尔凯郭尔《恐怖的概念》

　　●悖论是思想家的激情之源，而且没有悖论的思想家就像一个没有情感的恋人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖论是尽力发现思想不能够思考的事情。 ----克尔凯郭尔

　　●他说，绝望是这样一种病症，得到它是一种上帝所赐之福，从未有过它是最大的不幸。绝望并不是寄希望于一种尘俗的困顿、一种现世的苦难是可能被消除的，绝望的自我是一个承受着的自我，持之以恒地建造空中楼阁，一个处于绝望中的人幻想，他的幻想又去和感情、认识、意志发生着关系。许多人都多少带着一点儿绝望生活，少数人才经由绝望达成精神上的自我。 ----克尔凯郭尔《致死的疾病》

　　●Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards.( Kierkergaard )只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。 ----克尔凯郭尔

　　●我们所害怕的，正是我们所渴望的 ----克尔凯郭尔

　　●作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 ----克尔凯郭尔