●那么，专业人士从来就不懂的--只有门外汉才懂，让我来告诉你，它就是美极了。
那这就证明你完全是一个门外汉。 ----詹姆斯·威尔《魂断蓝桥》
●门外汉者，只在门外，不登堂入室。事实上太多地方，亦不得进入，如诸多你一次又一次经过的人家，那些数不尽的世代过着深刻日子的人家。你只能在门外张望，观其门窗造型、格子线条，赏其墙泥斑驳及墙头松枝斜倚、柿果低垂之迎人可喜，轻踩在他们洒了水的门前石板，甚至窥一眼那最引你无尽向往却永远只得一瞥的门缝后那日本建筑中最教人赞赏、最幽微迷人的玄关 ----舒国治《门外汉的京都》
●一大早，善良淳朴的六道河人伴着日出将自家鸭子放出去任他们自由旅行，傍晚迎着夕阳，我跟随赶鸭人一同去召唤鸭子回家。将鸭子赶上岸之后，一大群鸭子很有秩序的排着队往回走，走到一个乡亲家门口就发现几只鸭子自己溜溜达达的回家了，又到一个门口，又一群鸭子溜溜达达回家了，在满是疑惑的同时也终于明白房东为什么放心我这个门外汉去帮他赶鸭子了。距离支教结束已经越来越近了，感觉自己的心里已经很少再会泛起什么涟漪，只想多教孩子一些东西，多一点儿，再多一点儿。 ----凌川夏《梦想之翼》
●门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 ----木心《素履之往》
●这世上经常会出现外行领导内行的情况，居于高位的门外汉领导为了刷存在感或者显示自己的精明强干，下达一些事倍功半，乃至南辕北辙的命令，还非得让底下的人去执行。结果只能是浪费社会资源、徒劳消耗别人的时间与劳动力，并彰显了自己弱智般的才干。但下回，那些家伙依然不会吸取教训，屡试不爽。 ----三天两觉《贩罪》
●市场归市场，生活归生活，恐怕是世人对经济学最深的误会。他们以为，只要不涉及商品、价格和市场，那么人的行为和选择，就只与亲情、道德和文化相关，而不受任何经济规律的制约。所以不难想象，当本书作者加里·贝克尔教授最初提出“生儿育女”可以与“购买耐用消费品”相提并论时，别说经济学的门外汉，就连专业经济学家，绝大部分都坐不住了。 ----《生活中的经济学》
●在京都游赏，遇雨，有的人会恼，心想：怎么恁的倒霉! 实则雨天之京都有许多另外的优处。很可能龙安寺的“石庭”便只有你一人独坐慢慢欣赏。 ----舒国治《门外汉的京都》
●全世界大都市中犹能保有稻田的，或许只有京都。一个游客，专心看着古寺或旧庵，乍然翻过一列村家，竟有稻田迎目，平畴远风，良苗怀新，怎不教人兴奋? ----舒国治《门外汉的京都》
●雨天，属于寂人。这时候，太多景物都没有人跟你抢了。路，你可以慢慢地走。巷子，长长一条，迎面无自行车与你错身。河边，没别的人伫足，显得河水的潺潺声响更清晰，水上仙鹤见只你一人，也视你为知音。碎石子的路面，也因雨水之凝笼，走起来不那么游移了。 ----舒国治《门外汉的京都》
●我去京都，为了小桥流水。巴黎的塞纳河很美，但那是西洋的石垣工整之美；东方的、比较娇羞的河，或许当是小河，如祇园北缘的白川，及川上伫立的鹤，与那最受人青睐的巽桥，及桥上偶经的艺伎，并同那沿着川边一家又一家觥筹交错、饮宴不休的明灭灯火店家. ----舒国治《门外汉的京都》
●很多在爱情中身受重伤的女性，并不是因为遇上了门外汉，而是她碰到了一个相当懂女人的高手。这类男人常常将女人玩弄于股掌，你的喜好、你的心思、甚至你的一个眼神他都能准确捕捉并作出有效回应，你以为你遇上了知心爱人，于是欢天喜地倾囊而尽，待你身上的新鲜感褪去，待他找到了新目标，就是你出局的时候。
●日本少女，寂寞的代名词。她走路像是走向她永远不知的所在。她没有地方要去，而她一直在走。她的嘴巴看来没有语言的，她用她的发型和她的面部化妆来表达她的寂寞。她与她曼妙的发型与花极长时间化出的妆厮守在一起。她没有话语。 ----舒国治《门外汉的京都》
●菜刀是厨师的第二生命！怎么可以那么容易，就被一个门外汉拿走呢？ ----尾田荣一郎《海贼王》
●查理.布朗：你和莱纳斯还在吵架吗？?
露茜：没有，我有一套处世之道，可以有效的防止这种事情发生。?
露茜：我的处世之道是经得起时间考验的，你们这些门外汉不懂的……?
露茜：我的处世之道是真金不怕红炉火……?
露茜：“活着，也让别人活着！”
●看着檐外的小雨 突然间 这种向晚不晚 最难将息的青灰色调 闻得到一种既亲切却又遥远的愁伤 这种愁伤仿佛来自三十年前或五百年前曾在这里住过之人的心底深入---这种赶脚在异乡的滴沥雨夜最容易感同身受 你抛开外在束缚 乃至思想 只用纯碎的感官去感知 雨后的空气有空灵的味道 梦回前世在心底晕染开 ----舒国治《门外汉的京都》
●虽说老来惟好静万事不关心，但住京都为的是留在城市，免得乡居寂苦也。而老人居京都，其实心中仍多乡田，乃体力不消使于喧嚣街衢故。又京都花树扶疏，原是城市山林，每日剪下墙花一株，插竹器中，室内室外，俱是田园，教人心远地偏，其非休息养老的美镇. ----舒国治《门外汉的京都》
●就我这门外汉的印象，维也纳国家歌剧院似乎是个堆满历史尘埃、阴谋诡计横行的伏魔殿。 ----村上春树《与小泽征尔共度的午后音乐时光》
●他这样描述一个懂得礼貌的男人：“即使是一个门外汉在他的面前吹嘘他最清楚的事情，他也会饶有兴趣地倾听。” ----狄克·杜摩里
●总之，我不得不说，这是一个对智力活动不感兴趣的民族，对于长期的智力活动更是不理解，或是少理解，难怪易经与佛教能在中国流行起来，而数学永远流行不起来呢——我们知道，每一个学佛或学易的人，都能认为自己很好地掌握了那一门学问，因那学问的标准太宽泛，而数学却不是，三句话下来，我们便能看出谁是门外汉。我们都喜欢不懂装懂，所以，我们选择学佛学易，因那两项学问真是一种多赢的学问，其实，只要我们稍微诚实一点，我们就会承认，我们只是懒惰罢了，因真正的智力劳动太过辛苦，我们只是想逃避罢了。 ----石康
●在情爱这旋转门前滞留辗转，终于甘心只做一个门外汉