●在诸多主题之中，奥斯维辛之所以对艺术造成了巨大的危害，是因为艺术家们变得更加谨慎小心，他们就像残疾者一样，一只手扶着墙，另一只手拄着拐杖一瘸一拐地蹒跚前进，目光定在路面上，其唯一的目的只是为了避免走弯路。他们丧失掉所有的勇气，整个一生都在深思熟虑地，唯唯诺诺地，或者说闭着眼睛进行屠杀。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《船夫日记》

　　●恐怖是生物世界的法律，而文明存心掩盖这一真相。文学和艺术有提纯和美华的功用，倘若它们描绘出赤裸裸的现实，正如每个人所怀疑的那样（但我们保护自己免受这种知识的侵扰），那么没有人能够受得了。我们可以指控西欧文明史骗子的文明。在工业革命时期，它以人类做牺牲来奉享进步大神，然后又卷入堑壕战。很久以前，我读到过某位乌里希先生的手稿。他作为一名德国步兵在凡尔登打过仗。他们那些被俘之后的处境有如奥斯维辛集中营的囚徒。但是遗忘之水盖过了他们的磨难和死亡。文明的习惯具有某种持久的特质，在西欧占领区，德国人显然感到窘迫，还会隐藏起他们的目的；而在波兰，他们彻底放手蛮干。 ----切斯瓦夫·米沃什《米沃什词典》

　　●Nach Auschwitz gibt es keine Gedichte mehr.
奥斯维辛之后，诗已不复存在。 ----西奥多·阿多诺

　　●“SPQR”的酥炸带骨牛小排的面衣下面有一层干酪和蘑菇。我每天吃这道菜，心里想的是百老汇的少女。面衣的粗糙感觉，令我想起少女毛糙的肌肤。宛如奥斯维辛集中营的安妮·弗兰克般的少女之所以令我痴迷，正和这种酥炸带骨牛小排有关。当咬下粗糙的外皮，就是热腾腾的，已经融化的干酪，和带着酒香的蘑菇，然后就是渗着血的肉。那位少女也一样。舌头、牙龈和黏膜是不同于她的肌肤和大脑的另一个层次。（《酥炸带骨排骨》） ----村上龙《孤独美食家》

　　●我们不要忘记，奥斯维辛根本不是由于奥斯维辛的过去而被废除的，而是因为军事格局的转变；奥斯维辛之后，什么都没有发生，我们并未因谴责了奥斯维辛而得以生存。然而，我们却经历了那些以意识形态为治国之本的帝国；从实用角度讲，这些意识形态不仅被证明为语言游戏，甚至还使这种语言游戏得以实际应用，这种意识形态本身变成了一种具有恐怖效应的统治工具。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●蒙着眼睛.我被纳粹党卫队带到了奥斯维辛...睁开眼我看到的是是一个身材高挑的雅利安白种姑娘.高鼻梁.深蓝色的瞳孔犹如深海里夺人魂魄的蓝宝石. 我的嘴唇被她柔若无骨的手指慢慢划开.淡淡的体香在我鼻孔里缭绕...我想说些什么.然而等待我的却是滚烫的热铝...... ----《网易云音乐》

　　●我们这一代处于现实主义的时代，因此我们要知道"人"真正是什么。毕竟，"人"是发明奥斯维辛煤气间的"存在"；但同时，"人"也是笔直走进煤气间，口中念着天主经或犹太祈祷文的"存在"！ ----弗兰克尔《追寻生命的意义》

　　●我送你一座崭新的奥斯维辛，
我送你一个工艺精湛的地狱，
我送你一具肥美多汁的躯体，
掀开头盖骨偷走了粉嫩的脑子，
挖出来的肠子鲜艳的红色很可爱，
绿色的苍蝇在你腐烂的躯体上显得晶莹剔透，
我给你烤一份新鲜的脑花，
我给你烤一份新鲜的心脏，
我给你化妆，遮住星星点点的尸斑，
我帮你剔除未来不需要的，
你要在跑道上飞起来啊。
孩子，你说话啊，妈妈爸爸爱你。
孩子，你说话啊，我们在教育你成才。
孩子，你说话啊，你爱我们。
孩子，你说话啊，你爱祖国。
孩子，你说话啊，你爱世界。 ----汐小林

　　●埃利·维赛尔的自传《夜》是有代表性的。在众多幸存者作品中，这个自传对奥斯维辛的揭露涉及伦理与宗教等西方文明的核心议题。

我们什么寄托都没有了!自我保存的本能，自我防御的本能和骄傲感，全都荡然无存。

在极端的恐惧和随时降临的死亡面前，人们考虑的只是自己的生存。

（黑暗时刻第五篇 集中营世界_二十二 囚犯的信念：只要活下去 - 悠读文学网 ） ----单世联《黑暗时刻：希特勒、大屠杀与纳粹文化》

　　●只有诗人才说得出 ：那场战争是够美的。…这种诗的确不配出现在奥斯维辛之后。