●谁想得到肉，那他也得啃骨头 ----理查德·瓦格纳《我的生平---瓦格纳回忆录》

　　●但是，当再也不存在什么必须被克服的东西，意想不到的事发生了，久已可望会从他的高尚思想中产生出来的作品却没有产生出来。瓦尔特似乎再也不能工作了，他隐藏和销毁……但是从中所产生出来的那少量的成果他藏而不露或加以销毁。……这就泄露出了天机，因为早年他曾教导克拉丽瑟把瓦格纳的音乐当做一个充满市侩气的、蜕化了的时代的典范而加以蔑视，可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。 ----罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

　　●健康饮食和创造型天才之间，是否有关联？只要看看查理德·瓦格纳们，看看他吃些什么即可。炸薯条、煎奶酪、脆饼等等，天哪，他的胃口简直没有底，但是，他的音乐确实很崇高。他夫人科西玛，胃口也很好，但她每天跑步。在《尼伯龙根指环》系列中，齐格佛里德决定和莱茵女郎到外面进餐，豪爽地吃掉一头牛、两打鸡、好几块轮形奶酪和十五桶啤酒。等账单来了，他却囊中羞涩。在此要说的是，生活中，人们有权享有一份配菜，或是凉拌卷心菜，或是土豆色拉。选菜时，一定很惊慌，谁都知道，不仅在人地球上的生命是有限的，而且大多数厨房在十点关门。 ----伍迪·艾伦《乱象丛生》

　　●我们要相信，创造希腊历史的是人，创造今天历史的同样是人。然而我们今天只生产奢侈的工业品，而他们创造的却是艺术品，我们要问是什么原因使人发生如此深刻的变化。探其究竟是我们的使命。 ----瓦格纳

　　●现代音乐，爵士和流行音乐，属于你的动物部分。古典音乐有一个完全不同的维度。贝多芬，莫扎特或者瓦格纳，他们带你进入一个完全不同的世界。 ----奥修《金色的风》

　　●巴黎凡尔赛宫里
命运已经被注定
被仇恨迷蒙住的幼小心灵
在慕尼黑的小酒馆里
没人会去怀疑
疯狂煽动的愿景
瓦格纳的音乐剧
肖邦夜曲的叮咛
历史随着战争的脚步呻吟
闪电突袭的传奇后面血泪将流尽
选择已封闭
前路荆棘
信仰是唯一
我燃烧自己追逐着你描绘的天地
那一片国度已经成废墟
我手握权柄站在仇恨里
纵使披上了恶魔的外衣
唾弃中默默死去
半途的觉悟满身风尘里
封印了信念徒留一颗心
东欧寒冷的冰
她面容清晰
带血的军装一件件抛弃
胸前的家信融入体温里
再多狂热煽动已没意义
不及一声活下去
万丈深渊旁 ----疯丢子《战起1938——救赎·记海因茨》

　　●他静静的让自己的身体放松，而让自己的灵魂沸腾，冥冥之中，他仿佛听到了他的声音。
他说，不要害怕死亡，不要害怕，Tezuka。
我们会去一个更好的地方，一个只属于我们的地方。
一个更好的地方，亲爱的。没有士兵，没有坦克，没有战争，每天都在咖啡馆或者去咖啡馆的路上，我们去看瓦格纳的歌剧，我们在巴黎铁塔做爱，我们去意大利生在威尼斯而死在翡冷翠，我们一起。

黑夜永远不会再结束，时光停留在了此刻。 ----《四七年》

　　●他一生抱着深的信仰与厚的道德，同时情感与爱情也很是热烈。贝多芬、瓦格纳的音乐能表现憎恶和侮蔑，莫扎特的音乐只有表现“爱”。然其爱也不似贝多芬或舒曼的爱之热烈，而都是逸乐的。他的音乐不是诉于头脑的，全是诉于心的。又莫扎特比贝多芬与瓦格纳更富天才，也有明证：贝多芬作曲时汗流满面，瓦格纳到三十岁时始作出像样子的作品，莫扎特则音乐全不费力地从头脑中溢出。如其妻所说：“他作曲同写信一样”。又他没有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，当场记忆而弹奏，其天分又可惊！ ----丰子恺《丰子恺谈音乐》

　　●美与死亡的典型浪漫主义结合，经由瓦格纳(Wagner) 的悲观
而特见加强。在瓦格纳的音乐里，尤其《崔斯坦与依索德》(Tristan and Isoide ), 令人神摇心迷的情色与悲剧命运组成双重主题，而以
复调音乐赋予一元结构。美的命运不是在激情中获得实现，而是在
为爱而死中完成：美从世界的天光退出，透过唯一可能的结合形式，
即死亡，滑入暗夜力量的怀抱。 ----翁贝托·艾柯《美的历史》

　　●瓦格纳，德国浪漫主义作曲家，歌剧改个家。歌剧作品：《黎恩济》、《漂泊的荷兰人》、《汤豪舍》、《罗恩格林》。在巴黎期间，认识了李斯特，后来娶了李斯特的女儿柯西玛为妻。

　　●正是用我所缺失的那只眼睛，你看见了我尚留有的持以观物的这只。 ----瓦格纳《齐格弗里德》

　　●一次，我在普林斯顿收到了一大盒铅笔，每支上都有烫金字写着，“亲爱的理查德，我爱你！波丝猫。”（我管艾莲叫波丝猫。） 这倒是蛮甜蜜的，我也很爱她，不过嘛，人总是会不留心把铅笔丢掉的，比如和瓦格纳教授讨论问题后，就蛮有可能把铅笔扔在他桌上了。如果这样的话，那些字让人多不好意思。 那时大家的境况都不富裕，所以我不想浪费那些铅笔，于是我用小刀把铅笔上的字刮掉。 第二天，我就收到艾莲的信，上边写着，“把铅笔上的字刮掉算个什么事儿呢？”接着说，“难道你不为我爱你而自豪吗？”随后又是，“你干吗在乎别人怎么想？” 下边还有打油诗，“你若以我为羞，哒，哒，哒，你是个核桃！”后边一段也差不多，只是最后一句变成了“你是个杏子仁！”每一个都是“果仁”的不同说法。 ----理查德·费曼《你干吗在乎别人怎么想？》

　　●既然人生就是意志，意志就是斗争，意志就是痛苦，那如何消解痛苦，摆脱意志呢？叔本华提出了两条道路：一通过艺术审美来暂时遗忘痛苦；二通过理论和行动彻底摆脱痛苦。在意志和表象之间有一个中介：理念，而认识理念世界的方式就是艺术。通过艺术审美，人类会暂时忘掉个体的物质利益，把心灵上升到对真理的无意志高度，艺术通过瞬间表现永恒和普遍来减轻人生的痛苦，在艺术的诸多表现形式中，音乐首推第一。音乐直接复制意志，它是意志的直接写照：“音乐绝不是表现着现象，而只是表现一切现象的内在本质，只表现着意志本身。”叔本华的音乐观到后来深深影响了瓦格纳和尼采。 ----《不疯魔不哲学》