《女巫》是一部由本杰明·克里斯滕森执导，Maren Pedersen / 克拉拉·庞特皮单 / Elith Pio主演的一部奇幻 / 恐怖 / 纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《女巫》影评(一)：精彩而豐富的默片

　　相當精彩而豐富的默片,全片以7個章節而成,非常詳細及用各種不同方式講述女巫的由來或其民間所處之位置或之後顯生出來的不同怪誕現象,亦包含了對無知野蠻偏見和當時社會及宗教的批評,很多導演的想法己放其中所以難以成為一部合格的紀錄片,但就是全片充滿怪異邪端黑暗迷幻得來又相當熱鬧而有活力之電影,充滿想像力及前衛感,現場出色的配樂亦大大加分,非常值得一看

　　《女巫》影评(二)：色彩

　　红色的人间

　　蓝色的地狱

　　可怕的不是魔鬼

　　可怕的是无知

　　是人心

　　哪有什么地狱

　　地狱都在人间

　　不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写

　　不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写

　　《女巫》影评(三)：女巫教材

　　1922年的黑白默片讲述了一个有趣的话题，现在看来这样的题材仍然不多。虽然描述女巫可怖，这部老电影以现在的眼光看来却是更象一部轻喜剧片，里面的诸多幻想场景，如煮药汤的老巫婆、魔鬼集会、变成猫的女人等等，让我想起大家熟识的Tim Burton。除了从书页中的插图里找到女巫们的资料以外，还有关于教会如何审讯女巫（准确地说是逼供）以及女巫现象和癔症的关系等等。基本上个人认为属于科普片，有心要成巫婆神汉的同学们可以看看。值得说一下的是给女巫们配乐的音乐风格是jazz，现在听着还有些实验，颇有幽默效果。

　　《女巫》影评(四)：影像式论文

　　这是一部”杂糅电影“，你可以称它为纪录片，剧情片，剧情恐怖片，甚至可以称它为“影像式论文”，反正以上几项，它都能搭上边。

　　以它所处的时代来看，影片中的特效场面是相当让人震撼的。（比如表现“女巫”和“魔鬼”在森林里“狂欢"的场面）。

　　但是，有趣的是，正因为将"魔鬼与女巫的世界“表现的如此具有“真实感”，反而让这部想要宣扬“无神论”的电影本身，显得有些地位尴尬了。

　　我想，这恐怕是影片的一干主创人员始料未及的吧！

　　《女巫》影评(五)：禁忌的礼物

　　其实这更项是一部"破除迷信"式的科教电影,但是片中对中世纪神秘文化的展示,各种难得的插图资料以及靠近现代的思维方式,对精神的分析以及以一种非常欣赏而非批斗的方式来讲解中世纪的魔鬼文化,虽说是一部反神秘的解说式的电影,却本身充满了浓郁的神秘气质,反而勾起人对此种文化的神秘幻想.

　　导演在破除"魔鬼文化"的同时,也提出了这种文化的形成是由于人的精神因素,自身对某种禁忌的渴望与幻想被归结于"魔鬼的诱惑",但是魔鬼之所以存在,是因为它可以让人自己的欲念得到某种合法的放纵,让自身受到欲念的驱使.

　　魔鬼与精神错乱一样,都是违背禁忌的合法途径.

　　《女巫》影评(六)：严谨至极便是某种幽默

比我想象得要好很多，可能是我迄今看过最出色的默片。第三第四章节的群魔狂欢段落即便摆到100年后的今天都拿得出手，作为重头戏的异端裁判所段落处理得比同类型的德莱叶电影更加精炼，对比第一，二章节提到的中世纪人对地狱的想象，再迟钝的观者也能得出“驱魔人自己就是魔头”的结论。影片中屡次出现的对pious教士和医生的调侃是不是开了斯堪的纳维亚式的末世自嘲精神的先河？这种斯堪的纳维亚自嘲在附魔修女狂欢那场戏中达到了极致。我不认为有必要纠结本片是否也属于表现主义运动，就像他们的extreme metal，Nordic 电影谈不上极致疯狂但从来不落伍，斯堪的纳维亚心灵和人性变态就像他们离北极的距离一样近。让今天的迷影者看“Haxan"等于让今天的青少年听Bathory, Celtic Forest，Opeth，Madruk，他们会被冲击但不会被迷倒，但如果让他们听Shining，他们接下来的20年都会处在临床发疯的阶段。

