●轻小说有各式各样的定义，一般而言，指的是封面采漫画风插图，以年轻读者为对象的轻松读物。这十年以来，轻小说出版社数量以爆炸性的速度增加，现在每个月都会有超过一百册以上的新书出现在书店。读者客群锁定男性读者或女性读者、专门出版轻小说的系列，合计超过二十种以上。大部分系列都设有新人奖，投稿数量也逐年增加。单次新人奖最多的投稿篇数，甚至曾经破千。当然，担任最后评审的知名作家，不可能看过所有原稿。所以，有九成原稿会被筛掉，剩下的一成才会进入第二阶段评审。以比例而言大概是十本选一本。这个比例，随著系列的不同而有些许差异。如果，在初审的原稿中，无论如何想留下的作品比较多时，也可以做某种程度的通融。在十本当中选两本，或者这种情况很少，跳楼大放送，选出三本送审
●她只知道付出，被利用，却不知道如何去索求，让对方给予回报。一旦这样的思维和做事风格形成习惯，她就给自己戴上了一副枷锁，而且钥匙还被扔掉了。一般而言，想扭转这种局面是很难的，因为她在同事眼中先入为主的印象已经形成了，除非她离开这家公司，总结教训，重新开始。 ----李维文《对自己狠一点，离成功近一点》
●自我激励，无论是要集中注意力，自我激励或发挥创造力，将情绪专注于一项目标是绝对重要的成就任何事情都要靠情感的自制力，克制冲动与延迟满足，保持高度热忱是一切成就的动力，一般而言，能自我激励的人做任何事效率都比较高。
●就一般而言，民主制应最适合城邦，贵族制适合中等国家，而君主制适合于大国。 ----卢梭《社会契约论》
●压力并非永远都是错的，它也可以以很美的方式来被使用，它不必然是负面的，但是如果我们认为它是负面的，那就不好，这样的话，我们就会产生问题。压力本身可以被用来当成一个垫脚石，它可以变成一种创造性的形式，但是就一般而言，长久以来我们一直都被教导说压力是不好的，所以当你处于不论哪一种压力之下，你都会害怕，你的害怕反而使那个压力变得更大，你的情况并没有因为害怕而改善。 ----奥修
●一般而言，人并不知道自己在做什么。当他知道了，他就不会去做。 ----张方宇《单独中的洞见2，作家出版社》
●一般而言，我们比较容易看到的是人的外在态度变化，因此我们倾向于把它描述成一道从激烈到缓和、从不满到怡然、从有事到没事、宛如多普勒效应般愈远去愈低频喑哑的轨迹，不容易察觉其中的质变。事实上，质变的进行往往是深刻的而且激进的，人察觉出自己（被迫）变成不同的人，丢下自己最不愿丢下的东西，把某一个珍贵的希望判定为不可能，乃至于对思索守护一生的价值信念有了不一样的甚至是完全背反的现实体认，这怎么可能都很平静... ----唐诺《尽头》
●“人以及一般而言每一个理性存在者，都作为目的自身而实存，不仅仅作为（nicht bloss als）这个或者那个意志随意使用的手段（Mittel）而实存，而是他的一切无论是针对自己还是针对别人的行动中，必须始终同时被视为目的。” ----康德
●你必须问自己，什么东西足以使你的欲望一刻不停地燃烧长达数月的时间？ 一般而言，伟大的作家都不是折中主义者。他们每一个人都将自己的作品严格地聚焦于一个观念，一个能够点燃其激情的单一主题，一个他可以通过毕生追求而不断翻新的精彩主旨。 ----罗伯特·麦基《故事》
●一般而言，一个十指不沾杨春水的姑娘只会在两种情况下学会烧菜。一是她独自生活，二是当她喜欢上一个人。
●我们对自己熟悉事物的看法，往往还不如我们对陌生的事物来得更加客观和公正。一般而言，客观性和公正性不是产生于初始，就是形成于最后。 ----张方宇《单独中的洞见2，作家出版社》
●一般而言，对于浅薄者来说，对不存在的事物也许较之于具体事物容易叙述，因为他可以不负责任地付诸语言，然而，对于虔诚而严谨的历史学家来说，情况恰恰相反。但是，向人们叙述某些既无法证实其存在，又无法推测其未来的事物，尽管难如登天，但却更为必要。虔诚而严谨的人们在一定程度上把它们作为业已存在的事物予以探讨，这恰恰使他们向着存在的和有可能诞生的事物走近了一步。 ----赫尔曼·黑塞《玻璃球游戏》
●人类要求生存，水和空气是不可或缺的东西。一般而言，空气好像到处都有。于是水就成为人类追逐的主要对象。中国人的祖先，绝大多数分布在黄河及其支流的两侧。黄河提供食用水和鱼类食物，成为适宜生存的安身之处，中华文化与黄河的密切关系，使中国人的习性，和“水”十分相像。 ----曾仕强《中国式管理》
●当然，这样一种状态，和官场上的乔云龙截然相反。官场上，乔云龙已经浸染了太多的政客气息，一个标准的现代文官气派。他是个极聪明的，知道在任何一个圈子里，除非机缘极大，一般而言太过于另类的都难有好结局。他改变不了身边的环境，那就要去适应、去顺从，直到自己也成为这个圈子里极为融洽的一份子。 ----《护花狂龙》
