●若离开佛陀所示之正道而行，世间便没有真正既往不咎、清白开始之处，也便没有向善解脱、究竟善终之地了。

　　●因为在一起的时光太少，所以决定既往不咎

　　●往事随风谈不上歉疚谈不上既往不咎

　　●然是他们的生命随尘烟湮灭，后是我们的诗情却既往不咎。 ----落落《雪似故人人似雪》

　　●从今天开始你可以想我
或者像我一样想你地想我
至于以前
我们既往不咎
因为我们画地为牢
以前眼里只有对方
但是此刻
眼里只有我们

　　●若果既往不咎
安命与闯荡
没有目的 想要四处飘荡

　　●既往不咎，下不为例

　　●过去谁对谁错，我们都既往不咎，我们要并肩面对以后，因为我们什么都没有，只有以后了. 而以后 还有好长的路要走 ----七号同学《我们终将独自长大》

　　●若是之前偷过的懒上天可以既往不咎就好了/晚安全世界。

　　●《论语》 第二十三课、以不教民战
子曰：”以不教民战，是谓弃之。“
以不教民战，是谓弃之，那种不行善人之道，用残、杀企图使民众战栗、恐惧而治理国家的，就是遗弃、背叛民众，而最终页将被民众所遗弃。这一章，从反面更有力论证了让国家长治久安的六子箴言”善人、胜残去杀“的必要、合理性。
哀公问社于宰我。宰我对曰：”夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公向孔子的宰我问“土地神的祭祀”宰我自我聪明道“夏代用松木，殷代用柏木，而周代用栗木是为了借谐音使民战栗。”孔子听到，就告诫：”正成的事不要妄加评论，既成的事就不要徒劳劝告，已成的事就不要再生灾祸“。不咎，咎的本意是灾难，不是追究。 ----孔子《缠解论语》

　　●《在这自我掌控的时刻》


当悲观绝望又一次占领了我的思想，
当失落的心房猛兽般冲撞我的信仰，
迷茫也走过来问我哪里是他的方向，
我不慌张。


至于明天还要经历多少风浪我不去遐想，
在这个时刻我只负责播洒阳光，
你若悲伤我会为你歌唱，
这片土地从不荒凉！


我在思想的风暴中游荡，
漫游者在我身旁。
苦难和坏情绪请换个地方去嚣张，
我会既往不咎只为兄弟一场。


人情冷暖，风雨雷电，
我们从你们之中汲取能量，
我们沿途不得不穿越你们的沼泽，
我们亲手把鲜花种在你们的土壤。

　　●既往不咎这个词真是太装逼了
祝你幸福更是虚伪恶心

　　●朋友：人与人之间总免不了会有一些误会和矛盾，往往选择既往不咎要么向来无欲无求真心相待，要么就是一定还有利用的价值。

　　●既往不咎这个词真的太装逼了。

　　●“古君、柏玄都是我这一世至亲之人，虽然……”她停住声，话语渐渐清冷：“你如此做，可曾想过若我觉醒，该如何自处？杀了你为他们报仇，还是既往不咎，当做这些事从来没有发生过？”
她看着白玦垂下的眉间，屈身靠近，一字一句道：“你明明知道我都做不到，为什么还要把我逼到这种地步？”
两人静静对峙，一人低头不语，一人眼带愤慨。 ----星零《上古》