　　《女巫》影评(七)：被妖魔化的女性

　　因为女性地位在古代极为卑贱（也许是恐母系社会的再一次到来），女性形象经常被过分妖魔化，在我国古代的医婆就等于女巫了。所谓的有求必应是在女巫简陋的房子和道具中进行，因为领先人类的技术使人类产生恐慌，由当代最高的精神专制的天主教制定《女巫之锤》一书，使迫害女性的手段得以名正言顺。其实除了现实历史以外，所谓的黑弥撒，媾交，暗夜飞行，变身动物，魔法咒语，以及女巫集会都是我曾经过分向往的生活。

　　随着现代的发展，女性如果过分优秀或者压制不住，会被赋予‘女博士’‘灭绝师太’‘女汉子’的称号，伴随这样的称呼，多半是带有嘲笑讽刺侮辱。又或者有新闻女性同胞被强暴，就会出现很多讨伐女性的声音，而古往今来，小三也多指女性。（话题偏远）女性的多样化和逐渐摆脱男性的控制的同时，男人们开始抗议打压，不如中世纪粗暴简单的手段，转而軟暴力利用舆论压力从而限制剥削女性。

　　求同存异，但愿早日实战吧。

　　《女巫》影评(八)：转自NGA介绍

　　One of the most fascinating works in the history of cinema is Christensen's visually stunning study of witchcraft, a blend of fictionalized vignettes and nonfiction texts exploring medieval sorcery practice. Frequently evoking paintings by Bosch, Häxan conveys a sense of dark emotion let loose on a naive world. Accompanied by a live performance of the original 1922 musical score under the direction of Gillian B. Anderson. (Benjamin Christensen, 1922, 35 mm, Danish and Swedish with soft-titles, 110 minutes)

　　《女巫》影评(九)：another vision with live music.

　　片名:Witchcraft Through The Ages(HAXAN).

　　我的版本是在Chapter艺术中心的实验厅.影片本身拍于1922年,丹麦导演Benjamin,默片.

　　版本是New Score的乐器,叫Geoff Smith的中年男子在荧幕角落伴奏.

　　关于影片外.

　　人声部分尚未搞清属于片中原有或是Geoff的表演.最为惊艳.那种暗沉悲剧的宗教氛围.至于Geoff根据他理解演绎的乐器部分,顶多是一个不错的想法.影片结束他对着大厅50个观众滔滔不绝他的工作就令人可以感情上推翻他的所有试图的努力.

　　说电影.

　　纯学术的影片结构,例如你随意翻开的任何一本欧洲理论书.

　　分章节.共七章.

　　-记得第一章.甚至出现模型,关于中世纪人类对宇宙运作的理解.

　　-第二章是对巫术行为的演绎.

　　-后三章则选取女巫典型场面进行历史还原演绎.

　　观看中发现一对对立关系有意思,即,Monkers-Witchs.

　　首先,感性理解上,修道士是男性,女巫.有一段,某年轻修道士自己对一前来求助的女性产生欲望.鞭打制欲仍无法抑制.于是主修道士即以女巫之名对此女性进行迫害.而在关文或法律上,发现女巫即各种方法处死.

　　有一个方法有趣,把被怀疑的女人包裹好系上沉石扔入深水.判断方法是,若女子未沉死说明她会巫术立即处死;若女子沉水而死,则证明她是普通人不是危害社会的女巫.历法撰写者,在影片里是修道士.问题可见一斑.

　　-最末几章,导演个人解读

　　自然每部影片甚至学术论著都是个人的解读,在所谓客观的天平内.Bejamin对女巫历史的解读:

　　古时女巫阶层多自富人家做女仆的年老妇女或其他社会底层女性,即,一个心理的共同基础.