●一般而言，母亲爱儿子身上的自己胜过爱儿子。 ----尼采《人性的、太人性的》
●国家主义不是一个快乐的神祗：它是嗜血的火神摩洛克。一般而言，国家主义之所以会走火入魔，是源自于它的信徒对同构型的狂热：所有人都是单一信仰及使用单一语言者。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》
●有时我们觉得珍贵的东西会把我们从愉悦的依恋转化为完全不能自拔的痴迷，就像托尔金的作品《指环王》三部曲里咕噜姆的魔戒。不管是一枚魔戒、一辆倾心制造的汽车，还是一块新地毯，珍贵的物品可以把某些人的心完全抓住。如果你沉湎于对物品的过度迷恋，请跟我说：这不过是_____（自己填空：一辆车、一块地毯、一本书、一个玩具盒……）。一般而言，能够认识到珍贵物品对我们的影响是件好事，无论是愉悦的依恋，还是不能自拔的痴迷 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学2：非理性的积极力量》
●一般而言，天生的能力对人的一生影响不大，真正影响他一生的是如何造就自己。
●However, the world is so made that elegant systems are in principle unable to deal with some of the world's more fascinating and delightful aspects.
然而你，世界就是如此，完美的系统一般而言是不能解决世界上某些更加引人入胜的课题。
●我个人理解道歉一定要当面道歉，当你们见面的时候，哪怕气氛还很冷，你也可以开始你的道歉之旅。放慢语速，干脆不要说对不起，只用楚楚可怜地说半句话，然后哽咽地说不下去——啊，一般而言都蛮有用的。最好带着泪花故作娇羞地说，下次……肯定不会了。
●「你还是用正常的方式说话吧……那个人应该也比较喜欢那种类型。」「咦，真的吗？你是从哪里听来的？」一听到这句话，眼睛立刻亮了起来。其实，这不是哪里的小道消息。纯粹就一般而言，大家都对太做作的人不太有好感。如此而已。但我懒得对她仔细说明，索性简单应付一下，速远离开现场。
●一般而言，如果你去到一个佛那里，你将会觉得他是冷淡的，因为你不知道慈悲是什么，你不知道慈悲的温暖，你只知道同情的温暖，而他并不同情，他看起来是严酷的、冷淡的。 ----奥修《瑜伽始末》
●一般而言，情绪的产生往往会伴随着一个令人喜欢或讨厌的客体。内心的感受倾向驱使人们趋近合适的对象，及远离不合适或者有害的事物。个人也会去认知和判断自己所处的情境究竟是具有吸引力还是令人讨厌。一个人会对令人愉快的物质形态感到吸引（saarajjati），对令人不愉快的物质形态则会产生反感（byaapajjati）。因为人有喜欢（anurodha）和不喜欢（virodha）的感受，总是趋乐避苦。 ----Dr· Padmasiri de Silva《情绪心理学的佛学视角》
●一般而言，在会销的演讲内容中，有如下几个层次的内容：
第一，自我介绍“我是谁”，为个人推崇打下伏笔；
第二，向观众介绍“我要干什么”，为产品推崇做好准备；
第三，“对你们有什么好处”，这一内容的介绍让观众们有充分期待；
第四，“怎样证明好处是真的”，消除对方心中的误解怀疑；
第五，“为什么要买”，解决对方拒绝购买的难题；
第六，“为什么要马上买”，能够很好地加快对方决定速度，减少延缓犹豫的时间。 ----王连升《会销十论》
●一般而言，一个异性很快就会让我们感到腻烦，一个人越是敏锐就越快腻烦。但是，独处永远不会让人感到腻烦，因为单独好像连接着某种深邃和永恒的东西 ----张方宇《单独中的洞见2，作家出版社》
●一般而言，写起来没有费力的东西，读起来也不会有乐趣。 ----塞缪尔·约翰生
●纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物（不考虑我们能够直观它们的方式）相关。 ----康德《纯粹理性批判》
●面对名人名句，一般而言，最大的损失在于印象式的盲目接受。这点可由每一次媒体偶像出包，那些便惊讶、伤心、愤怒的天真粉丝身上得证。
●抵抗或是被人们一般而言这么称呼的行为在初始阶段并不是政治姿态，而是一种道德姿态：出于本能要从让人感到厌倦的标准的机制中挣脱出来。……抵抗越是本真、越是可靠，它就越仅仅是一种道德姿态。……从政治角度看，这种抵抗在很久之后，而且仅仅作为全部，也就是说事后，才构成对权力的反应。 ----赫塔·米勒《镜中恶魔》