●读书是一种跟伟人的交流。 直接跟伟大的人沟通不容易，但有一种跟伟人交流的方式，就是读书。我认为有三种可以读。第一种是古今中外的经典。第二种是对你现在最有用的书。第三种是可以活跃你的大脑、拓展思维空间的书。 ----冯仑《伟大是熬出来的》

　　●文化的贵族最容易滑成斗富的霸族：古今中外精緻的贵族文化都靠颓废的元素支撑，华丽于是透沧桑。

　　●升米恩斗米仇，人得浮财，就有非份之想。古今中外概莫能外，普希金有巜渔夫和金鱼》。

　　●情，为何物？为何古今中外有如此多的人为之倾倒，陶醉，迷离，痛苦，心碎……
可能有时候情就像那蜜一般，经过自己不懈的努力，才修成了如此的美好。而正因为太过美好，才不想去破坏。
可正因为如此，那蜜会慢慢的脱落，慢慢的消失，留下的那一点点蜜，最终也会变为尖刺，一根甜蜜而痛苦的刺。
那刺会一点点侵蚀掉你的心，深深的嵌在心灵最脆弱的地方，一动，就是挖心般的痛，就会有血流出。
正因为太爱护，太憧憬，所以等到失去时，受到刺激时，伤害的，就越多。

　　●南怀瑾先生说，《易经》中很早就有了因果这种思想，如“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。而孟子在与邹穆公对话时，引用了曾子的话“出乎尔者，反乎尔者也”，都是因果报应的观念。
南怀瑾先生认为，古今中外，一切事情都逃不开这个因果定律。
南怀瑾大师说：“一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！我这辈子几十年来，因果报应的事情看多了，很多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。所以我们小时候受传统文化家庭教育有句话：但存方寸地，留与子孙耕。”

　　●诚实守信是衡量人品行的一 把尺子。这把尺子无论在古今中外，它适用于对一切人的检验。诚实守信不仅是一个人品性的证明，最重要的是，它能取得别人的信任，从而会为我们带来声望和财富。

　　●人为什么总会有欲望呢？为什么心总是会做出它本不愿做的事呢？我并不想这么做，可心要我这么做，于是我便做了，但这是对还是错呢？
我知道，我原本的心是不想这么做的，可我为什么还要做呢？
有人这是本性罢，谁的心里没有那么个欲望——金钱、名誉，还有好多好多。
得不到的总想要，得到了的又不要，他们说这就是本性。
呵。
所以古今中外都喜欢淡泊名利的人。

　　●人类中百分之九十八的人很难逃脱惰娱阵。古今中外未能逃脱惰娱阵的事例不计其数浩若烟海，从一个发达文明的陨落到一个兴盛民族的衰败，从一个公司家族的兴旺到一个炙手可热人物的腐化堕落，虽然教训深刻，但人们依然会摩肩接踵前赴后继，这就是惰娱阵的厉害之处。 ----雪峰《惰娱阵：三十六道八卦阵之十四》

　　●昨夜曾看前秦月
今朝又看汉唐日
古今日月不曾改
只是古今人两异
前秦百家争鸣时
诸子思想动环宇
抚今追昔愤不平
汉唐雄风今何在
贬你软弱你崛起
损你腐烂你牛皮
赵高没有你霸道
二世没有你淫逸
如今明月都蒙灰
再看阳光也灰霾
日月都被你糟蹋
古今中外你牛逼

　　●丑恶的谈判开始了。古今中外，任何人沉溺于欲望，就得付出信不过任何人的代价。连至亲手足也一样。 ----木下半太《三分之一》

　　●就和现实的历史一样,史诗中,从来都是伟人带领猛将智者创造了帝国,创造了灿烂文化,若是谈及普通民众,最多加一个勤劳,善良就已经算是好的了,更多的时候则是愚昧,人性丑恶之类的话语放其头上,仿佛不如此不足以对比出领导者的英明神武一般。

这样的情况,古今中外,小说,游戏,电影里真是比比皆是,但是几乎没人会问一句,为什么,仿佛这就是天经地义的一样。 ----zhttty《无限曙光》

　　●纵观古今中外，和平考的是自身所有的能量，也可以理解为暴力值或者是自己所能用的资源，如果没有这些，和平只是奢望而已》

　　●人生要读两本书，一本是“有字的书”，一本是“无字的书”。有字的书记载着古今中外的故事、案例，你可以借鉴，但千万不要照搬。无字的书就是阅历、能力和见识，我们每天看的电视，跟人相处，两个人的辩论……每件事都是一本书，要懂得从中汲取精华，将其中的学问和过去结合，这才叫智慧。 ----曹德旺