　　然后,针对前面几章历史经典场景,用现代心理学原理一一解释.结论是某一心理病症(忘名).

　　至于可能存在的巫术本身,为做任何涉及.个人态度很是明显.

　　-不得不另外提出的是影片中,魔鬼的造型.原始简单,却令我难忘,可能是表演者的姿态.最后发现,魔鬼一角色,是导演本人Bejamin自己来演出的.

　　完.

　　《女巫》影评(十)：严谨的叙述与引申

　　本片不同于一般拿女巫作为娱乐素材的电影，而是认认真真地还原了中世纪的那段黑暗历史中各种迷信观念与荒唐妄想所造成的毁灭性后果。

　　内容

　　作品本身分为七章，大致可以分为三部分：

　　前三章讲述了早期人类的世界观、人们对于女巫的各种离奇认知，并一一提供实证的木版画来让观者直观地看到究竟那时的人们是如何理解女巫的。画面中的女巫看似神通广大——可以制作飞行药膏、骑着扫把、制作春药、甚至烧毁城市；她们从男巫和魔鬼那里得到力量——通过做出某种邪恶的行为而获得认可——例如亲吻魔鬼的屁股、和魔鬼交媾、踩踏十字架、与魔鬼共舞、甚至吃死人乃至婴儿。在这里面也特别提起了魔鬼赐予女巫的美好幻想，以及那时的人们对魔鬼所产生的极端不合理的恐惧——这种恐惧所导致的后果是——魔鬼无处不在，并随时随地都企图诱惑我们。

　　之后三章开篇以女巫刑罚的版画为引子，讲述了一段复杂的故事。在故事中，我们可以了解那时的人们是如何因家人生病而指认是女巫所为，胡乱地逮捕了一位老妇人后，此人又在宗教人士的刑讯逼供乃至威逼利诱下供认了完全捏造的事实，并让事情愈演愈烈的。年老的妇人在各种奇怪刑具的作用下说出了各种荒诞不经的东西，同时也将其他人拖下水——而这些人往往是那些平时欺侮她并让她难堪的人。虽然女巫大多年老丑陋，但年轻美丽的女人也同样随时有可能遭殃。修道士由于长期的禁欲，在一位小姐碰触他手臂后便欲火难耐，便由年长的修道士认定这是遭逢了某个女巫的诅咒。而这样的结果是——越来越多的人被认为是巫师而施加火刑，无论你是否真是女巫、情况是否属实。同时导演在这里还上演了一出关于女修道院的故事，修道院的修女常常会因为一人发疯而导致全体的歇斯底里，而修女们往往会说出自己被魔鬼胁迫的痛苦。

　　最后一章是古今对比，导演指出上述的一些“女巫”实例实际上与精神病学有关，并列举出梦游者与有偷盗癖的人进行对比。而最后则是以反思对于这些有精神问题的人所应当采取何种待遇进行了结尾。

　　评价

　　我个人认为导演选取了非常四平八稳的视点极为客观的展示了那个时代的种种；同时这也足够还原中世纪女巫的真相——由各种迷信的驱使以及不合理的认知所导致的疯狂的屠杀运动，并且立足以导演的观点，所谓“女巫的真相”应当是不存在的。同时还需要指出的是——有关这一类的问题与我们的精神状态或许真的有密不可分的联系，且显然具有相当的危险性。当我们挖开盲信的陋穴的时候，沉于我们意识底层的东西便会彻底暴露出来——由于过往经历所导致的创伤、精神上的贫乏、或是那些尚未被我们彻底了解的东西。

　　画面以及BGM

　　很有舞台剧特点的画面，除此外也无法说出太多了，我听到的背景音乐是全交响的，非常悦耳，而有些人则指出是金属音乐或爵士，也许是版本不同的关系。

　　推荐希冀了解一段中世纪历史、并愿意亲见各种实物证据的观者欣赏，而演员们的表演也确实是真实入微的。而那些对女巫充满各种“哈利波特式”幻想的观者可以略过不看，因为本片实在是太过平实了。