《玻璃笼子》是一本由[美]尼古拉斯·卡尔著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：2015-11，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《玻璃笼子》读后感(一)：普世化的数据采集
普遍性的数据采集，以及人本身成为计算机体系的传感器，成为关键性运算的一部分，让计算机掌握更多实践，剥离了人的直觉体验和接触性学习。虽然详细的数据采集让计算机决策越来越稳定，但突发性的，非统计性的情况会导致迷茫～
从人类的角度去模仿的智能时代已过去，机器学习采用了人类完全不同的路径，各有所长又各有局限
《玻璃笼子》读后感(二)：玻璃笼子≈与时间赛跑≈第二次机器革命≈算法帝国
这本书还不错，延续了尼古拉斯·卡尔一贯的写作风格。
书中讨论的内容，值得我们深思，大家可以就此展开讨论。
不过平心而论，从书的创新性来看：这本书缺乏独创性，本书内容和《算法帝国Automate This:How Algorithms Came to Rule Our World》《第二次机器革命》的内容有高度重合。可见卡尔部分“借鉴”了麻省理工媒体实验室教授布林约尔松和畅销书记者麦卡菲的思想。
本书值得看，不值得买。可以在书店站半小时，消磨消磨无聊时间。
如果买过上面提到这两本书的朋友不推荐购买。
《玻璃笼子》读后感(三)：无意义的自动化
自动化让人类无意义。 他会使得人们技能退化，思想钝化，依赖机器决策。这个很好理解。就像是手机把我们驯服了一样，我们被手机牵着鼻子走，反而乐此不彼。你说，这是不是让我们变得越来越傻，在技术的历史上越来越没有存在感。 我们依赖于导航，依赖于系统，依赖于人造产物。这样的依赖又有什么人类自主性可言？说白了，我们困在了玻璃笼子里，被束缚，被利用了也不知道。 于是，作者觉得我们该劳动了，劳动才让我们有存在感，我们要尽可能的逃出笼子，要自主的去思考，去创造，那些东西才是最宝贵，最有价值的。 而对于自动化的商业领域，在人和机器之间，作者则强调要赋予人类优先权，在设计机器之初就要把人考虑进去，并且把人作为优先考虑的对象，我们是要让机器辅助人，而不是人看护机器。 附，作者对玻璃笼子的解释， 在我们的工作和生活中，我们都在某种玻璃的框子里边，也就是说大家都离不开某种屏幕，每个人在讲着话都会不断地看手机，被屏幕围绕和控制，在未来几年里，我们看到好像不借助某一种计算机或者屏幕的话，似乎就不太能做一些具体的事情，我说这种无形的影响我把它叫做‘玻璃笼子’。
《玻璃笼子》读后感(四)：劳动是我们感受世界的一种方法—Leo鉴书207
如果你在北京没赶上地铁，每节车厢经过时，人人都是一个姿势——低头看手机。手机已经部分接管了我们的生活，黑客帝国里预言的世界已经部分到来了。如何能有足够警觉，如何能正确应对是本书讨论的问题。
当今这年头儿，别想回避智能手机，那已经完全不可能了。没有智能手机，相当于你没有身份证。好吧，你可能不出门，那么电脑早已接管了我们的部分生活。
人们反而会被社会的传统观念而不是自己的真实感受引导。比如：社会观点是，相比于工作，人们更想休闲。真实情况是工作才能给我们带来快感。另外，人们更多地去作那些缺乏积极体验的活动，而避免那些给他们带来大量积累的、强烈体验的活动。思考一下，在看一场电影和跑10公里之间，你会选哪个？
制造业回归美国了，根本原因是不再需要工人了。自动化从根本上剥夺了一些工人的工作，而且更再规模地渗透进原本认为是只有人才能完全胜任的工作，飞机驾驶、汽车驾驶、法律和金融。与自动化紧密联系的人工智能本世界有了重大突破，此前一直在模仿智能（这个玩意儿太难了，没走通），现在的思路是不再以复制人数的思维过程为目标，而是复制人类思维产生的结果。足够的结果积极直接导致了人工智能的快速发展。
