《权力与荣耀》是一本由【英】格雷厄姆·格林著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：38.00元，页数：352，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《权力与荣耀》精选点评：
●惯常的格林题材：宗教、罪恶、逃难与寻找救赎。布道是苍白无力的，没有强大的英雄，只是像我们一样普通软弱又无法不在边缘坚持着虚弱的信仰的人，只能靠故事本身和行动来言说。结尾一丝光。很遗憾看的不是布面的版本，思念ing。
●主题先行的小说，神父受难记，格林作为天主教徒的踌躇、煎熬与质疑。神父辗转于圣职的身份与平凡人的情欲和苦难，酗酒、怯懦、行为摇摆、爱自己的罪、告解失败，跟那些被遗弃的人们并无区别；而每一个这样的人，脸上都有着基督的形象。
●格林的严肃小说，深邃迷人。头尾两部借他人目光远观反射，主干部分进入神父身体思考叙述，不同于马尔克斯的魔幻美洲，格林笔下的墨西哥世界充满信仰的痛苦与迷惘，神性的光芒与晦暗。对基督神学了解甚浅，以后还需重读。
●越读到后面就越觉得精彩，因为前半部分有些没看懂发生了啥。 格林的很多描述我觉得很惊艳，尤其第二部结尾部分神父看见代表希望的教堂之前所经历的绝望的行走。
●结尾相当耐人寻味
●虽然怯懦并犯下罪恶，却也依旧爬着前行履行圣职。前仆后继，捍卫荣耀
●可能是我太小，可能是我经历太少，看不懂，觉得不够惊艳、不够优秀。
●虽然书名是一个非常光辉的名字，可全书的内容却是在抽丝剥茧把真相淋漓展现。当神父被追杀的时候，他的一切光环就被剥去了，甚至比普通人还不如。可是生活就是这样，太阳底下无新鲜事。PS：虽然小说是深刻，不过不是我喜欢读的类型。
●宗教与政治的主题却令人饶有兴趣地读下去，对于主人公的描写令人感觉真的有这么一个人一样，不得不说这是一部相当好的作品。
●好看 可以看
《权力与荣耀》读后感(一)：当代《创世记》
宗教的力量到底有多大？
在无神论者眼里看来，宗教不过诳语。但在虔诚信仰，并且甘愿为此约束自我的人看来，宗教所信奉的主，便是主导一切的自己的主人。
这本书故事不算复杂，只是讲了在全面清除信仰的国家之中，一位神父为了躲避抓捕而进行的流亡。
这个国家不允许上帝的存在，开始抗拒所有教堂与神父，认为他们都是一群在宣扬上帝决定命运，剥夺人类主动权的传教者，不利于国家发展，因而对全国范围内的教堂进行封闭，对所有神父进行抓捕。
其中有一名“威士忌神父”，嗜酒、曾经犯错，在全国各地进行流亡，并在这个过程中认识了形形色色的人，却在最终被自己的使命感驱使，心甘情愿踏入警察的圈套，由此完成自己的殉教。
牙科医生坦奇先生、一家三口和他们的故事书、小女孩珊瑚、混血儿、中尉，甚至那一个在监狱里的虔诚女教徒，睡在神父肩上的老人，都是那个时代最好的见证。
格林说：“每个人的脸上都有基督的影子。”
这本书不仅通过宗教的方式，人性也由此清晰可见。
神父的逃亡是为了什么？
完成自己对主的承诺？对水深火热的世人进行普渡？或者是单纯地既不愿还俗也不愿就死？可能都有吧，每一个决定的影响因素能深刻到细微之处去，但无可否认，神父，即使嗜酒并犯错，但他的使命感、善良和大爱都是清晰可见的。这就是宗教的力量，让一个人可以在各种恶的包围攻击下，纯洁的善良之心依旧闪光。
我们可以不信教，但绝对不能也无法否认宗教的力量。塑造人类、救赎人类、普渡痛苦、清理余罪…
人是一个复杂又很容易“恶”的生物，需要时刻保持清醒才能让自己不过分“恶”，因此宗教便是在帮助信教的人们保持赤子之心、并且帮助因罪而受折磨的人们解脱。
但宗教，或许远远不止如此。
它涉及的人类范围之广、程度之深、都是可见一斑的。因此有人忌惮宗教，甚至害怕都是可以理解的。
还有一个问题，“善”的定义如何说呢？
最后出现的另一个逃亡的神父，暗示着下一个轮回的开始吗？
《权力与荣耀》读后感(二)：人世与人心的地狱
一本书一旦涉及宗教，看起来就觉得压力山大。
