●少年时代的体验对于敏感的人而言，将成为他日后思考模式的根基。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●不知为什么，仰慕伟人的人中，很多人只对伟人的教诲这一面感受颇深，容易流于强调这一面的生活态度，而忘了一切事物都有正反两面，忘了真正的生活态度是取自正反两面的平衡。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●但是，有一种宿命总是与改革相伴。因改革而提升了实力的人们总是追求进一步的改革。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●罗马之所以是罗马，全凭风雨。国家的未来并非战争的胜利决定的，而是战争过后做了什么，更重要的是如何去做。 ----《罗马人的故事》

　　●微雨初歇，疏烟困柳，十里烟花西风妒。乱花满地，浅溪吹皱，青杏林间笼薄雾。露湿秋千索，云绕相思树。试问卷帘人，可是春已暮？落花流水，落落飞絮，莺莺燕燕群蝶舞，正是春将住。愁起向芸窗，凭凝初识路，依旧那年景，打马人何处？无言对铜镜，隐隐双眉蹙，落泪成怨，落字成思，一别三载，约期终归误

　　●梨花树下卷丝纶，随风纷纷
谁裁木鹊一缕魂，落别村
风影无心，惊扰了，对棋人
幔里和诗，怕春雨落成盆
玉指揽风，风不住，茜纱窗昏
舟上摇波，波不停，渡影重温
错认庭前过马人，醉几分
上元溪旁，点烛荷，千盏承诺
怎捱雾锁，红尘客，阴差阳错
风几里，又几何 ----《风筝误》

　　●古希腊人和古罗马人酿造苹果酒的技艺可谓炉火纯青。当罗马人在大约公元前55年入侵英格兰时，他们发现当地人已经在享用苹果酒了。在那个时候之前很久，苹果树已经从哈萨克斯坦附近的森林迁徙出来，种遍了欧洲和亚洲。用来发酵这种水果的工艺——后来还有蒸馏工艺——是在英格兰南部、法国和西班牙这一带得到完善的。今天，在欧洲的乡村你还能见到这种古代工艺的遗迹，那些用来把苹果磨碎的巨大圆形苹果石磨，仍然半埋于田野之中。 ----艾米·斯图尔特《醉酒的植物学家》

　　●美国著名历史学家林恩·怀特教授说：“中世纪后期最可夸耀的不是那时的大教堂、史诗或经院哲学，而是有史以来首次建立的一种复杂文明。这种文明并非建立在挥汗苦干的奴隶或苦力的脊背上，而只要以非人力的动力为基础。”为碾谷、伐木、排干沼泽和矿井而发明并使用的水车和风车，可代表这种“非人力”的动力之源。

确实，希腊人和罗马人尽管在哲学和艺术上成就极高，但在以机器力量减轻人类的辛苦劳作方面，在长达千年的时间里所取得的成绩却还不及中世纪的欧洲人在短短数世纪里所取得的。这大概是因为欧洲较缺乏人力，而那种不发达的新开辟地的社会也颇需劳力，从而促进了发明的缘故。由于中世纪的欧洲人从奴隶或农奴经济开始转入由机器力量推动的经济，西方的文化发展获得了一种新的动力。 ----斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

　　●奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；然而，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，但是大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，但是人们谈论的却只是自由。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

　　●寒霜飞雪染双眸，
晓晨梦呓相思愁。
旭升策马人归去，
不屑红尘喜乐忧。

　　●在一个人强大的时候丑闻不会招惹你，而一旦且出疲态，丑闻将毫不留情地击垮你。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

　　●正因为每个人都有强烈的归属意识，所以作为一个国家，才有可能是开放的。 ----盐野七生《罗马人的故事》

　　●是这样的，一直以来缺乏的安全感就像赶马人手中的鞭子，而生活就是那匹想回头但却只能往前冲的马

　　●政治家对民众的理解能力从来不抱幻想,相反,哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 ----盐野七生《罗马人的故事》