“摩擦”能提升我们，意思是总是要克服困难，同时有反馈能让人感受自己真实的存在，也能提升相应的技能。全面的真实实践会产生知识，丰富记忆且培养技能。自动性是世界在活跃思维和活跃的人身上刻下的印记。专业技能就是这种印记存在的证据。自动化会剥夺人的技能。
真正买得技能需要集中注意力和精力，大脑会奖励我们，增加我们的理解能力，这样也可以学到更多东西。熟练掌握某件事情的唯一方式就是亲身实践。从电脑上或者书箱上快速找信息是相对容易的，但是真正的知识，特别 是那些埋藏在记忆深处并通过技能体现出来的知识，是很难买得的。需要学习者精力充沛，并同严苛的任务展示开旷日持久的斗争。
少用手机导航，自己看平台地图可以预防痴呆。阿尔茨海默症的特征之一就是海马体的退休 ，进而丧失地点的记忆能力。如果找地点完全靠“机器人式”的全程指导，就无法“刺激”海马体，从而增加记忆退休的概率。
智能手机让人着迷，也让人堕落。人类大脑不能同时关注两件事。每次看手机都 会把我们从周围的环境中抽离。从没有哪种工具像手机这样一直俘获我们的感官，分散注意力。智能手机将人类同一个符号化的世界联系起来，将我们驱逐出当下的现实世界。人们丧失了存在的力量。
读完本书，我最大的收获就是身体是我们感知世界的方式，劳动证明了每个人的在存在。放下手机多动动，让我们真切地感受世界。爱默生说“生命力量的来源是活的灵魂”，那么我们最崇高的责任就是抵制消弱或者腐蚀灵魂的力量，不论其自来制度、商业还是技术！
另：本书在海淀图书城放在计算机自动化书架里了，我个人认为更适合的社科。
《玻璃笼子》读后感(五)：写在2016年1月26日的书评
我是多看阅读APP的忠实用户，从2013年起看了大量的电子书，多看的排版是最好的！强烈推荐。以下是我以前发表在多看的书评，现转载过来：
这是一本讨论技术自动化潜在威胁的书，是我看过的类似主题的第一本书，我也十分庆幸首先看到的是这本充满哲思的书，而不是其他赞颂科技至上的书籍。
作者由无人驾驶汽车开启话题，对多个行业里的自动化状况进行了讨论和反思。包括汽车驾驶、飞机驾驶、农业、工业、医生、GPS导航、艺术家、建筑师、战争机器人、手机、谷歌眼镜等行业或热门话题都有涉及。作者说的大概是，类似镰刀这样的工具是人身体的延伸，增加了人类的探索能力和视野；而自动化则不需要人类参与其中，会使人失去学习和进步的机会。它们不是身体的延伸，它们正在取代人的角色。比如飞行员因驾驶自动化的发展而减少了学习机会，一旦出现系统无法自行处理的问题，人在慌乱之间根本无法快速应急。自动化确实减少了事故的发生，但一旦发生事故，就一定是重大事故。自动化带来的模式化、简单化磨灭了人的创新意识，一切工作都变成或即将变成面对屏幕的操作。我们被放置在屏幕组成的玻璃笼子内，我们不再能完全理解工作的进程，我们被编写好的代码隔离，被自动化的工具改造，我们成了机器的奴隶。人只有在工作中，只有在不断的挑战中才能认识自我，获得成功的喜悦；自动化的笼子使我们失去了这种快乐。
书的前半部分描述了各种驾驶问题，或者工业生产问题，距离我的生活还比较远。然而后面说的很多问题我却都遇到过，比如GPS。在智能手机大行其道之前（其实也就是几年之前），如果要出门游玩，我首先要查好地图，规划路线，做好一切准备，以免迷路。但现在在百度地图等导航app的帮助下，我可以无所顾忌，有了随时定位的帮助，我可以轻松解决路线问题。然而仔细回忆，原先那种记忆路线、自我定位的成就感确实没有了。如作者担忧的那样，人们的定位能力会逐渐退化，甚至影响记忆等其他大脑功能。盲目相信导航导致的一些交通事故也正在警醒着我们。
