中国最大的关帝庙
转载自兰蕙柳絮
关公文化是一种汉族民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为"忠""信""义""勇"集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
在中国古代层出不穷的名人之中，被后世尊之为“圣人”的仅有两人，即“文圣”孔子和“武圣”关公。因此，孔庙也称文庙，关公庙又叫武庙。
清人毛宗岗曾说，在罗贯中笔下，关公成了“古今名将第一奇人”。鲁迅也说，在《三国演义》中，“惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣”。明清两代的皇帝，对关公的加封，亦是有增无减。
明神宗在万历十年(1582)，曾将关公褒封为“协天大帝”。到此，关公被历代封建王朝所加封的世俗官位，达到了无可复加的地步。在中国二千余年的漫长封建社会中，被封为“大帝”者，大约仅有关公一人。
清末的光绪皇帝加封给关公的封号，长达二十四字“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠于神武关圣大帝”，几乎将中国封建时代所能找到的用于封号的美好字汇，全部堆砌到了关公头上。
由于社会各界对关公的无上崇拜，所以在宋元明清的中国社会中，祭祀和仿效关公的活动，几乎进入了所有的社会活动领域。在这一历史时期，举凡宗教仪式、官府祭奠、社会教育、商业交往、集会结社、文学创作、戏曲演唱、人际交往、风俗民情等等领域，都渗入了对关公的崇拜和仿效。在当时社会，祭祀和崇拜关公，成了一种极为广泛的社会文化现象。
中国进入近、现代社会之后，对关公的敬重乃至崇拜，并未在海内外华人中大幅度降温。尤其在港、澳、台和旅居海外的华人中，对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮未退，形成了一道独特的文化风景线。
清代一朝，仅北京一地，关庙就有 116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：河南洛阳关林、湖北当阳关陵、荆州关帝庙、河南许昌霸陵桥关帝庙、山西关羽故里常平关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于山西省运城市的解州关帝庙，它堪称天下第一关庙。
端门即关帝庙的山门，门楼上砖雕人物鸟兽花卉，并砖仿木质斗拱，琉璃瓦顶。门口两侧有铁狮。据说古代官员进武庙，走到端门前，“文官下轿，武官下马”，帝王也须步行。
端门对面有琉璃龙壁一块，从壁身到瓦顶皆为琉璃制品镶嵌。
雉门，《礼记》：“雉门，天子应门”，所以这里是专供帝王进出的门。
不管是斗拱还是雀替，以及连接梁额和门柱之间的撑拱，都雕有形态各异的龙头。
结义园位于祖庙端门南北对峙，创建于明万历四十八年（公元1620年），四柱三楼三开间，木结构琉璃瓦顶，正面为清乾隆二十七年（公元1762年）解州知州言如洒题“结义园”，背面书“山雄水阔”，坊上四周彩绘山水、风景及三国人物故事。其结构精巧，气势恢宏，为祖庙最壮观木坊之一。
御书楼原名“八卦楼”，位于关帝祖庙中轴线中心，现存建筑为康乾时期遗物。前檐抱厦一间，单檐庑殿顶；后檐抱厦三间，单檐卷棚顶。楼上雕木制八角形藻井，顶端为八卦图案，因而得名“八卦楼”。清康熙四十二（公元1703年），康熙帝西巡，祭拜关帝，并御笔“义炳乾坤”。乾隆二十七年（公元1762年），乾隆帝为纪念康熙帝御书匾额，遂改名“御书楼”。
