朋友给我讲了一个关于培根的轶事，回来没有找见出处，这里先记录下来，因为即便历史上不曾真正发生过，这个轶事本身也很有价值。

　　说培根通过研究光学有所发现，就一手拿着一个水壶，一手拿着杯子，满大街拉人问：您想看到彩虹么？如果对方点头，培根就拿起水壶，倒满一杯水，喝一口下去，然后猛地喷出来。空气里一瞬间都是微小的水滴，水滴折射了太阳光，于是就在街头显现出一道彩虹来。

　　我朋友用这个例子说明文艺复兴时期的人们，所做的大量事情都是想把神迹在人们面前予以显现，也就是让人亲眼看见。我对神学了解不多，在这个问题上没法发言，但我很喜欢这个故事，因为其中暗藏着一个观点：彩虹不是一种实在。

　　空气里没有彩虹，水里也没有彩虹，光本身也并不显现出白色之外的颜色来。但是，当这三者结合的时候，彩虹就突然从中出现。三者分离，彩虹也就随之消失。所以，彩虹是一种现象，而没有实体，它的存在必要依靠三种外物的结合，以及按照某种特定方式相互作用。按照物理学的说法，彩虹的出现依赖于光的折射，并不能独立存在。

　　除此而外，彩虹是经由人的观察而得到。在世界上应该还有类似的折射或者分离发生，但未必能被我们的眼睛所感知。我们的眼睛只能看到可见光的这一部分，更高或者更低频率的光我们就根本看不见了。如果它们也在折射下发生了分离，在彩虹的内外边缘之外，应该还存在着更广泛的颜色分布，只是我们无从感知。

　　所以，彩虹又和观察者有关。如果某人的视神经要比常人更敏锐，那么他看到的彩虹就和其他人不同。所以，彩虹是一种现象而非实在，同时现象又依赖于观察者自身。这就可以引申到其他领域，作为一种借鉴。

　　人们喜欢彩虹，生活中也有大量类似彩虹的存在让人痴迷。面对这些彩虹的时候，很少有人去思考它们的组成，究竟是依靠什么而得以存在，以及进一步考虑它们是否真实。要么是因为这种外界因素的组合非常稳固，比如山岳岩石。要么是因为这种外界因素的组合非常迅捷，比如说情绪欲望。稳固就让人相信永续存在，迅捷就让人无暇分辨真实虚妄。

　　培根和彩虹的故事是个提醒，如果离解彩虹的诸多外部因素，彩虹的实在是可疑的。如果考虑到观察者自身，观察到的现象也是可疑的。这就有可能把心的触手从彩虹上解放出来，不要继续当作是某种实在之物去试图牢牢把握，那么也就不会为了无法把握而感受到失落和痛苦。

　　这个故事的尾声是这样的：我朋友当时前后问了我两个问题，一个是问我知道培根和彩虹的故事么？随后话题转换，讨论阿奎那的胜利，他又问我知道阿维洛伊么？两个问题我都老老实实回答说不知道。在讨论结束后不到12小时，事情就变成了另外一幅模样：和菜头不知道培根。这又是一个很好的例证，说明观察者的结论，也是某种临时的组合，也处于某种变动之中，如同我们对一个人的观感，对一件事的判断，对一个现象的理解一样，那就是一团晃晃悠悠的果冻。所以，我想回答他说：阿维洛伊不知道彩虹---从我对培根的了解程度上看，我不知道培根可能是真的；从阿奎那和阿维洛伊的观点对立来看，阿维洛伊不知道彩虹也可能是真的。

　　最后，如果谁知道培根和彩虹故事的出处，请在留言区告诉我，这里先行谢过。