编者按：所谓佛教生认以得下是一种宗教的形态，与我佛所留下的整个有而能真藏于不金二部佛经。
实好大起佛年自这，指的成主有是佛涅盘自这这开里为当着的为当着上和年自这者们，对于有而能真藏于不金二部的研究。
时是于和出者的关系，佛教成主有是佛陀为了金将以发好大物教化人们的一个后么定的环境形势。
佛年自这，是佛法好大物你论金将以发面的研究。和出者有绝对的相互推动的连锁关系，不可分割的。
佛法，是着生人看人们是数人识思想，摆脱思想束缚、道地主没金将自由创造的教年自这观照体系。
1、心地无非自性戒，
心地无疑自性慧，
心地无乱自性定。 ----慧能
2、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。 ----慧律法师
3、空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。 ----涤华禅师
4、不生者、不生其心、不生妄心也、不生者、不生诸法相也、不生者、本无生相、因妄而生、无妄即寂也。 ----涤华禅师
5、最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。 ----仓央嘉措
6、“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。” ----爱因斯坦
7、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。 ----鸠摩罗什
8、乃至者、就是也、乃至者、甚至也。(二)无老死者、灵觉妙心、无老死也。非凡夫俗子、之所能也。老者、十岁老于周岁、三十老于二十、五十老于四十、甚至八十老于七十者、如是类推、从日至夜、从夜至日、时时刻刻、分分秒秒、刹那刹那、无有不是老死、之前景。从少至老、从老到死者、人人难免也。集句。乃至无老死者、三果之人、虽无变易老、无分段死、仍然难免于、一变易死也1、分段死者、生不知死、死不知生也2、变易死者、如蟒蛇脱皮、亦如禽类换羽之时也。是故、三果之人、于二死中、已了脱一死也。乃至无老死者、非佛莫可能也、非佛莫可至也。倘能空五蕴、无六欲之人者、方能免于、不彻之老死也、不彻者、仍有一变易死也。非至兜率、而归觉地、方能、无老死尽也“何者”“倘能彻底放下”即无老 ----涤华禅师
9、阎浮众生业感品第四(定自在及四天王问佛)片段
未来世中，若有男子女人，
不行善者行恶者，
乃至不信因果者，
邪淫妄语者，
两舌恶口者，
毁谤(bàng)大乘者，
如是诸业众生，必堕恶趣。
若遇善知识，劝令一弹指间，
归依地藏菩萨，
是诸众生，即得解脱三恶道报。 ----释迦牟尼佛
10、心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。 ----安世高
11、（夫）长左者必短右，大前左必狭后。 ----牟子
12、是无等等咒。“45”
其咒灵感。胜过诸咒威力。有人读诵奉持。无不满意。 ----涤华禅师
13、莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。 ----僧璨
14、掬水月在手 弄花香满衣 ----于良史
15、从痴有爱，是我病生。人从色欲受生，必为情爱所累。这一个累字，道尽情执的本质！所谓的生死相许，不是快乐，不是幸福，不是智慧，不是自由，是你生命里的负累，无论升起还是落下，无论是白天还是黑夜，无论年年岁岁，拖着人沉下去，沉下去……这份痛苦与挣扎，谁曾见过有尽头？
16、“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。” ----慧能
17、无眼界者、是眼所见之处、为眼界。界者、所见处所。如在室中、则见室内、而不能观于、室外者、以室为界也。犹如观彼之名爵而生欲望心、观彼之财宝、而生见取心、如男观女、女观男、生恋爱心、如夫观妻、妻观夫、与观子女、而生种种分别之心、皆名为、眼界不无也。眼界、不无者、生死不可了也。集句。无眼界、而不是、眼不见者、是见而不深也、其意云何、所谓、有大德言。戏台底下好参禅。余再联一句。舞厅里面证法身。这两句、未悟证者、弗可能也。所谓、如人饮水、冷暖自知。倘能、无眼界者、即证。 ----涤华禅师
19、“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”
20、“随其心静，则佛土净”。 ----慧能
21、静能生慧??慧能养心??心能养性??性能生悟??悟能成佛。
22、乘是行义，不在口争。 ----慧能
23、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
24、“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地” ----慧能
25、心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
26、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。 ----禅宗六祖慧能大师
27、心无挂碍。“33”
心无挂碍者、真心无相时、真心即无挂碍也、心无挂碍者、五蕴空、六欲无、真心清净、即无挂碍、心无挂碍者、四大非我、本觉非无、其真心、本性、灵觉妙识、即无挂碍也、心无挂碍者、无有诸相、诸妄、亦无是非、颠倒梦想也“真心有何挂碍耶”。集句。心无挂碍者、以般若智慧光明、照破一切、尘劳妄想故、照破一切、无明烦恼故、其心无妄、即无尘、在无妄无尘中、真心即无挂碍。真心若无挂碍、即得、无挂碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想“之实体也”。 ----涤华禅师
28、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 ----慧能
29、无苦集灭道。 ----涤华禅师
30、具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。
得佛辩才，住普贤行。
善能分别众生语言。开化显示真实之际。
超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。
于一切万物，随意自在。
为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。
护佛种性常使不绝。
兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。
杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。
拯济负荷，皆度彼岸。
悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。 ----释迦牟尼佛