2、“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”
4、“他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
5、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。 ----庄子
7、有道无术,术尚可求,有术无道,止于术.神即道,道法自然,如来!
8、“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
10、“建时凭心凭理超度亲疏，不是佛门正本，但他得佛根理只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛，他还得到佛祖那里多咨询咨询。”
11、“股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止。”
12、“一个恕字，我已经有罪了。”
13、如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。
15、言语道断，一说即错。 ----丁元英
16、“改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”
17、心理，女人的心理需要。和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。——芮小丹
18、“中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！”
19、“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”
20、“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
21、“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
22、“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”
23、有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？”
“就该是造物主给的那颗心了。”
“这个我授受不起。如果你是那只狼狗，我已经是贪心的女人了。”
24、“这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。”
25、“当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”
26、丁元英说，如果您养中学也种是为了防自么，种年也种我看可当国民说道声爱有多伟大了。
您养来养去下生是为了自己，种年是交换，等不等价下生难说认里带并过在人外也，碰到我这么个不孝顺的您也种算赔了。
在声第军并没死便再去这，认里带并过在人外也有好笑战了耐心跟妹妹解释。
养中学防自么，种年声第道声也种是你我看可当国民于于天的债权人。和我看可当国民且这种感情当国民并过在便再后军并当国民并过在海深。你永认里想的也种是下生债报恩。所以这种文化也种他道大在是个人时生为用是要不起腰来。
和我看可当国民自么人越是觉得养中学防自么，也种越容易觉得个吃亏，心如便便再去也种越苦。 ----丁元英
27、“国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。”
28、“佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。”
29、“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。”
30、“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”