●每个时代都有不同的文体和审美，所以有汉朝的赋，六朝的骈文，唐诗宋词元曲，乃至明清小说。陶渊明、李白、苏东坡、欧阳修、陆游……那个浩瀚如星海的文坛，从来就不缺巨匠。
无数写手一生都在为成为大神而奋斗。
可是，什么是大神呢？
屈原说“吾将上下而求索”，在他纵身投入汨罗江的那一刻，他明白了吗？ ----一度君华《一度君华》
●人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●世俗的虚无，是说这个人什么事都不做，可是美学上讲的虚无，是说他认识到了生命的本质，但这并不影响他参与生活的积极性。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●霭霭停云，濛濛时雨。 ----陶渊明《停云》
●一个爱诗的人，是爱生活的。如果人用一两个字就能说出生命的答案，是会害人的。生命太丰富、太复杂了，以至于到最后连是忧愁还是喜悦都不一定能分清楚。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽情深不及也，所贵枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美，渊明，子厚之流是也。若中边皆枯澹，亦何足道也！佛云如人食蜜，中边皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一二也。 ----苏轼《评韩柳诗》
●舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣 ----陶渊明《归去来辞》
●衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好？乐是幽居。朝为灌园，夕偃蓬庐。 ----陶渊明《答庞参军》
●南山下
南山下东篱旁，白衣飘飘，柔顺的发丝跟着风儿起舞，弯下腰来捧起一朵菊花，人说：“人淡如菊。”无意中的惊鸿一瞥，南山的形象就映入眼帘“采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明“不为五斗米折腰”而隐居田园，曾说：“问君何能尔？心远地自偏。”他怀着淡泊名利的宁静心态，在田园里理荒秽，日出而作，日落而息，带月而荷锄归。虽孤独寄于山中，三以中有足乐者，何必又去领会那外面世界的喧嚣呢？身心便至于深山之中，至于耕作之乐也。每天傍晚时分，静静的欣赏这山气升腾，似若仙境，置身于世外桃源迩心之宁静淡泊如菊者，“人生似幻化，终当归空无。”南山下守望心灵的宁静，陶渊明安之若素，淡定从容。 ----星火作文网
●我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”？说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。 ----陶渊明
●嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契 ----陶渊明《桃花源诗》
●停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。
霭霭停云，濛濛时雨。
八表同昏，平路伊阻。
静寄东轩，春醪独抚。
良朋悠邈，搔首延伫。
停云霭霭，时雨濛濛。
八表同昏，平陆成江。
有酒有酒，闲饮东窗。
愿言怀人，舟车靡从。
东园之树，枝条载荣。
竞用新好，以怡余情。
人亦有言：日月于征。
安得促席，说彼平生。
翩翩飞鸟，息我庭柯。
敛翮闲止，好声相和。
岂无他人，念子实多。
愿言不获，抱恨如何！ ----陶渊明
●用现代科技打造一个男人：李白的文采，毛泽东的胆识，东方朔的智慧，陶渊明的淡泊，潘安的美貌会有这样一个人吗？纪伯伦的思想、泰戈尔的情感、菜根谭书本里的智慧。
●我想学哲学，法学，人类学
但我觉得
人们不是很需要律师，哲学家
和人类学家
怎么办呢?
那就开个批发部吧
应该会多一个陶渊明
最好的话
来一个开机动车的祖冲之
--会有共同话题么?
--Yes,so much
●人之所宝，尚或未珍。 ----陶渊明《答庞参军》
●静念园林好，人间良可辞。 ----陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林 · 其二》
●你的怀抱是刘禹锡的陋室，陶渊明的故园，是杜甫的草堂，归有光室仅方丈仅容一人的项脊轩，虽不热烈但足以温暖的令我流连。
●有时人生真不如一句陶渊明
●愿在衣而为领，承华首之余芳；：悲罗襟之霄离，怨秋夜之未！陶渊明 ----陶渊明《闲情赋》
●半生不熟的状态，最容易滋生感慨。所以陶渊明当了八十天县令，却对着官场发了一大通感慨，王维为官多年，诗里却只有木末芙蓉，山中红萼。又所以我们还没活几岁，就急着煮一锅心灵鸡汤，而真正的成年人们，他们通常沉默。时间是可以让人闭嘴的。所以我急着说些什么。
●在星子县，陶渊明纪念馆繁华地开着。后人需要他，就把他抬得很高，后人不需要他，就把他踩在脚下。人来人往间，谁都忘记了陶潜的初衷。 ----王词
●“个人再大的哀伤，都会被大自然担待，没有什么东西是不能过去的。” ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●陶渊明无法改变官场的黑暗，于是他改变了自己.不为五斗米而折腰，与菊为伴.过着闻花香、听鸟唱的生活.虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识.
●引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 ----陶渊明《归去来兮辞·并序》
●日本的文学史家经常称中国魏晋时期为“唯美时代”，是说这个时代特别重视美。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。 ----李白
●“情动于中”是所有艺术里最重要的内容。 ----蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
●愿我的脚步轻盈，愿我在故乡驻停，愿能借我执拗如少年的天性啊，但我已是欲辨已忘言如陶渊明。
●晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也 ----陶渊明《桃花源记》