《权力与荣耀》从标题开始就带有深深的宗教意味。只要你稍微了解一点《圣经》，就应该能够看出书的标题来自《主祷文》“因为国度、权柄、荣耀都是你的，直到永远”，而书的主角既然是天主教神父，就更脱不开与宗教千丝万缕的关联。
《权力与荣耀》到底在讲述什么？在我看这本书的时候，这个问题反复在我的脑海里闪过，随着“威士忌神父”的逃亡和死亡，这个问题始终没有的道答案。
是宗教迫害？
确实，这本书讲述的是“维多利亚时代以来最严重的一宗教迫害”，墨西哥的天主教徒被迫放弃信仰，神父还俗，神像被毁……但是没有身在那个时代那个地点，宗教迫害对于我仅仅只是个名词，而格林显然没有把宗教迫害的那种压迫感和紧张感，或者人间地狱般的恐怖感带到读者眼前，险恶的自然环境：秃鹰、臭虫、雨季，这些也会出现在牛仔电影里，而没有血没有尸体，宗教迫害在书里只有若即若离的警察，却也总是有点“有惊无险”。
是救赎？
确实，格林其实一直在“絮絮叨叨”地表现神父的内心，他的悔恨也好，希望也罢，读者一直能够清清楚楚地看到。但是宗教的东西对于我——尤其是神父在天主教当中到底应该有怎样的地位，到底又该遵循怎样的清规戒律——我却有点知之甚少，所以我只能从格林的只言片语中“猜测”神父的心情，而这样的猜测一旦错误，对作者深意的解读就会出现偏差。
于是，《权力与荣耀》更像是在写人性。
教父在逃亡路上看到了许多人，何塞神父、小女孩珊瑚、情人、村民、混血儿、乞丐、中尉甚至牢中形形色色的犯人，在面对神父面对外部环境的时候，他们都表现出了不一样的状态，或者高尚或者卑微，人性的丑恶和闪光点在他们身上展现得淋漓尽致。怪不得，格林一再说，“在每个人的脸上都能看到基督的形象”，每个人都是天使和恶魔，是殉道者也是叛徒，小小的行为，代表着天国或者地狱。
关于《权力与荣耀》，我不敢也无法说得太多，所以这一篇文章只能是读书笔记而不是读后感，是要告诉我等我有了更多的对宗教的了解之后再来重新解读的。
《权力与荣耀》读后感(三)：宗教与世俗法律之间的龃龉
这部小说是神父逃亡的过程。
墨西哥不允许神父存在，拯救灵魂的神父却救不了自己的女儿，他犯了通奸罪，和一个女人生下女儿，神父面临着警察的追捕，在逃亡的路上，他看到了自己的女儿被亲生母亲打骂，心想这里处处是暴力，她会堕落的，从第二部我才开始看懂神父的故事，才被神父对于自己女儿的感情而触动。
当神父因为装了酒而被逮捕之后，他被抓进了监狱。也许他并不是一个合格的神父，但是这趟旅程却让他成为了真正的神父。真正的神父不可能只是给孩子受洗，听人告解，给去世的人举行葬礼。而是完成救赎与顿悟。无神论的中国人，可能很难对于宗教产生什么感觉，这也就让我想起《卡拉马佐夫兄弟》那一段里关于宗教的问题，罪与罚是永远逃脱不了的话题，罪可以由法律制定，由人执行。但是心理上的罚呢？却是无可解脱的，所以有了宗教，也就是这本书能够大洞我的地方。进入监狱的神父遇到了不少人，他对于监狱里的人产生了同情，他们有的是杀人犯，有的是小偷，还有一个女教徒。
女教徒不能理解为什么神父对于那些人产生同情，那些人犯了罪、杀了人。神父自然是会对有罪的灵魂进行救赎的，无论是犯了通奸罪的人还是世俗罪的人。像女人那样的教徒，却是憧憬殉道者的，神父说自己并不是殉道者，殉道者是对于“道”的殉身，但是女人对于“道”却是从世俗意义上去理解的。而像混血儿自称是天主教徒可为了出卖神父得到罚金竟成了告密者犹大。像何塞神父那样曾经坚韧的神父也因为怕死放弃了神父的职责。神父认为就连撒旦堕落钱也有不少美。人不可能用两极分化的视角去讨论。世俗上人的表面与内在尚不能统一，更何况那些有罪的人或许从心灵上真的会彻底悔改。
在世俗意义上的法律，是由人制定的。此时墨西哥的法律规定人们不能看书，不能喝酒，不能违逆警察，做不到这些的人才是罪犯。许多人都是遵守着这个社会的规范以信徒自居。
但是换一个语境就知道，警察、中尉、局长都不能忍受不喝酒，生活中的人们收到传统影响都爱戴神父，需要神父听他们告解，诉说他们生活中的苦恼，需要听神父替他们的孩子受洗。警察们监守自盗，判神父具有叛国罪并最后将神父枪毙。这些法律不免荒谬，却很多人已经接受了这个设定而忘记了去探讨法律是如何被制定出来的。