侧面看御书楼更壮观，两层三檐歇山顶建筑，楼下横匾“绝伦逸群”语出诸葛亮对关羽的赞语，为清代解州知府言如泗草书。
御书楼
御书楼周围有台阶栏板，上面有各种不同的浮雕，或狮或猴，十分有趣。
春秋楼位于关帝祖庙中轴线最后端，是关帝的寝宫。该楼又名麟经阁，因关公夜读春秋而得名。其始建年代不祥，复建于明万历年间。面阔七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑。一楼神龛供奉关公戎装像，二楼神龛供奉关公夜读《春秋》真身像，暖阁内壁板刻《春秋》全文，顶部悬垂三眼“藻井”，环楼四周挑承“悬梁吊柱”，皆为古建艺术珍品。
钟亭和碑亭位于关帝祖庙崇宁殿东西两侧，是清代增设的两座亭式建筑。钟亭在崇宁殿前西隅，清嘉庆十四年（1809年）重构，亭内的铁钟系清顺治十七年（1660年）铸造；碑亭位于崇宁殿前东隅，内立果亲王雍正十二年（1734年）敬留诗碑，两亭位置相对，规模、形制相近。
碑亭
雉门位于关帝祖庙中轴线端门以北，第二道大门，专供帝王出入。创建年代不祥，明代有修葺，现为清代后期建筑。雉门面宽三间，进深两间，单檐歇山顶。北面为乐楼，与雉门台基、瓦檐同为一体，坐南向北，是祭祀帝王酬神演戏的场所，可谓一门两用。
钟楼和鼓楼位于端门与雉门东、西两侧，分别与主庙前沿墙东西转角处相连。创建于明万历三十七年，现存建筑为清乾隆年间遗物。钟、鼓两楼平面为方形，两层。下层为砖砌墩台，上层为木构重檐歇山顶。瓦顶全部为琉璃构件，吻兽齐备，造型逼真。两座建筑形制外观相同、位置对称，为阁楼式，主要用途是悬钟系鼓，以壮威仪。
门口的麒麟抱鼓石
雉门的背面是戏台，在台阶上铺上木板即可演戏。门楼前的木栅栏围城乐池，台中的隔扇门替代帷幕。
午门，明代风貌，虽然是礼仪性的建筑，但是宏伟大气，四周的望柱围栏石雕精美，正中的踏步中间有御石，雕以二龙戏珠，被铁栏围起加以保护。午门位于关帝祖庙中轴线雉门以北，是第三道门。清光绪三十三年（公元1908年）被毁，民国九年重建，是庙内最晚建筑。午门面阔七间，进深五间，庑殿顶，七架梁。它是文武群臣待朝、献捷、侯旨和布诏的场所。午门正面东西两侧分别绘有周仓、廖化的站像，他们是关羽的忠实部下，在这里用作关帝庙的门神。北面绘有关公过五关、斩六将的图画。东西两端山墙还分别所绘道教中的方位神，左青龙、右白虎，足可所映关帝庙当时凸显道教文化的元素符号。
午门殿内宽敞高大，壁上有彩绘龙虎，殿顶的垂柱、梁坊、檩柱上都有彩绘，悬挂后人奉上的匾额。
北宋崇宁三年，宋徽宗封关羽为“崇宁真君”，于是就有了这座具有帝王气派的崇宁殿。殿前有华表一对，铁铸焚表塔两座，并铁旗杆，月台，勾栏。
檐下回廊有雕龙石柱26根。下有石栏杆，望柱52根，雕以形态各异的小狮子。正中“神勇”匾额为乾隆帝手书。内檐下蓝色“万世人极”匾额，为咸丰皇帝所题。
26根雕龙柱形态各不相同，这种雕龙石柱在国内很少见。
回廊两侧列青龙偃月刀，重300斤，栏杆上刻有小石狮子。
铁铸焚表塔，寺庙举行祭祀活动时焚烧表帛、纸糊、三牲等祭品的用具，铸于明嘉靖三年，高8.95米，分上下两部分，上部为两层十角攒尖顶，像一座塔式阁楼，中间有佛教莲花，下面为龟脚兽面，为传世佳作。据说这个焚表塔汇集了佛教、道教和儒家的文化，十分有意义。
气肃千秋木牌坊，中轴线上最高的木牌坊，后面为关帝庙最高的建筑，春秋楼。东有印楼，放汉寿亭侯玉印模型，西有刀楼，置青龙偃月刀模型。双楼对峙。