　　●究本寻源，烤制食物是人类祖先最早掌握的烹饪技法，其中天赐的火焰启迪了原始人对熟食的追逐和喜爱，这也直接促进了人脑的发育，让原始人与猿人渐行渐远，慢慢地演进成现代人。烤鱼在原始人那里就已经出现，不过那时只是烹，还说不到调，更没有现在这样多的调味料丰富鱼肉的滋味。万州烤鱼只是诸多烤鱼菜式中的一种，云南有香茅草烤鱼，也有像叫花鸡那样的用胶泥包裹好用柴火烤的，还有用盐代替胶泥包裹好烤制的。万州烤鱼作为一种风味虽然流行，但是还是比较粗鄙的吃法，重油、重盐、大麻、大辣的口味，从它的起源之日，就是穷苦人家至高的享受。中华饮食文化发展到今天，古今中外精品荟萃，成就着今天的丰富与辉煌，万州烤鱼这类江湖菜的流行，在我看来，其味道有些简单粗暴了。 ----董克平《口头馋》

　　●生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。古今中外任何一个严肃的作家都是从这惟一的源泉里吸取养料，找寻材料的。文学作品是作者对生活理解的反映。尽管作者对生活的理解和分析有对有错，但是离开了生活总不会有好的作品。作者经常把自己的亲身见闻写进作品里面，不一定每个人物都是他自己，但也不能说作品里就没有作者自己。 ----巴金《随想录》

　　●恍惚间 隐约想著 应该 趁著年轻
和喜欢的人在一起制造些比夏天还要温暖的回忆
最喜欢早上 好像什么都可以重新开始
中午的时候就开始觉得忧伤 晚上最难度过
日日如此
一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质
这就是为什么爱情小说永远受人欢迎 不论古今中外都一样
回想 和你在一起的 时光 发现连夜都更
黑 只是 我会在 这个时候 遇见你么 即使是这样 我也很开心 ----安东尼

　　●圆形的白色会议桌，沈黛坐在东南角，清澈的桃花眼专注地看着屏幕，双手轻敲键盘。
东影这次要招一名影服设计师，上千人应聘，通过简历遴选后只剩在场的这二十人。两轮面试，首轮答题，放一张服饰图，给出正确年代或该服装出现的影视剧，借此考查他们对古今中外各朝代服饰、影视戏服的熟悉程度。
不难理解，大众所熟悉的设计师最重要的是灵感，对服装历史一无所知也能设计出亮眼的时装，但对于影服设计师，设计要考虑人物所处的时代背景、风情习俗等。国外不提，中国历经众多朝代，每个朝代都有自己的服装特点，基本功扎实了，接到剧本时便可直接选定范围查找详细资料，免了从最基本的学起。
扫了眼右上角的倒计时，沈黛对着眼前的试题犹豫片刻，轻轻打出“明朝初期”四个字。 ----笑佳人《黛色正浓》

　　●翻遍古今中外的历史，当人类突然获得强大的力量时，通常都会做出两件事。第一件是挑战强者，第二件欺凌弱者 因为单纯，所以容易理解。

　　●古今中外的不少哲人，都曾指出：死亡恐惧是人类普遍存在的永恒的、基本的焦虑，它永远盘踞在人们的精神活动中。美国现代心理学之父威廉·詹姆斯称死亡为潜伏在人各种幸福、欢乐的虚饰之后的“深藏的蛀虫”，所有的人，无论他承认与否，都必然对这“深藏的蛀虫”怀有直觉。从面对危险时的不安全感，到怕死、怕尸体、怕墓地、怕鬼的心理，每个人不难体察自己无意识深处盘踞着的对死亡的本能性畏惧。 ----陈兵《佛教生死学》

　　●深宫粉黛 月光词海 三千弱水 万种诗怀
弦音只为绚美文采盛开
春风秋晒 晨光暮霭 两瓣丹唇 一缕凄哀
繁华旋落亦有翩翩美态
我醒来 笔墨铺开 一句便诱你神游天外
我等待 绝壁花开 孤独绽放 管它古今中外
你不该 赌我竭才 旧篇衬不得细雨亭台
我归来 这一曲复刻你魂中天籁
写一首绝美的歌 加上古香和古色
这一刻 我是这后宫琢词者
忘了 江山和刀戈 唯愿你长吟在侧
书山取玉舍不得 辞海舀一瓢够了
诗溢了 今天写这一首即可
若你 还没美透呢 我会 生生世世为你咏歌
我醒来 笔墨铺开 一句便诱你神游天外
我等待 绝壁花开 孤独绽放 管它古今中外
你不该 赌我竭才 旧篇衬不得 ----原味《后宫》

　　●自怜自恋自苦自负自轻自弃自伤自恨自利自私自顾自反自欺加自杀都是因为自己.
自用自在自行自助自足自信自律自爱自强自得自觉自新自卫自由和自然也都仍是出于自己.
古今中外只有一条规律.
所有的人都要自作自受.

