基督徒如何看待再婚？
王宏祥 牧师
经文：林前7：8-11，39-40
上个主日讲道的主题是如何看待离婚，今天我们思想的主题是如何看待再婚。再婚，是指离过婚，或失去配偶的人再一次跟其他人结婚。再婚不同于重婚。在世人看来，一个人离婚或丧偶后，可以选择合适的对象重新组织家庭。作为基督徒，我们当如何看待这个问题？不同的人会有不同的看法，今天我们藉着圣经的教导，思考三个方面的内容。
一、不可再嫁（娶）
保罗在写信给哥林多教会时，曾用很大的篇幅谈论婚姻问题。他不但谈到了守独身，也谈到信徒不可离婚，更谈到基督徒再婚的问题。关于独身，保罗认为，如果没有主的恩赐，男人当有妻子，女人当有丈夫，并且不可彼此亏负。对于离婚和再婚，保罗也有明确的教导。“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离开妻子。”（林前7：10、11）这两节经文，一方面保罗强调的是，无论是作为丈夫或妻子，不可以随随便便地离婚。这与耶稣关于婚姻的教导是一致的。虽然旧约记载摩西允许“给妻子休书，就可以离婚”，但这不是神的本意。另一方面保罗强调的是“不可再嫁”。为何保罗强调“不可再嫁”呢？联系上下文看，哥林多教会可能有些女信徒要离开不信的丈夫，似乎认为信主后该有更多的自由，只有这样才能过圣洁的生活。事实上她们的认识是错误的。如果这些信徒离婚了（若是离开了），保罗对她们说，你们不可再嫁。因为她（他）们的离婚的原因不是因为对方淫乱的缘故，他们的婚约没有被破坏，如果再嫁，就不合神的心意了。主耶稣在回答法利赛人关于婚姻问题时说，“我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太19：9）如果不是因为淫乱的缘故离婚后再婚，就是犯了奸淫的罪了。
二、随意再嫁（娶）
保罗“不可再嫁”的吩咐不是针对所有人，对于有些特殊情况，比如丧偶、因夫妻一方奸淫而离婚的人，是否可以再婚呢？我们透过耶稣的教导和保罗的劝勉可以看出，是可以再婚的。主耶稣说，“我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”这句话包括两个方面，其一就是若不是夫妻一方犯奸淫，就不可离婚或再婚。其二就是如果夫妻一方犯了奸淫，并且婚姻已彻底破裂，另一方是可以再婚的。保罗论到教会中作寡妇的如此说，“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（林前7：39）夫妻双方都活着，他们都受神所立的婚姻的约束。若一方死了，他们的婚姻关系就在死亡时告终。因此保罗说，作寡妇的可以随意再嫁。保罗在写给提摩太的书信中，劝勉那些年轻的寡妇，“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。”（提前5：14）保罗并不反对寡妇再嫁，他又提醒说“要嫁在主里的人”。基督徒再婚，一方面要祷告求主带领，嫁给适合的人；另一方面最好是嫁给基督徒。从社会层面看，基督徒再婚也要合情、合理、合法，不给世人和魔鬼攻击的把柄。
三、最好不嫁（娶）
对于再婚，保罗又提出了自己的看法，作为鳏夫和寡妇最好不娶不嫁。“我对着没有嫁娶和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可嫁娶。与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。……然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。”（林前7：8、40）保罗自己的婚姻状况如何？有人说他是守独身，也有人说他在写信时已是鳏夫。但从他在书信中所讲，他可能是守独身。（参林前7：1-7）在保罗看来，一般情况下无论是因对方奸淫而离婚或作寡妇的，还是不嫁为好，若常守节更有福气。从社会角度讲，再婚可能会带来两个方面的问题。外部问题，可能别人会用另样的眼光看你，甚至有时会出现一些尴尬的事情。内部问题，再婚之后夫妻之间可能会有许多方面的不适应，总会不自觉地与自己的前任作比较。比如处事方法，生活习惯，价值观，世界观等等。这些都会影响再婚的婚后生活。从信仰角度讲，保罗曾说：“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”（林前7：35）如果选择不再重新组织家庭，守独身而专心服侍主，讨主的喜欢，岂还更好么？当然，最好不嫁，只是保罗个人的建议，并不是主的命令。是否再婚，还是看自己个人的选择。
基督徒的再婚原则
万国芬牧师
经文：林前七8-11，39-40
神对婚姻的旨意，在“二人成为一体”的教导和命令中，已经很清楚地显明出来。只是，因着人的软弱，婚姻这个具有神圣、永久性的盟约与关系，常被人随意地破坏。离婚已经成为现今一个很普遍的社会现象。基督徒唯有在这几种情况下方可以离婚：1、婚姻中的一方出轨，犯了淫乱的罪，撕毁了婚约，另一方可以提出离婚；2、婚姻中的一方不信主，执意要与信主的一方离婚，信主的一方可以“由他离去”；3、婚姻中一方有家暴行为危及对方生命的，另一方可以选择离婚。离婚后的基督徒是否可以再婚，圣经的原则是什么呢？
一、丧偶的可以再婚
“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。”（林前七39-40）圣经并不嘉许再婚，只是容许。比起再婚，保罗更加鼓励丧偶的基督徒“守节”，他认为独身比再婚更有福气。因为，在婚姻中的人“肉身必受苦难”（林前七28）。“结了婚的人，是为世上的事挂虑，想怎样叫配偶喜悦；没有结婚的人，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。”（林前七32-34）主耶稣未曾结婚，一生“以父的事为念”（路二49）。使徒保罗也未曾结婚，一生投入在传扬福音和建立教会中。路加福音里提到圣徒亚拿，结婚七年后丧偶，寡居了八十四年，从不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神，在她离开世界以前得见弥赛亚。她比更多的犹太人更有福气。当然，圣经并不命令人独身，除非自己愿意。丧偶的人若想再婚，也是被许可的，“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”（林前七9）。丧偶的基督徒再婚的原则是，“只是要嫁这在主里的人”。
二、因淫乱而离婚的，被动方可以再婚
主耶稣指出摩西的休妻条律只是因为人的心硬，所以才允许休妻（太十九8），是神容忍人的权宜之计。除非妻子不贞在先，不然的话，丈夫休妻另娶，或被休之妻再嫁，都是辜负原先的配偶而犯了奸淫。“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了”（可十11-12）。故此，再婚只容许因配偶犯奸淫而离异，方可考虑。离了婚而又有圣经根据可以再婚的基督徒，在进入再婚的关系时，要加倍小心。很少情况下，一段婚姻的失败，有一方会是“完全无辜”的。再婚的人应该显示出他为原先失败了的婚姻所犯的错失而有悔改的态度。他也应该从教会接受辅导，以致能以避免重复那些破坏性的态度和行为表现。
三、其他原因离婚的，都不可再婚
按照哥林多前书七章的教导，当一个不信的丈夫或妻子要求“离去”，离婚是容许的，但根据11节的教训，单纯以此为离婚或再婚的理由，是不被接纳的：“若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子”，意思是说，如果那离去的、不信的配偶，不是已离世或再婚，被离弃的一方也不应再婚。因为原先的婚姻关系，并不因为人的背约而解除关系。他（她）可以等候对方回头，再与其和好（复婚），前提是两个人在离婚后都未曾与他人建立婚姻，否则也不可复婚。“后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华恨恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了”（申廿四1-4）。若一个基督徒在上述的圣经基础以外离了婚而又再婚，在神面前是犯奸淫。