作者说的工具应该是人类身体延伸的说法我非常认同。以前武术老师教兵器的时候就告诉我们，刀剑等兵器就是胳膊的延长，什么时候能如臂使指般熟练自如，就算练成了。而这是需要大量练习的。在学习过程中获得的快感相信每个人都经历过。
再说说现在人手一个的智能手机，它是我们自身的延伸吗？我们是把手机同化成了自身的一部分进行劳动工作了，还是被手机牢牢吸引无法自拔？我们以为自己是手机的主人，可是对比拥有智能手机前后，我们的生活方式是否发生了明显的变化？是否用手机的时间在逐渐增长？我们正在被手机改造，或者说被手机和各种APP的制造商、编写者改造。一旦失去手机，那种焦虑感能令人发疯，不是吗？
要打破玻璃笼子，并不是要完全远离电脑或者一切自动化的东西，而是要把人的角色放在第一位，避免人被机器完全替代，失去创造力、想象力和克服困难带来的快乐。
《玻璃笼子》读后感(六)：指导你所知道的，也要知道你所不知道得
一开始，武师之间用拳头比划，然后随着时间的推移大家开始普及刀具。毫无疑问刀具赋予武师强大的武力，一些过去瘦小的武师用刀具开始击败强大的拳师。老拳师开始思考，该怎么办呢？刀具的使用已经无法禁止了，它就好像瓶子里的恶魔，一经释放出来就牢牢占据空间各个角落。
于是，拳师开始修炼一种新的技法：空手接白刃；持续了一段时间后发现依然无法打败刀师；然后拳师开始给自己的臂膀套上护具，继续空手接白刃；但是依然无法继续下去，最后能够站在顶峰的武师出现了，既可以空手接白刃又可以熟练使用刀具，他们对拳法有了新的理解，也对刀法有了新的促进。
这就是技术变革后人类最可能走的路。
书中提到由于技术的快速迭代，计算机这个工具改变了人类的学习方式，过去需要不断练习才能获得的技能现在轻轻一按就可以获取。但是这种获取是肤浅的获取，它并没有在人类的大脑投下锚点，人类由工具的主人开始沦落为工具的奴隶，越少人参与的工具是越「优秀」的工具，工具越来越封闭，越来越形成一个自我系统，人类体验不到参与的快感，也缺少深层控制的快感。人类陷入了一个玻璃的笼子里，这个笼子里的人都盯着手机屏幕而看不到外界的世界。
是的，是这样的。但是……在没有计算机的时候，依然有大量人沉迷于其他的工具，比如老虎机，比如扑克牌，比如麻将。他们无论在任何时代都是产品或者说技术的奴隶，他们从来不会去理解工具的真正含义，所以技术并不能对他们影响——就好像男人始终是专一的，他们无论年纪大小都是喜欢年轻漂亮的女性——无论技术如何变革，他们都是心甘情愿陷入这个技术牢笼里的，技术只不过是越来越容易把他们圈养起来罢了。
而那些思考者呢，他们该如何自处，也许他们可以向老拳师学习，既然技术无法倒退，那就迎上去，熟悉技术的使用，了解技术背后的逻辑，明确产品的规则和陷阱。
知道自己所知道的，也知道自己所不知道的。知道自己所知道的，那么技术产品无法欺骗自己，无法蒙蔽自己；知道自己所不知道的，知道整个产品存在自己所不了解的，不要逃避，且用且疑，保持不信任的态度或者说保持出离心，当你对一个产品保持了警惕，那就会加强自己的技术水平和理解能力，甚至会引导出变更技术发展方向的力量。
我们依然可以在刀具横行的时代磨砺自己的拳头，虽然拳头无法撼动刀具，但是拳头可以通过变种来利用刀具打败刀具，加强自己的技术水平，始终对现有的技术保持怀疑态度，不痴迷不盲从，不断去学习，不断走在技术的前面，也许双手的速度无法胜过机器人的铁胳膊，但是你的大脑可以超过机器人的制定规则，那么自动化就可以为你所用。且能够用得更好。
对技术保持警惕，但同时不拒绝技术。就好像与毒蛇共舞，不要像普通人那样被技术毒蛇身上的斑斓所迷惑，但是也不要拒绝毒蛇的舞姿，毕竟从这舞姿里我们可以看到更远。
少年派与老虎共存，人类终将与机器人共存，只不过在这只船上，人类是否可以优秀到共存那一刻，在乎心在乎体，新的挑战永远是在未来的路上。
《玻璃笼子》读后感(七)：我们理解世界的欲求