　　●古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。

　　●「世事总是不尽人意。我第一次……，该怎么说呢，第一次真心喜欢的女生，完全不把我放在眼里。我呢，为了挽回劣势，还写了情书，花了好几天的时间伏案苦思。把古今中外恋爱小说的名句全都拿来用。」她忍不住笑了一下。「最后那天，我整晚睡不着，那封信写得真精采，连我自己看了都感动得想哭，那可是我呕心沥血的告白。隔天，我当面交给了她。没想到，还不到两天，那封信连拆都没拆，就原封不动地寄还给我。」她看着他，又笑了。「很过分吧。你不觉得她至少打开看一下？那封信又不会咬人。」「女生可不会这么想。」「喔？是这样吗？」「她可能觉得如果看了你的信，就会对不起她男友吧？我也不知道，不过十几岁的女孩，或许会有这种老派的洁癖。」「真的喔。」「总比那封信被她拿去跟男友一起欣赏，一

　　●《一念之间》
一念盛夏将至，
一念叶萎群山，
一念风云再起，
一念天下平安，
一念苍穹变幻，
一念飞花满天，
一念情动天地间，
一念沧海又桑田，
一念之间定天下，
一念之间覆江山，
一念潇湘竹叶泪，
一念心殇满萧然。

念，是一种奇妙的感觉。
古今中外，是与非，功与过，
成与败，黑与白，清与浊皆在
一念之间。念，又是一种玄幻的
过程。一念巅峰，一念低谷，
一念物是人非，一念双鬓斑白。
人生一世，一念以定。

　　●古今中外，现实生活，虚拟世界又或者是我们自己心中想象出来的那个独一无二的英雄人物。你欣赏他，崇拜他，仰慕他，你渴望自己能够向他一样建功立业，杰出伟大，流芳百世。他是你心目中臆想的另一个“自己”，你们或许有很多相似的地方，可他终究不是你。活出自己的模样才是英雄，模仿他人的样子不如狗熊。弱者永远只能仰视强者的背影，永远看不到真正的自己；强者也会敬仰他们的前辈而有时也会低头，但他们始终不会忘记自己的野心，只要他们的鲜血依旧在流淌，心脏依然在跳动！

　　●这里是中华街，古今中外，世上一切不可思议之物所栖身的魔都。

我们只是在这儿，描绘看不见的东西的形体，吟唱听不见的歌谣，用这只手捧着失去的东西，我们就是这样的生物。

什么是真？什么是假？是梦境还是真实的存在着？

　　●知音不是难觅。在文字的世界中，我总能在古今中外遭遇相通的灵魂，即使在当下也是有的。真正悲哀的是命运没有安排跟所有这些人的交集，或许永远不会有交集。那么，等于没有。

　　●一个人若能每次进步一点点，持之以恒，天天向上，就一定能积小胜为大胜，变平庸为神奇，掌握成功钥匙，实现人生价值，创造辉煌业绩。古今中外无数的成功人士都是这样走过来的。

　　●山高，总在攀登者的脚下；路险，一再被开拓者跨越。
不上高山，体会不到一览众山小的乐趣；不下大海，享受不到战胜风浪的自豪。
穷，定要富有精神；富，不能穷了精神。
宁为赛上马，驰骋疆场；不做梦中蝶，悠游花间。
得意、失意，切莫在意；顺境、逆境，切莫止境。
勤奋者把机遇译成奋斗，懒惰者把机遇写成等待。
写好一个“人”，只需两笔，做好一个人，却要一生。
微小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，细小的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。
读书，读好书，论什么古今中外；做事，做善事，何必分春夏秋冬。
做事不贪大舍小；为人莫媚上欺下。
治学要耐得住寂寞，做人须经得起风雨。
史镜有心能谏误，世间无药可医愚。

　　●俗话说：“奸生人命，赌生贼。”古今中外由不正当的男女关系命案，可以说是数不胜数，有些人呢就是不肯从中吸取教训，而是选择放纵自己的情欲，沉溺于婚外恋情的刺激当中无法自拔，即使闹到妻离子散，众叛亲离还执迷不悟地认为自己是为了追求所谓的真爱，但是无数案例的证明这种畸形恋情的当事人，往往都具有自私和做事不计后果的性格特征，这就决定了他们的关系从先天来说就是脆弱不稳定的，加上这种关系常常得不到他人的祝福，他们的内心常常要承受着比正常的婚姻要大的多的社会压力，一旦这关系生变，所有的这一切立刻会转变为毁灭彼此的力量。 ----秋深(赵秋申)《法律与道德——畸恋杀戮》