●吾之道法

道者，不道也！欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也！
法者，无法也！得法法之，心法之非意法之，无法法之非心法，方法者无法也！

得道而法之，顾自我之所惫，法法之而失其道。
得法而道之，乃众人之所云，道道之而失其法。

万道俱为孤身行，身行独我，无道之道，自得其道。
万法皆由心意转，定心明意，无法之法，然现其法。

文者矣，以无法之万法，法法通玄机。
韧者罢，于无道之万道，道道证因果。

道法道法，无道无法，何以悟生死？万道万法，何以观无常？
且之，过之，生死何须知，随之，任之，无常又何妨？

变道为法，易法为道，岂有终焉？
道法足矣，就此为终，就此为始！

　　●伊谷春说，我很喜欢法律。我觉得法律，是人类发明的最好的东西了。没有它，我们都是野生动物。我们天生比所有动物都坏。要制定出好法律不容易，更不容易的是，不折不扣地遵从它、执行它。不论在哪一个环节，我们血管里的野性、兽性、惰性都会伺机钻出来，占法律的便宜。一部好法律，一部人人遵从的好法律，决定了这个社会的进化步伐。 ----须一瓜《太阳黑子》

　　●人之为怨以有恶缘，恶因缘尽还复成亲，怨亲无定。何以故？今世是怨，后世成亲。

有瞋恚心起，如蛇、如火在于身上，即应急却。若心驰散，入于五欲，及为五盖所覆，当以精进、智慧之力强摄之还。

得是四无量心已，于一切众生忍辱不瞋，是名众生忍；得众生忍已，易得法忍。法忍者，所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍，是名无生忍，得阿耨多罗三藐三菩提记，当得作佛。行者应当如是修习也。

贪欲、瞋恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生瞋恚，颠倒所惑即是愚痴。 ----海涛法师《坐禅三昧经》

　　●他浑浑噩噩，迷惘不得法。

直到楼启出现。

为何成就无上大道，为何世人苦觅仙路长生而不得。

纵落黄泉，亦要奔赴这一程。

萧白不知自己走了多久，兴许几天，兴许几年。

斗转星移，日升月沉。

时光在他身上静止，万物无声。

这种寂静孤独的可怕，他每踏出一步，脚步的回响声如同撞击在他心上，一点一点卸下他的攻防。

天地间只他一人。

你为何而来。

有人问。

仿佛有重如千钧的大山背负在他的肩上，寸步难行。

　　●我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一些特别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。 ----蔡元培《我的读书经验》

　　●是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三

藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：

‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说

：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来

所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行

布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，

则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●修炼无捷径，勤恒加礼成。得道方得法，功到自然成。

　　●在六七十年代，人们普遍认为法海是为了捉妖才会囚禁许仙的；在八九十年代，人们基本上认同法海是因为喜欢白蛇才会为难许仙的；但到了二十一世纪，大众几乎都觉得法海是因为想得到许仙才会与白素贞大打出手的！

　　●什么叫做“得法”，就是尽自己的能力和本事，做到在任何时势，任何局面，任何地方或场合都尽量不被别人冷眼或摇头。这就叫“得法”。没有知，就得不了智，智由知生；没有道，就得不了法，法以道起。 ----叔叔的书《独白》