中尉抓住神父之后，和神父探讨，中尉说你们这样的人放过了真正的罪犯，让他们的罪责放子一个小盒子里，我们的社会放弃了繁文缛节省下了修教堂的钱去修学校让孩子读书，关心他们不让他们受磨难。这是世俗社会的逻辑，也是无宗教社会的共识。中国有许多人是无神论，或者也可以说是多神论，无神论的地方人们的罪当然也就交给了法律，像西方社会有哭墙有告解，人在心理上的罪责也就能够得以缓解。
神父说你们当中也有好人和坏人。当然神父里面也有好人和坏人，虽然我也酗酒，也有自己的私生女，我也是坏人，可是我这样的坏人却对整个教堂没有太大的损害。看到这里的还是我深以为然，但是想到了电影《sportlight》，神父利用职权之便对于儿童进行性侵，所以什么样的人里都有至坏的人。
神父在逃亡的途中和一条瘦骨嶙峋的狗抢夺食物，他还撞见印第安女人的孩子被抢打死了，他带着这位母亲去埋葬那个孩子。而后面他又遇到了混血儿，混血儿说那个杀人作恶的美国人被警察击中，在双方对狙的时候他拿一个孩子做人质，人质最后被他打死了。因为那个孩子是印第安人，在美国人眼里算不得人命，神父明知混血儿叫自己去给美国人做告解极有可能有警察在等着他，他还是走了回去，替美国人告解，美国人说自己一生作恶多端，没有什么好告解的。面临这个杀人凶手，神父在替美国人告解的时候，知道他是杀人犯，他的罪是双重的，我也疑问，是不是替一个人告解，不管他犯了多大的罪只要他忏悔了就可以去天堂了？换句话说是不是宗教成为了原谅和遮盖人的一个幌子呢？
所以在我看来，宗教和法律应该是作为补充的，不应该单独依赖某一项就能实现对于社会的治理。
小说的叙事逻辑第一部是一个牙医坦奇先生来到这片土地15年讲起墨西哥的氛围，非常热，总是有秃鹫在徘徊，疼痛如影随形，酒是一种消遣却需要违法才能获得。警察和中尉四处查找神父，而中尉的女儿珊瑚却私自藏匿神父并给他提供食物。母亲像小男孩小胡安宣传宗教的伟大并唾弃背叛者何塞神父，小胡安和朋友们进行殉教者的演习却对此懵懵懂懂。直到第二部才讲述起神父的故事，第一部提供了较为庞大的背景和叙事。最后神父被枪毙，中尉一家想要搬走，坦奇先生和家中妻子通信，也要搬离这一地区。整个墨西哥被 有良知的人抛弃了。但是一切没有结束，小胡安像英雄一样站了出来，神父并不会在这一土地上永远灭绝。
我很容易想起一些反乌托邦小说，也想起电影《窃听风暴》，如果一个国家出现了类似于思想警察的东西，或者极度反人类的事情。要么反抗的人会层出不穷，要么这个国家或者政权就会出现极大动荡。
《权力与荣耀》读后感(四)：一场向死而生的奔跑
每一次挣脱，都是在向死亡更近一步。
神父走在逃亡的路上，本应越走越远逃离这场残酷的宗教迫害，然而不知是责任感还是内心之善屡屡羁绊着他使他的逃亡不能成行。这是一场开始就知道结局的电影，是一个生命无论如何都无法逃脱的死亡。
《The Power and the Glory》中，似乎即见不到Power，也见不到Glory，我们看到的，不过是丢了宗教神权的威士忌神父失魂落魄的窘境；然而真正的Power和Glory其实潜藏在文本内容之下：Power和Glory即一个新政权的建立，其具体体现就是对政治异己的排斥，手段就是毫不留情的赶尽杀绝。政治屠杀的场面已不鲜见，马尔克斯受《权力与荣耀》的启发，在《恶时辰》、《一场事先张扬的凶杀案》中就描绘了类似的场面。然而值得思索的是他们采取杀戮方式的理由——
“是的，我们也有自己的想法，”中尉说，“不再为了念经捐钱，不再为建造念经的场所捐献。相反的，我们要花钱给人们购买食物，教他们读书，给他们买书。我们要关心他们，不叫他们再受磨难。”