锤炼技能，增强理解，实现个人的满足感和成就感，这一切都是浑然一体的，都需要个人与世界在生理和心理上紧密相连。 思维生成时，需要概念推理及更深层次的认知加工。
在实际生活中，我们善于观察、积累经验，从中获得知识，依靠自身的理解力将所得的知识同丰富的、流动的世界编织在一起，从而完成各项任务，从容应对挑战。人类具有灵活的思维、有意识或无意识的持续性认知、推理能力和灵感，正是这些特质让我们可以进行抽象思考，批判地看问题，能够运用比喻，变得聪明，这些可以极大地开发人类的逻辑能力和想象力。
如果我们不加以注意，脑力劳动自动化会改变智力的本质和关注点，并终将侵蚀文化的根基：我们理解世界的欲求。
预测算法非常擅长挖掘关联性，却毫不关心特征和现象的根本原因。但是，它们对动因的解析——小心翼翼地解开事情发展的方式和原因，加深了人类对事物的理解，并最终为我们搜寻认知的行为赋予了意义。
有经验的建筑师有一种直觉，他们认为草图在创意思维中处于中心地位。这种直觉是通过对绘图的认知基础和影响进行研究得来的。纸板草图能扩展工作记忆能力，有助于建筑师牢记各种不同的设计选择和变化。同时，绘图是一项身体活动，需要强大的视觉关注点和谨慎从容的肌肉活动，这也有助于长期记忆的形成。在尝试新的设计方案时，绘图可以帮助建筑师回忆之前绘制的草图，想起草图背后的创意。可以在不同细节和不同抽象概念之间快速转换，同时从多个角度思考设计方案，从整体上权衡设计细节变化可能带来的影响。
实践出真知，很明显，计算机生成显得太快了，敲键盘的时间越多，思考的时间越少。
《思考的双手》
人类世界是由一个个相互依存的网络构成的。数据交换领域也像基础设施构成的紧密联系的网络，一旦某个环节出现问题会带来非常严重的后果。
即使人类可以设计并构建一个完美的自动化系统，这个系统还是要在一个不完美的世界运行。
即使高度自动化的系统也需要运营人员的参与，这就存在人与机器的沟通和协调问题。
在技术早期发展阶段，新技术具有可塑性。设计者的自愿、使用者的关注以及整个社会的利益都会影响技术的形式和使用。但是，一旦技术嵌入物理基础设施、商业和经济布局以及个人的规范和预想，要改变就很难。这时，技术是社会现状的一个组成部分。技术已经积累了许多惯性，可以继续沿着已有路径发展。
人们普遍认为，某一领域广泛采用并积累了惯性的技术一定是最适合这项工作的技术。这样看来，“进步” 就是类似达尔文进化论的过程。
因此，社会自信地认为，它是最佳选择，这是对进步的安慰。建立在对客观科学、经济合理性和市场的单纯信仰上。对技术进步的普遍观点替代了复杂、奇特的历史，给我们呈现一种简单、怀旧的幻象。
社交软件上的发现好友，剔除了社交中的自觉努力。但是，把速度、生产力和标准化的想法强加给我们的人际关系也让人感到厌恶。人与人之间最有意义的关系并不能通过市场上的交易实现，也不是程式化的数据交换。人类并不是网格上的结点。人类的关系要求信任、礼貌和牺牲，但在技术统治者看来，这些代表着低效率和麻烦。社会依附关系中没有了摩擦并不能加强人与人之间的关系，只会弱化关系，看起来更像顾客与产品之间的关系——建立容易，破裂也容易。
看到最后想到 机器人总动员。
事实是劳动者所知的最美的梦。
星际迷航里说，抵抗是徒劳的。但事实与之相反，抵抗永远不是徒劳的，如爱默生所言，我们的生命力的来源是 活的灵魂，那么我们最崇高的责任就是抵制任何削弱或腐蚀灵魂的力量，不论其来自制度、商业还是技术。
我们每次与事实碰撞，都会加深我们对世界的认识，并更好地成为它的一部分。在与挑战搏斗时，我们可能期待辛勤劳动尽早结束，但是，如弗罗斯特所言，正是工作造就了我们，自动化将结果和过程分离，它使我们更容易得到想要的，却让我们远离了认知的任务。
《玻璃笼子》读后感(八)：自动化大潮下唱挽歌的人？？
