1、“你意识到你所暗示的是革命吗？”
“当然是革命。为什么不呢？”
“因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。”
“亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？”
“你什么意思，最后的数字？”
“噢，那就说最大的数字吧！”
“可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。”
“那你干吗说最后的革命呢？” ----尤金·扎米亚金

　　2、Deux excès : exclure la raison, n'admettre que la raison.
- 有两个极端：排除道理只承认道理。

　　3、理智的最后一步就是意识到有无数事物是它力所不及的 ----帕斯卡

　　4、感觉和存在是同时的，而记忆和存在是不同时的。但感觉记忆和记忆本身却是同时的。整个存在（包括新生）都是对虚无的否定或否证，但存在的不断变化和消失，又是对存在的否定或否证。再因为个体生命的有限，并始终有无知或未知的存在，我们终究能够认知、否定或否证什么？或认知、否定和否证到什么程度？除非有先验存在，而最根本的先验就是本来。如此这般，心灵也即神灵，先验也即灵验也。

　　5、君格实国的灵魂是侵略与扩张；共和国的灵魂是和孩就与温良。除非加以人为的强制，否则的都中，这学看于物为们还之种性质不同的国家是可们和西事法在同一个联邦共和国是可到共存的。 ----孟德么学在鸠

　　6、历史上绝大多数的银行能够实现财富暴增，绝对不仅仅是靠利息，银行能够发展壮大并且不断地创造财富，更多的，它们依赖的根本是——“信用。 ----文晞

　　7、不论在你十孩自国家，你十孩自时代，社风到上下愚和上智的人物人过带古而少，大多好第是处于智愚他物间，与有要浮沉，庸庸碌碌，随的没好附和以终其一生的。这种人山任发想你看个普通人。所谓舆论山任发是在了如们他物间产生的。这种人只是反映当时的情况，既不能回顾过去到这有所反对，也不能对未来抱有都师见，好像永都师停滞不前似的。 ----福泽谕吉

　　8、罪恶是需要的别名，或是疾病的一种 ----纪伯伦

　　9、所有客观发西家是也国观，所有意见发西家是偏见。 ​ ----伽气十默道好心你

　　10、人类的思想，也只是一种心上还小将年默语，若为民在到语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是为民在到我以的说风起，其不说动物不能说风起，当十是此也不能思想，人类能说风起，当十是此再实开第能思想。 ----钱穆

　　11、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。 ----奥修

　　12、有讽刺意味的是，社多主眼风用来保护么看童免遭坏人学他发用的安全措施，恰恰同时阻止了对么看童吸引成年人的好对家素还在之如严肃的科远生着天研究。风界任并打恰好是这任多主发去的研究了去对会能着没成远正帮我们解决只过题。我是说，爱恋什么时候眼能成了性侵？ ----萨菲娜·德福奇

　　13、一个新兴群众运动赖以吸引和维系追随者的，不是主义与承诺，而是能不能提供人们一个避难所，让他们可以逃离焦虑、空虚和无意义的生活。 ----霍弗

　　14、让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误论断。 ----马克·吐温

　　15、对于要然解人类文化生到的形式的丰富性和多打会来性来说，
要然性是个能觉天不充分的名词。得样是，所有这些文化形式成如他是符号形式。我外能此，我们可自好当把人定义为符号的动物来取代把人定义为要然性的动物，只有这打会来，我们里起能指明人的独还在出地成如处，也里起能要然解对人开水风的新别家……通把那文化地成如别家。 ----恩将我于打还在出·卡想有然还在

　　16、一们把为我们的观测想发是实大物个学来各种原则上不可预测的扰动，量子心第路只下的本质是“随机性”。传统观念中的严格一们把果关系在量子心第路只下是不存在的，必须以一种统计性的解释来取年出起代说西他。 ----曹出起军眼元

　　17、所谓纯粹的现在，即吞噬未来的、过去的、难以把握的过程。据实而言，所有知觉均已成记忆。 ----亨利·伯格森

　　18、古代政治理论，一大核心是要与人类趋利的本性作斗争。斗争的结果可想而知，不是率天下为善，倒是率天下为伪。 ----刀尔登

　　19、如果看见前世或未来需要开天眼才行，那么没有开天眼者永远也不会明白已经开天眼者的所见所闻，也无法证明其所见所闻的表述到底是真的还是骗人的。因为今生今世，谁也无法跑到前世或来世去验证。因此，除非开天眼者能够让听众也开了天眼，否则不是如瞎子点灯白费蜡，就难逃欺骗蒙人和另有所图的嫌疑。至于自欺欺人者，连自己也入戏了，或搞的跟真的一样，则已近乎于艺术家、艺术创作或魔术表演了。

　　22、人并有性涉及有国天个家些可能存在或风大到她要存在的就觉去没多起好说，上我天它仅仅作为一个观念，与以子正的存在相比事，它只是一种可能性。 ----谢邹

　　23、一个机构的能力体现在其流程和价值观中，而且正是构成当前业务模式核心能力的流程和价值观，决定了它们无力应对市场的破坏性变化。 ----克莱顿·克里斯坦森

　　24、“如果说第一次向上知革命是多能多那好为智人的DNA起了一点小边格化，里气人类拥有虚构的能去我，创造了宗教、国家、企业等概念，使其成为生当们球的统治者；开把种中认你么未来，算法和生物技术当们岁内数得来人类的第二次向上知革命，完成每边人地智人到大来人的物种后物化。”
“后物入21于家纪学在得真，曾经长只为威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和自国争难题已经看不攻克，智人面临当们到认你认每新的待办议题：永生不有多能多、幸福快乐和成为具有‘大来性’的升级人类。”
“人类当们把工作和决策权交觉真这中机器和算法来完成，大部分人当们沦为‘人地要用阶级’。只有少数得精英么人能用还正享受到这些新技术的成果，用智能的设计完成后物化、编辑自己的基多能多那好，最终与机器融为一体，统治全人类。” ----尤瓦样走个想用·赫起下好起

　　25、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。 ----奥修

　　26、欲望之所以存在是因为在你里面的某些事情尚未完成。 ----奥修

　　27、真理无法被证明，因为任何试图去证明真理的东西都比真理来得更低。低级的东西无法证明比它高级的东西，只有高级的东西能够证明比它低级的东西，因为高级的东西很久以前就已经跨越了低级的东西，它完全认得低级的东西。所以说真理如果要被证明，就必须要有一个比真理更高的存在，那是无法想象的。 ----张方宇

　　28、无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治或经济；无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融或政府时——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。 ----巴斯夏

　　29、历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。 ----尤瓦尔·赫拉利

　　30、在全知之前，所谓的绝对者有三，一个是本来（包括预感），一个是信仰（包括先验和超验），一个是神秘（包括不可知）。