在这些世俗统治者的眼中，宗教是荒谬的，毫无根据的。《权力与荣耀》的矛头直指罗马天主教：“他们在劳累了一整天以后还必须忍受肉体的折磨。神父拿着募捐袋到处走动，从他们手里拿走一分一分的铜子，谴责他们为了舒适而犯了一些琐屑的罪恶，而他们自己除了节制一些情欲外却不必做出任何牺牲作为回报。”宗教本应当博爱众人，使人人平等，世界安宁，然而书中却显出了罗马天主教的悖论：主教收取一定的费用来支持宗教仪式，而这价格竟完全由主教自己来决定。结果，穷人们心灵上得到了告解，然而贫困的现状却毫无改变。富人呢，也只要做了忏悔，就可以继续为富不仁，压榨百姓；而这些神职人员们，依然高高在上，享用着人们的尊敬和财富。
虽然皈依了天主教，可格雷厄姆•格林对于教会这样的救赎方式或许心存怀疑。于是，同样是一个教徒的逃亡，我们在本书中看到的人性探索比起雨果的《悲惨世界》更为深刻。《悲惨世界》中卞福汝主教的慷慨恩慈、无私奉献，恰恰和威士忌神父在雷尔先生家中计算自己的收入这一场景，形成了鲜明的对比。雨果将冉阿让刻画得尽善尽美，而格林则探索人性的弱点。威士忌神父让我们看到，即使是这些凌驾于世俗之上的神职人员，他们也会犯错，他们有时也会越界，也同样拥有人性的欲望，他们并非十全十美的圣人。因此，威士忌神父也会有那些自私和厌倦的时刻，酗酒，和女性结合，偏袒私生女，计算利益。
但是，如果因此就将作者的态度理解为批判，未免显得狭隘。“如果仔细地揣摩一个人的脸相，不管是男是女，你都会可怜起他来，因为每个人的面目都带着基督的脸相。”对于这些欲望，格林报以宽容。当神父置身于平民之中时，他感到内心的宁静。因为人之子正是凡人中的一员，神父首先是个人，是和你我一样的凡人，其次才是神的使者。
威士忌神父几乎是我在文学作品里读到的最不称职的神父，衣衫破落，嗜酒如命，厌倦平民，然而他却因为职责一再驻足，以致行程耽搁，走向死亡。这是一场从开始就注定了结局的逃亡，可每次读到他即将逃走时，我还是会屏气凝神，紧张不已，当他的逃亡再次失败时，我心中却没有那种懊丧，只能感受到那种深陷命运困境无法挣脱的无力。在对白中，他道出了自己没能像其他神父那样逃走的原因：“我因骄傲而堕落”，“我就是总认为别人都走了，我留下来非常了不起。后来我又认为我能为自己制定礼规实在伟大。”他说他不过是自己的骄傲战胜了对天主的爱心，而一旦整个国家只剩了他一个主教，他就拥有了无可匹敌的权力。对权力和财富的贪心，甚至战胜了对死的恐惧，让威士忌神父一再留下来，一面享受着荣耀一面走向死亡。
没有必要去刻意强调威士忌神父的善，但善其实还是暗含在文本之间。多次自卫和逃走的机会，为何他一次都没有争取？“我虽是个懦夫，还有种种缺陷，但却不影响我履行自己的职责。”面对可能告密的混血儿，他没有将他抛弃在病痛之中，而选择放他一条生路。而对女儿的爱，同样也体现了他之为“人”的一面。主教并非是个不食烟火的圣徒，他也是人，他也有人之爱。首先是对身边人的爱，然后才是博爱人世。即使是中尉，也同样有着人类普遍的同情心。
“人类对他人尽责并非因为后天的教育使然，只要他不抗拒同情心的自然冲动，他就绝不会伤害任何其他人，甚至有知觉的生物。”在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭认为人类都具有普遍的同情心，只是随着平等被打破，同情心才变得不再重要。只是，格林对善的态度，或许连他自己也不甚确定吧。
于是，《权力与荣耀》中的世界是恐怖的，死亡是随时的，信仰是动摇的。“中尉一阵气往上撞，因为他忽然想到，世间居然还有人相信一位怀有怜悯和爱心的天主。有一些神秘主义者据说可以直接体验天主。他也是个神秘主义者，但是他体验到的却是空虚——他坚信只存在着一个世界，一个正在死亡、正在变得寒冷的世界，而人类从动物向高级演化也并无任何目的。”当人赖以支持生存的宗教信仰突然缺位，中尉当然只能感受到虚无。暴力、杀戮、迫害随之而来。《权力与荣耀》告诉我们，信仰崩塌的世界将会变得黑暗、寒冷，我们的心灵将无所皈依。孤独，只有无尽的孤独。
当威士忌神父被枪决的那一刻，是否意味着世上的善就此走到了尽头？人们对他的死报以冷漠，他将不过书中是一个符号式的存在。曾经，我们认为善良的人不会杀人、偷盗，不会伤害他人。可当杀戮变成理所当然，神父之死似乎在告诉我们善的终结。
我害怕，害怕一个失去信仰的世界。
——小七星瑾
2015.08.27