自动化，智能化是我们一直以来所追求的，硅谷巨头，IT精英也备受追捧，甚至他们因描绘的自动化图景平添了一份英雄主义的光环，不仅如此，各大经济体也纷纷将智能制造，万物互联提升到国家战略的高度。一致的赞歌下，却有着不和谐的反对声，本书作者所言可谓盛世危言，而原《浅薄• 互联网是如何毒化我们的思维》作者尼古拉斯卡尔这次又成为互联网大潮里的逆行者。
序言里，卡尔还是赞扬了自动化趋势带来的便捷，即听从算法的智慧，让人类减少了琐事的困扰，经常可以事半功倍或是做些以前做不到的事情。这些优势基本一笔带过之后，卡尔开始毫不留情地表达了对自动化带来更深层次，更隐秘影响的担忧。
1.弱化我们的才能
依靠自动化技术，我们将多模式的响应能力和记忆外包出去，在摆脱了生活许多摩擦的同时，也会使自己的感官体验枯竭。比如客机上广泛采用的自动驾驶技术，导致飞行员过度依赖自动化飞行，削弱了人飞行员快速吃力应急状况的能力。
自动化技术也会让我们生活在一种依赖的状态下，生活在手机应用的牢笼里。最典型就是百度地图之类的导航软件。在人类演化的漫长时期内，大脑由于不断接触事实所造就的导航感使所有记忆进化的源头。可以说生活塑造了我们，而依赖导航软件的结果就是我们远离了塑造的生活。
2.限制视野
信息技术带来了资讯爆炸，永远在线的状态。如何处理过载的资讯，今日头条、网易云音乐的做法是根据用户个人数据偏好，推送适合你的新闻和音乐。目前来看，大获成功，今日头条强势成为新闻APP第一集团军，而网易云音乐更是被赞为神器，屡屡被用户贴上网易好懂我的标签。
这种自动化技术的推送、排列算法使每个人的APP都成了独一无二的呈现。但同时这种自动化的呈现限制了我们的视野，剥夺了我们的选择权。推送的新闻、电影、音乐、旅行路线、酒店、餐厅、穿着乃至推荐的课程、朋友、交往对象都在针对性地塑造我们自己。
从这个意义上讲，我们都成了自动化算法的奴隶，它塑造了我们看待世界的方式，不断重复自我，不断强化自我。
3.被操纵的危险
从第2点来看，有一个更加隐秘且深远的危险，即被自动化算法操纵。这不是危言耸听，既然自动化算法可以推送我们几乎一切需求，背后算法究竟符合谁的利益就显得尤为重要。且不说我们能不能决定认可针对自己的算法，就在这样一个每日不断更新算法且专业分工愈来深入的情况下，我们谈何知情权，更遑论认可选择权！
又如我们日常使用的搜索引擎，它优先考虑的是流行性和新近性，而不是观点多样性、论证充分性、信息准确性。
这样的结果很可能助长了人类的自私性，因为我们会越来越自我，助长更多的纷争，因为我们越来越难以容忍多元和异见。
作者将我们依赖的自动化技术极为精妙的比作玻璃笼子，应该就是指我们貌似解放了许多阅读、筛选、重复工作，获得了自由空闲，但周围就如笼子进口茧房一样将你包裹而不自知。
4.道德困境
阿西莫夫的机器人法则第一条:机器人不得伤害人类，也不能无所作为。貌似不难遵守，可现实问题复杂太多。比如自动驾驶汽车正以80迈行驶，突然前方横窜一犬，自动化汽车经过计算表明，急打转向，乘客有18%的概率颈部受伤，犬完好。不打转向，乘客完好，犬88%概率死亡，请问它怎末自主做出选择。如果不是犬还是顽童呢？如果通过面部识别出是个逃犯呢？如果车内有五名乘客呢？
显然机器必须拥有一定的道德体系作为选择依据。问题是在道德模糊的情况下，谁来决定什么事最优或理性选择？这个选择代表谁的价值观和利益，动物维权人士？汽车乘客？当地政府？保险商？很无奈，目前为止，是不可能有完美的道德算法，不可能简化成人人赞同的规则。
但可怕的是，自动化在商业资本的世界里一路狂奔，停不下来。
除此之外，还有很多需要我们在技术崇拜，技术中心论，技术狂飙的时代深思正视的问题，正如艾默生所说，生命力是活的灵魂，最崇高的责任是抵制任何削弱或腐蚀灵魂的力量。尼古拉斯卡尔先生此书观点独到精准，论证详实有力，十分愉快的阅读体验。
