阿球：看完张望的摄影，我去了离家最近的佛寺……
△张望作品《洗心》
从古到今，关于佛教的作品数不胜数。
比较出名的，如慧能师祖的诗，一句“本来无一物，何处惹尘埃”，便道出了禅宗里“万物皆空”的高境界。
然而，诗也好，画也好，尽管禅意森然，却未曾有哪幅作品像摄影师张望拍摄的照片一样，竟有使他人遁入空门的魔力。
△张望作品-《禅静》
这不是一纸空谈，而是真事：
英国联邦财政部前部长助理陈永宏，便是看了张望拍的照片后，立即剃发入深山为僧。
此消息一出，大伙儿在震撼之余，不仅好奇：这些神秘的照片到底是什么？是哪个摄影大师拍的，竟能改变他人的人生轨迹？
对于“摄影大师”这个称号，张望却不置可否。虽然，他早已凭借一张照片获得了奥地利超级巡回摄影展的冠军。
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获奖作品《寻佛》，
仿佛时空交错，穿越千年。
玩摄影的人都知道，奥地利超级巡回摄影展是世界艺术类摄影最高级别的赛事，一直被誉为摄影界的“奥斯卡”。
为了拍摄这组照片，他在佛寺一呆就是整整9年。
△张望作品《佛的足迹》--净涂
九年如一日的佛寺生涯
而在寺庙里，木鱼声已经“嗒嗒”响起，学僧们轻微的洗漱声渐渐的传来。张望睁开眼睛，迅速起床，一天的拍摄开始了。
佛门生活看似清闲散漫，其实戒律十分森严，早起就是一个必须要做到的功课。所以，作为摄影师，张望自然是要跟着这个点起床。
△张望作品《佛的足迹》--神游
彼时天还未亮，佛堂里已开始响起学僧们窸窸窣窣的翻书声。张望架起相机，拍下学僧们上早课的画面。
早上6点，做完早课的学僧们漫步去早堂。在他的镜头中，屋角的铃，斑驳的树，乳白的雾气，光影下的僧侣.....寺院的生活显得神圣而不可亵渎。
△张望作品-《澄境》
但要说最妙的，当属这一幅名为《过客》的作品——
在藏经楼中，佛像端坐大厅，两侧的玻璃窗将对面景物倒映在地板上，与佛像交相叠映，景色亦真亦幻。
“藏经楼与佛像是佛的境界，窗外的风景是现实中的大千世界，一个正在思考的僧人缓缓行走在两者之间，这不正是反映佛教空灵意韵的作品吗？”
△张望作品《过客》
大千世界里，
人人都是过客。
他迅速按下了快门，《佛的足迹――过客》诞生了，后获中国摄影金像奖。
对于张望这样的世界级摄影师而言，拍照看似很容易，“咔嚓”一声响起，俨然便诞生了一张顶级的作品。但若对佛理了解不深，如何能拍得出这样的照片？
△张望作品《佛的足迹》-觉者
隐居寺庙，与僧侣同吃住，与法师共参禅。透过镜头，记录一般人难以逾越的宗教净地，这样的日子，张望一过就是9年。
佛讲因果，有因才有果，为什么张望要选择在寺庙呆9年呢？他的因，其实是这样来的——
缘起
1962年中秋，张望出生在浙江天台一个书香门第，面对中秋的望月，父亲给儿子取名张望。但父亲何曾想到，儿子日后竟真的会以“张望”为职业。
少时的张望住在天台山侧，日日伴随他的不是街边卖小吃的摊贩吆喝，而是天台山上的晨钟暮鼓，声声虔诚的诵经梵音。一有机会，他便会前往古寺探访小住。
△浙江天台山
“孟子云‘食色性也’，可是为什么僧侣们就能够放弃世俗的诱惑，心无旁骛的守着青灯古佛，相伴一生呢？”
这个疑问不止是张望的疑问，也是很多人的疑问。但唯独却在张望的心里扎下了根，而且一扎就是几十年，往后更是一发不可收拾。
