●亲爱的陌生人，亲爱的朋友，如果有一天，我们有机会相遇，如果你愿意把你的故事告诉我，我会很愿意做个认真的倾听者。如果你也同样喜欢旅行，那么请你也珍惜你所遇到的每一个过客，即使时光匆忙，也该为自己的生命留一些珍贵的东西。
请更爱自己，好好善待自己，我们没有那么多的时间用来浪费。很多年后，等我们老得再也走不动了，唯有时光帮我们记得，留下我们脚步的记忆。 ----麦左《唯梦想与爱不可辜负》

　　●你再试一百次，也还是同样的结果。 ----卫庄《秦时明月之百步飞剑》

　　●正如没有货币，也会有人以物易物积累财富，就算没收武器、废除教育、让他们沉溺于宴饮和劳作之中，也同样有不甘寂寞的灵魂仰望着天空，憧憬着山谷之外的世界 ----不可沽名学霸王《死神逃学日记》

　　●毁灭生物多样性的人类，是从食物链上方依序往下猎杀的。首先遭殃的动物都是体型大、反应慢而且好吃的。有一条准则可以畅行天下，那就是凡是人类足迹踏上的处女地，巨型动物群马上就会消失。命运同样乖舛的，还有最容易捕捉的陆鸟和陆龟。至于小型、灵巧的动物，数量虽然下降，大都能苟延残喘。 ----Edward O．Wilson《生命的未来》

　　●我知道你为什么不开心，你把你的爱给了别人，你渴望收割同样的对待

　　●对药物成瘾或酒精成瘾的易感性同样取决于历史上新出现的不正常条件。对酒上瘾的易感性有很大的遗传影响，但是在能够经常得到至少含百分之几酒精的饮料之前，最多也不过是一个中等程度的问题。在农业开始发达、酿酒业找到能够耐受高浓度酒精的酵母之前，这些基因也许完全不引起任何问题。搜索酒瘾基因也许会证明不会有结果，可能在不同的染色体上有许多基因，是它们的综合作用使一个人对酒精上瘾易感，这些基因之中，有些可能有某些好的作用，例如，倾向于不怕困难坚持追求想要达到的目标，或者倾向于对某些大脑区域的刺激的反应可以大大加强，在有的学者可能假定滥用药物的人有一种基因缺陷时，我们认为这些基因的因素也可能是许多遗传脱轨的例子之一而已。 ----《我们为什么生病》

　　●如果我对任何人了解得和对自己同样深刻的话，我就不会这样大谈自己了。遗憾的是，经历的浅薄使我只得局限于这个主题。 ----《瓦尔登湖》

　　●我们和不相投的人保持距离,又好像是骄傲了.我们年轻不谙世故,但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议 ----杨绛《我们仨》

　　●用自己的恶去对抗世界的恶让心中的善给同样善的人。

　　●（1）JAVA有天生的多线程能力，这来自于它的虚拟机的设计 。对于游戏的应用，虚拟机跨平台的特征远远不及在虚拟机层 次上实现多线程来的有价值。只有构架出JAVA机，才能真正摆 脱OS的限制，真正意义上地实现多线程。Python 这样的脚本 语言也实现了类似的机制，但感觉上不如JAVA来得彻底。
（2）JAVA有原生的垃圾回收机制的支持。这同样得益于它并 不试图把代码全部翻译成本机代码，Java可以在虚拟机的层次 有控制内存的能力。正是垃圾能插入式开发的缘故。可惜，的 是，我在PC平台看到的JAVA程序，无一不暗示着大量的内存占 用；或许，让整个都搭建到JAVA系统中会更美好，但我就没有 多少研究了。

　　●思考问题的方式真的很重要，同样一句心平气和的话，一个人能听出善意，一个人却能神奇地听出火药味儿——如果经常感到不快乐总觉得别人在找你的茬，八成是你接收、分析、处理信息的方式出了问题。很多不痛快，其实都是你自己给的，别人根本都不知道是咋回事儿。 ----鹿满川《此时此刻相爱的能力》

　　●大家都能看出，使用的能力越是高尚，所能收获的乐趣就越是伟大。乐趣总是涉及个人力量的使用，幸福就存在于一连串的乐趣的重复中。比起另外两种基本的生理的乐趣来，感觉的能力带来的乐趣占据了更高的位置——同样是存在于世，人类的感觉能力远远大于动物，使得人有别于其他动物，存在的地位更为高级。感觉的能力表现为精神力量，它使我们能够获得必须依靠思想才能得到的乐趣，也就是所谓的智力乐趣。可以说，越有思想，乐趣越大。 ----叔本华

　　●我不信佛，
但我要和你一起去西藏，
不为雪山，
不为蓝天，
只是带着同样样虔诚的心，
行走在那片神秘的土地
三步一扣
祈求神灵佑护，
这段来之不易
难舍难离的爱情。

　　●道，什么是道？我敢保证这一刻我是知道的，但我同样敢保证下一刻我是不知道的，虽然可以感觉，却无法描述它的存在，或者说唯有那一刻我是解脱的，我是快乐的。 ----烧书先生《若水簪花情》

　　●我唯一的要求就是你始终不渝的爱情。即使我没有马，没有披肩，没有钻石，你也一定会同样爱我的。 ----小仲马《茶花女》

　　●宗教信念不过是促进人类生存的机制，和其他人类组织一样，宗教的发展加强了成员的坚定性和影响。各种形式的世俗宗教除了许诺给人们物质福利和对人性后果的合法逃避之外，就什么也没有。它们的精神力量同样来自集体主义式的自我扩张的目标。 ----EO 威尔逊

　　●生活中许多无奈无助是外人无法体会的痛就像无法操纵梦境里悲伤故事发生的我。
我可以一步不离的跟随你的脚步 但是我同样可以转身就走。
虽然找一个自己喜欢的不如找一个喜欢自己的，但是这个年纪谁又会选择将就!

