《老上海邑庙城隍》是一本由薛理勇著作，上海书店出版社出版的平装图书，本书定价：25，页数：220，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《老上海邑庙城隍》读后感(一)：上海城隍庙的历史与现实

　　薛理勇先生在本书中详细介绍了城隍庙建筑的历史形成与演变，以及与城隍庙相关的传说、风俗、饮食等各方面情况！

　　想了解现实中的城隍庙，还是实地走访来得更真切哦！

　　《老上海邑庙城隍》读后感(二)：很有文化底蕴，但也有遗憾之处

　　作者很有文化底蕴，经常引经据典，从古籍中抄来一大段放在书里。但有些地方说明作者见识存在不足，他居然嘲笑北宋著名的大科学家沈括“离真正的科学家还差得远呢”（p173)。沈括把钢筋与面筋取象比类，用一种联系的科学方法研究问题，恰恰说明他的高明之处，而作者却说他“不太科学”，这正是这本书的遗憾之处。你引用了沈括的原文，就应该先感谢原作者才是，人家沈括可不是你想象中那么简单的。

　　《老上海邑庙城隍》读后感(三)：老薛古文功底不行

　　第13到14页有一处低级硬伤。

　　为了道明上海城隍霍光的来历，薛理勇引了《绍熙云间志》中的一段话：

　　大将军霍光，自汉室既衰，旧庙亦毁。一日，吴主皓染疾甚，忽于宫庭附黄门小竖曰：“国主封界华亭谷，极东南有金山咸塘……臣汉之功臣霍光也。臣部党有力，可立庙于咸塘，臣当统部属以镇之。”遂立庙，岁以祀之。

　　很明显，“忽于宫庭附黄门小竖曰”的主语是霍光，他附在黄门侍者身上向吴国国君孙皓说了一段话，要求后者为自己在金山地区立庙，否则就继续作祟，让后者的病一直好不了。而薛理勇竟误以为：附身的是吴主孙皓，他是病重离魂附在了黄门身上。很很扯蛋的误读。

　　不过也难怪，老薛在历史博物馆混的时候主攻上海近代史，古代史只是业余爱好，水平欠佳也不足为奇。本书其实是他退休以后发挥余热的玩票之作。作者既姑妄撰之，读者姑妄观之亦无不可。

　　《老上海邑庙城隍》读后感(四)：评老上海，邑庙城隍

　　说起上海县城隍秦裕伯，他的祖先可以追溯到北宋的著名诗人秦观，就是秦少游。秦观是扬州人。所以说，英雄不问出处，同样也不论归处。一个扬州人，竟然当了上海的城隍，可见，上海确实是个海纳百川之地。秦裕伯是秦观的七世子孙。秦观的五世孙叫秦之柔，北宋末年，金国大举侵略中原，北宋灭亡。赵构逃到南方建立南宋，秦志柔也带着两个弟弟逃到了方，定居青浦赵屯。据说他死了以后，就是葬在上海淡井庙的北面。淡井大概就是现在的瑞金二路和永嘉路。秦之柔的儿子秦良颢在元朝是著名的蒙学家。他有两个儿子，秦裕伯就是他的长子，秦裕伯成人之后当然是在元朝当官。朱元璋打败了张士诚之后，建立了大明王朝。为了装颜面，要找几个元朝的老臣来辅佐他。秦裕伯就是其中之一，面对朱元璋的邀请，秦当然拒绝，但他是婉拒。到最后皇帝力邀，他也就去了三年。回家之后挂了。秦虽然不是抬举，但是毕竟没有以死相抗。皇帝嘛，天下都是他的，他怎么能够容忍一丝的忤逆。于是，在秦死之前三年，明确确立他是上海县的城隍爷。“生不为我臣，死当为我卫”。皇帝手下是不能不听话的啊。所以实际上看秦裕伯没什么大了不起的，所以成名唯“风骨”而已，你看看他的表现，烈士是肯定谈不上的。他是有谋略的，既拒绝又不至于身死。他是会做人的，三年软禁，却全身而回，死了之后还继续做官。不是运气好，而是手段高。