△张望作品《佛的足迹》-梵净
带着这个念头，张望前半生的路走得很平顺。从中国美术学院毕业后，他来到深圳下海经商，开设了自己的印刷设计公司，并很快赚得盆满钵满。
然而，在事业的巅峰期，他却做了令所有人都想不到的决定：将白手起家的公司无偿转送给他人，只身回到杭州。
他说：“我在深圳积累了自己的第一桶金，但我想用自己赚来的钱，干干净净地从事纯艺术创作。”
原来，那个疑问，他一直都没忘记要把它解决掉。
△张望作品《轮回》
而老天真的给了他这样一个机会。
1999年，天台佛学院成立，院方找到张望，希望他帮助拍摄一些资料图片存档。机遇成就了张望的夙愿，他喜出望外，欣然答应前往拍摄。
殊不知，这一拍，就是三年。
三年里，张望每日坚持与僧侣们同起，无论严寒酷暑，他从没缺过席。一晃三年过去，他拍下了10000多张震撼世人的照片：
在他的镜头中，有挑灯夜读的法师，也有幽林里悄悄弥漫的禅意；
△张望作品《心迹》
△张望作品《佛泽》
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”张望将这句话融入作品《过堂》中，引起人无限遐想。
△张望作品《佛的足迹》--过堂
慧开禅师有言，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人生好时节”。他的镜头中同样的捕捉了春夏秋冬，在四季轮换中充满着禅意。
△张望作品《佛的足迹》--四季
三年的佛学生涯，给张望留下了深刻的印象。他知道，自己已不仅仅是一个纪录者的角色。这些年，他与法师们一起打坐参禅，听高僧讲经说法，已经将自己完全融入了这个环境里。
因此由他镜头里拍摄出的照片，才显得如此纯粹而旷达，令人有醍醐灌顶之感。
△张望作品-《佛国》
结束了天台山的任务后，张望的照片流传出去，小小的火了一把。很多人向张望发出了邀请，想进行商务合作，还是被他拒绝了。
三年在天台山上的经历，已经让他清醒地认识到，钱财不过是身外之物，“赚钱不难，但人生应该有更高层次的追求。我希望为这个世界，这个社会再留下点什么东西。”
就在这个时候，一向不喜外来人进寺拍摄的灵隐寺，突然拨通了张望的电话。
△张望作品-《流年》
灵隐寺，张望一直向往的佛教拍摄之地，然而，此前许多摄影师要求到灵隐寺拍摄均遭拒绝。
恰好这时，灵隐寺正在筹建灵隐网，需要印制大型画册用于佛教文化宣传，灵隐寺经多方寻觅，才选定张望承担此任。
△张望作品-《天外》
时隔四年，重回寺庙的张望，望着佛像久久不言。他和佛祖的缘分，又一次以这样的方式呈现。佛寺，俨然成为了他灵魂的栖息地。
△张望作品《佛的足迹》-梵圣
在现在这个社会，佛好像离人们很近，毕竟在中国的城乡各地，大大小小的寺庙数不胜数，人们随时可以去礼拜烧香。
但是佛又离人们很远，佛法浩瀚博大，红尘中人大多觉得神秘难懂，或忙于世间经营，无暇留心于此。
△张望作品
所以，张望说，他要搭建一座桥，让人们通过这座桥看到一个真实的佛门。
△张望作品《佛的足迹》-空门
灵隐寺香火鼎盛，人最多的时候竟达150人。僧侣们大多从名校毕业，顿悟后，遂剃度出家，钻研佛法。
年逾90岁的方丈更是厦门大学中文系的高材生，不但佛学高深，而且诗词书画无不精通，是一个学识渊博，品行高洁的大师。
方丈不喜他人拍照，却唯独对张望青眼有加，竟破例同意张望住在方丈楼，与自己同吃同住。
