●人家失恋呼天抢地，我只是觉得再平静没有，心如宋明山水，夜来在暗夜里听昆曲，时常踩着自己细碎的脚步声，寂寞如影。抱着我自己，说：“我还有这个。”咬着唇，道：“不要流泪。不要埋怨。”我希望成为一个明白事理的人──凡事都有迹可寻。她也有她的难处。 ----黄碧云《她是女子，我也是女子》

　　●大一统的时代必有大一统的思想，正如汉儒唐佛宋明理学

　　●生命不可抗拒，
生命又厚爱有加，
西塘一行尤其体味。

寂寂走过无尽黑的夜，
轻狂饮下醉的酒，
漫谈对酌魏晋的茶，
落寞吻过花之泪，
呆滞不停执笔，
不眠与烟相对…

而今，
在这江南一隅，
蓝印花布的帘内，
清浅着唐宋明晰的过往，
世事宛若帘外一笼烟雨，
尘嚣真正的大如历史凝固、静止入定 ----芙蓉女儿诔《江南烟雨夜》

　　●易学发展到魏晋时期更加繁盛，魏晋玄学鼻祖王弼以《老子》释《易经》，令玄学之风盛炽盛数百年。此后，唐初儒学领袖孔颖达首次折中汉易与玄易，构筑了汉学、玄学走向宋明理学的桥梁。明末清初杰出的唯物主义哲学家王夫之，立足于易学的哲学创新，标志着宋明道学的终结。 ----王颖《每天读一点哲学常识》

　　●张庆宇和齐思乔在一起九年 张庆宇娶了别人 白杨说他只爱汤思雨 后来她捅了他最爱的姑娘 蒋一希胡瑾七年都分开了 宋明妙爱了陈敬十二年却要嫁给别人了 顾可欣那么爱路柏然路柏然还是丢了她 陈灿和李牧宇最后还是没有在一起 林曦和许阳三年可许阳却和最好的闺蜜订婚了 求什么也别求爱情.

　　●不只是平民。权力腐蚀社会，掌权者首当其冲。古代社会的平衡，靠着多种社会关系；每一朝代，早期的官员，尚在文化或宗法上有自信，几代之后，只好越来越依赖强力，有暴君而有暴臣，有暴臣而有暴民，最后打个遍地瓦砾，剩下些得了失记症的幸存者，白手起家，恨不得从石器时代开始——如果我没记错的话，曾有人恭维这种循环为超稳定呢。如将千年挤为一瞬，看到汉唐和宋明也没什么大区别，确实是超稳定，中间死于非命的千百万人，尽可忽略。 ----刀尔登《旧山河》(人生格言 www.wenzhangba.com)

　　●汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。 ----苏轼

　　●宋明磊:
“你可知….这几年二哥最想做的是什么吗？”；“二哥真想剖开你的心，看看到底是为谁而跳的？” ----海飘雪《木槿花西月锦绣》

　　●宋明磊:“我们忘掉一切，忘掉所谓的国仇家恨，离开这个乱世，去浪迹天涯，就我们两个人，去过那自由自在的生活，木槿，二哥知道，你不爱功名利禄，不爱绫罗绸缎，你一直向往的就是那样的生活，二哥的心中也一直渴望那样的生活，可是这一路走来，没有人给过我任何机会来选择。” ----海飘雪《木槿花西月锦绣》

　　●儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方，就是它过于关注处理现实社会问题，协调人的关系，而缺少宇宙哲学的形而上思考。它所建构的家国伦理把一代代的中国士人推进官场，却缺少提供对于存在问题的深刻解答，这一缺失，直到宋明理学时代才得到弥补。而在宋明理学产生之前数百年，被权力者边缘化了的知识分子，就己经开始了这种本原性的思考，中国的哲学史，就在这权力的缝隙间获得了生长的空间，为后来理学的诞生奠定了基础。 ----祝勇《故宫的风花雪月》

　　●宋明磊：“当你坐在一大堆红梅中，为大哥哭泣时，我心里想着，为什么陪你去的人不是我呢，大哥是多么的幸福啊！” ----海飘雪《木槿花西月锦绣》

　　●一个社会的意识形态，核心是确定善恶标准。那么善恶标准的基础或根源在何处呢?它既不在个人之内，也不在社会之外，而在社会共同体内。然而问题恰恰出在这个“社会共同体”：因为社会共同体内部的各个成员，既相互依赖，又相互对抗。古代的贤哲们大概是看到了这一无情的事实，故而从社会外去寻找道德的基础与标准。老庄的道，宋明儒学的理，释教的佛，基督教的上帝，伊斯兰教的真主，古希腊哲学中的逻各斯，近代西方哲学中的规律，便是用来奠定人间社会善恶的基石。然而，聪明的现代人不信这套说教，于是善恶标准便模糊起来了，只得用法律从外部规定人们的行为标准。老子说：“失德后有礼，失礼后有法”，实在是一种深刻的洞见。接引殿内，有一幅极乐世界图。 ----曹锦清《黄河边的中国》

　　●一定是唐宋明清的诗词太温柔，否则那些被一挥而就的水墨，怎会轻易就临摹出了你的模样。且衬着这花好月圆，清欢言笑，裙袂飘摇间连温柔的夜色都惊艳。