　　●你得到的或许同样是别人不要的

　　●咖啡与酒的距离，同样的浓烈，一个苦一个辣，难以言状的辛涩；云与雨的心情，同样的哀愁，一个轻盈的扬向九霄，一个沉重的跌落万劫不复；他们的梦境，同样的虚幻飘渺，一个如沐春风，一个似坐针毡。心灵的距离，即使咫尺，便作天涯。

　　●所有权不仅局限于物质，它对人的观点也同样适用。一旦拥有了一种观念，我们或许会对它过度热爱，我们对它的珍视程度超过了其内在价值。司空见惯的是，我们对它难以割舍，一想到要失去它，我们就惶惶不可终日。那么它给我们留下的是什么呢？是一种意识形态，僵化而顽固的意识形态。 ----丹·艾瑞里《怪诞行为学》

　　●世界上最遥远的距离是“想到”和“得到”之间的距离，因为中间隔了一条万水千山的“做到”。你总要先下水，才知水深水浅；你总要先去走，才知道能不能跑。有多少重要的事，想着想着就算了。同样，也有很多重要的事，干着干着也就成了。行动吧，从现在开始。新一天，早安。

　　●艾瑟尔知道自己占理，但她心里仍然感到内疚。她很可能成为一个比伯尼更出色的议员，但选择该由他们的同志们做出，不由他们两个决定。伯尼计划了很多年，但这并不意味着这项工作非他莫属。虽然艾瑟尔之前没有想过这件事情，但她现在渴望竞选。妇女赢得了投票权，但以后还有更多的工作要做。首先，年龄限制必须降低，降到跟男人相同。妇女的工资和工作条件需要改进。在大多数行业，女性的工资低于男性，即使干的是完全相同的工作。她们凭什么不能获得同样的待遇？ ----肯·福莱特《巨人的陨落》

　　●柏拉图在说明理性与情感关系时举了一个例子，当一个囚徒非常渴时，却不能喝他可以得到的水，因为他知道水里有毒。在这个囚徒的思想里必有一个因素促使他要渴水，还是有第二个因素阻止他喝水。笫一个因素就是欲望，第二个因素就是理性，因而在理性与情感的关系中理性是起主导作用的，它支配着意志控制着情感是最高善的理念。柏拉图这里把理性与情感的关系完全颠倒了，在囚徒喝水的例子中是由三种心理因素构成。在笫一个因素中囚徒想喝水，我们把它称为享受需求欲望，在第二个因素中水里有毒囚徒不敢吃，同样也是欲望，我们把它称为安全需求，第三个因素是当囚徒通过理性判断出水里有毒不能吃，是在安全需求的支配下通过理性去完成的。

　　●精神和身体的交互作用以十分有效的方式影响着人的健康。消化系统受到意识（脑）强有力的控制；紧张、抑郁和恐惧明显地影响这个系统的功能。社会和心理上的压力可能引发或加重很大一部分疾病，如糖尿病、高血压，甚至是多发性硬化。但是，对于患同样疾病的不同的人，其精神因素的影响也是不同的。 ----比尔斯《默克家庭诊疗手册》

　　●多出去走走，你会发现平凡的人随处可见，出色的人同样多不胜数。慢慢你会明白天上没有馅饼，想要得到什么相应的你就要为之付出什么。而旅行给与我们最重要的，是回忆。当你回首往事时，你会发现“原来我也去过不少地方了耶”;当你感慨时光飞逝时，旅途中的一张张照片会告诉你你以前的时光并没有虚度;当我们已满头白发聚在一起聊天时，一张泛黄的的照片便足以勾起我们无数回忆，亦或是将来给子孙讲故事时，一张照片何尝不是一个故事？多出去走走吧，钱是赚不尽的，时光却不会在原地等你

　　●既然分开了，就别追问那个人爱没爱过，这个答案其实没那么重要。重要的是，你确定自己爱过就好。因为爱过，所以记得那些甜蜜的部分，很久之后想起心里依旧会有暖流淌过。这就是收获啊。所以你看到，两人之间同样的一段经历，分开后有人想起时感到痛苦，有人却没那么痛，甚至还有点愉悦，只因他们着重记忆着不同的部分。 ----鹿满川《此时此刻相爱的能力》

　　●我说我想你 但换不回同样的一句

　　●我喜欢你对别人好的样子，因为你从前也同样对我好过，这样就可以再她身上找到我的影子，忘不掉我了。

　　●同样的话，你把它说出来跟把它藏在心里，它的意思完全不一样了。

　　●不管我怎样游那个淡淡的身影还是在遥远的地方……决然的走向大海最深的黑暗里。在海水中无法呼吸。连泪水都淹没在同样咸的海水里。 ----狸猫《三眼哮天录》