△张望作品-《轮回》
这一次，张望在灵隐寺又常驻了三年。三年时间，僧侣们打坐、放生、剃度甚至圆寂，全在他的镜头里一一呈现。
△张望作品-《笛音》
佛门瀚海般的深奥在他的镜头里还原成为普通，那种玄虚高远变得平实了。
佛门中最隐秘的是“修止观”的时刻，天台宗经典《摩诃止观》云：“法性寂然名止，寂常照名观。”修止观即是以静坐的方式帮助出家人摒除杂念，明心见性。
张望说，一次寒冬的晚课，山上零下20度，冷得让人牙齿打颤。学僧们却依次盘腿坐在榻上，凝情专心，随着游丝般的呼吸，渐入冥想的境界，只有黑夜里寺外的阵阵松涛哗哗作响。
△张望作品
这一刻，让张望忘记了一切，忘记了与生俱来的喜怒哀乐，也忘记了摄影，心底却升起了一种奇妙而变幻无常的感觉。
△张望作品-《洗心》
到底是怎样的一种信念，才能够让人们忘记彻骨的寒冷，忘记窗外婆娑舞动的沙沙松涛，忘记一切红尘里的俗世诱惑，而进入到忘我入定的状态？
△张望作品-《欲空》
从此，张望更加将他的感悟投射到他的摄影作品中，这六年的拍摄生涯，将他从一个浮躁的红尘中人沉淀成一个平和的修行人，他说：
真诚、清净、平等、慈悲、放下、随缘，这是我所理解的佛教精神，从中我大概明白了，如何做人和一个人一生应该怎样度过。
△张望作品-《乐园》
“由戒生定，由定生慧。”由戒而克制欲望故心清净,凭宁静的心映照万物清晰而智慧琅琅。
其实，做人做事也是一样的。
△张望作品-《岁月》
今日人们闻着佛法两字，脑中便起奇特和神秘的幻想，至少以为是很深邃难解的一回事。
其实，诸佛的道法皆是众生本分上的东西，就是三身四智、五眼六通，亦是众生本来具足，并非从外边跑进来的，亦非诸佛祖师替我们加得微尘许的。
佛性，也许就是人性的另一个照面。
△张望作品-《乐观》
获奖
从灵隐寺拍摄出来后，张望继续在杭州中天竺、外省甚至深入藏传佛教地区拍摄。从天台山开始，他心无旁骛地深入佛门拍摄已达9年。
很快，张望的事迹被发掘出来：2009年，他的作品被首届“世界佛教论坛”选为开幕式主屏形象向世界展示, 又被新华社选编为“中国形象”之一，在美国纽约时代广场循环播放。
2013年5月，张望“佛的足迹”个展入选联合国教科文组织“世界文化大会”展览。前联合国秘书长潘基文评价他的作品，“体现了我们在当今世界面临许多复杂问题时所必须具有的精神”。
△张望作品-《岁月》
张望火了，请他进行合作的人依旧络绎不绝，但他说，“我只希望自己的作品给人家认识，而不是自己的脸。”
△张望作品《幻灭》
色即是空，空即是色。容貌只是暂时的，但人们通过他的作品而悟到的佛理，却是永久的。
如今，张望依旧是一名普通的摄影师，住的是杭州城西最早买的商品房。他的邻居并不知道，隔壁住着的竟是一位名扬世界的摄影大师。
在张望所有作品中，有一幅人气最高的作品：它以春天的绣球花为前景，背景是若隐若现的一个“佛”字。
张望作品-《礼佛》
其实，张望自己最喜爱的是一张在风雪夜里拍摄的照片，雪花飘摇，香烛殷红，仿佛就是这些年他在寺院生活的写照，信心不泯，风雨无阻。
△张望作品
对于很多人而言，至始至终只做一件事，看似很无趣。但《尽余生》里有句话说得好：
佛陀如是，张望亦如是。
. End .
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