●即使我们的真性是佛，但自从无始以来，它就被无明和迷惑的乌云所遮蔽。不过，这种真性或佛性，却从来不曾向无明完全屈服过；在某些地方，真性总是在抗拒无明的宰制。……因此，佛性有积极的一面，那就是我们的『内在老师』。从被迷惑的那一刻开始，这位『 内在老师』就一直不厌倦地为我们工作，想把我们拉回到真实生命的光辉和空灵。 ----蒋扬钦哲确吉罗卓

　　●诸行无常：身、口、意的无常变化。行：迁流、造作、受阴、集苦。无明所生的六根执取行。即＂眼行、耳行、鼻行、身行、意行，"随顺着十二因缘法则轮回，在无常变易中行于取蕴。

　　●5. 但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。 ----《地藏占察经卷下》

　　●12. 依妄心不了法界一相故，说心有无明；依无明力因故，现妄境界；亦依无明灭故，一切境界灭。 ----《地藏占察经卷下》

　　●21. 心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作，无实外事。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故。 ----《地藏占察经卷下》

　　●破除无明方是信，放下我执乃为修 ----《人间剧场》

　　●如是，比丘，彼无放逸行，恒自谨慎。未生欲漏便不生，已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生，已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生，已生无明漏便能使灭 ----《增一阿含经》

　　●九月初降
烈日艳阳
十六载书忙
终成今昌
茫然若殇
希来远望
竟无明日光
流离失想
岁月茫茫
念昔乡之庄
惜流年逝往
昨日成妄
只叹人生慌
既来之章
则安之港
命途自掌
勇携昔梦闯！

　　●有和尚说：幡动。
又有和尚说：风动。
慧能说：不是幡动，不是风动。仁者心动。
山僧云游至此说；慧能所说有误，正确的说法是：都动！
觉行说：此灭名色灭，幡风心法灭。于此根尘灭，识灭余亦灭
注：灭（灭是无明灭，明；五受阴解脱）

　　●先用劣根性和无明，跋涉过自私情爱的沼泽森林。来到开阔谷地，看到金色庄稼，邂逅因缘中的人。温柔互助共行一程。最终，爬到山顶，俯瞰苍茫世间，如梦如幻，又真实不虚。那时，自己与自己相遇，独自一人踏上归程。 ----庆山(感人的故事 www.wenzhangba.com)

　　●生老病死，那是一个人的轮回，必定要经历，然而求不得、怨憎会、爱别离、阴过盛，这些呢？这些是他未来的景象吗？
所求不得，怨憎相会，与爱别离，五阴炽盛。尤其第八苦，全是由自己的无明和执著产生，何苦、何苦？ ----大刀滟《走错路》

　　●身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。
心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。
奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。
当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷彿生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！ ----林清玄《人生最美是清欢》

　　●放下无明烦恼，就如除静心田杂草，把握因缘种下好种子，来日才有丰硕的果实。 ----证严法师《静思语》

　　●观无常，去无明，得自在。 ----《静心》

　　●自编自导自演
众生一直都在佛的怀抱,
却自我感到孤独和痛苦
因为自己封闭了内心
水中捞月镜中摘花
自编自导自演轮回大戏痴迷其中
守护着贪嗔痴的无明,
排斥着光芒.
希望得到阳光沐浴,
你要自己走出屋檐
希望听到佛的广播,
你要找开自己心灵的收音机,
希望踏上净土的列车,
请驶出轮回的轨道. ----大日明王上师