《玻璃笼子》读后感(九)：只给出问题，却不给出解决方案 ——《玻璃笼子读书笔记》
自动化能分担我们的工作，也能弱化我们的才能，偷走我们的生活。
隐性知识——深埋在你的神经系统；显性知识——可以通过口头或书面传授。
当我们沉浸在困难任务中时，我们是最快乐的。
你的每一个行为、动作和想法都有连续性，你全身心投入其中，你正在最大限度地利用你的技能。
我们逃避繁重的工作，却很少能培养富有挑战性的爱好。相反，看视频、上网、网购，我们变得懒惰。
工作拥有“内在”的复杂性及挑战性，会鼓励我们“投入工作、集中精力、沉浸其中”
自动化则有效的降低了工作的复杂性及挑战性。有了自动化，无法通过付出努力而获得成就感和满足感，应该去从事更有挑战性的，有满足感的事情。
自动化大时代
无法阻止机械化的大潮，同样也无法阻止自动化的大潮。
机器要么毁了我们，要么拯救我们。（西方的认知有其极端的一面）
机器摧毁的是熟练工，或者说可以成为熟练工的岗位。
所有非智力的劳动，都将由机器来完成。（部分机器极难代替的体力劳动，依然可以避免）
人类生存的目的：创造美好的东西，阅读优美的篇章，或怀着敬畏和愉悦的心情去认识世界。
当机器人取代你的位置，财富归属于机器及其主人。（所以，要投资机器人的公司，购买其股权，享受其红利，此处的机器人更多指代的是人工智能，而不是单纯的如库卡之类的公司）
技术发展速度比人类的进化速度快。智力方面也是如此，目前机器人的智能比3岁的小孩还要弱智，但长期来看必然要超越人类的智力。但是智慧却永远不及人类，因此提升智慧才是安身立命之道。
第四章 重塑工作和工人
要储备给多的经历，用于进行最深层的，最具创造性的推理和猜想。（写作即是如此）
将琐事交给机器，我们要更加机敏、更要的追求，拥有更多的智慧和更加开阔的视野。
过度依赖的后果，丧失感知能力，思维逐渐钝化。
主动回想单词就会增强记忆。熟练掌握某件事的唯一方式就是亲身实践。
真正的知识，特别是那些埋藏在记忆深处并通过技能体现出来的知识，是很难习得的，要学习者经历充沛，并同严苛的任务展开旷日持久的斗争。
软件降低了工作的参与度和专注度。
要在行动中思考，要实现技能的内化。
隐性知识只有通过真实的经历才能获得，通过一遍又一遍的练习某项技能，练习的次数越多，就越不会去想你的动机。
人完成复杂任务时的表现千差万别，最大的原因在于人们是否拥有知识以及拥有多少知识：同谷狗在某一领域训练多年而获得的说明性的，程序性的策略性的知识。
计算机使我们远离了直接的、立即的行动反馈。（能否创造出一种AI，可以提高机器对人的行动反馈）
第五章 白领的计算机
培训时间缩短
第六章 当世界只剩下屏幕
GPS使我们不能再穿梭的过程中感受这个世界。
徒步是人类存在这个世界上最基本的方式。（跑地图）
记忆不仅可以让我们回想起过去的事情，还能对正在发生的事情做出明智的回应，并为未来制定计划，记忆功能的任何退化都将降低我们的生活质量。
劳动是健康、欢乐和幸福的源泉。
要获得最深层的理解，不只是感性认知，而是操作，使用和处理事物，这些行为具有自己的认知。（所以，要不断强化这些）
思维不仅在头颅里，而是遍布全身。（其实是神贯全身，西方人的认知存在局限，但能认识到这一点实属难能可贵）
行动即思考，思考即行为（与王阳明的，知为行之始的意思一样）
VR等设备将大脑的思考从身体活动中剥离开来。
第七章 自动化，为了人类
及时是完美的系统也要在不完美的世界中运行。技能如果不使用，还会退化。
要重视人类的价值，即重视自身的价值，人类的特质：独创性、好奇心、独立性、坚持不懈和勇气。
第八章 内心的低语
科技应该被扔到一边，这样你才可以去生活、去学习、去爱。
第九章 劳动让我们有存在感
劳动的过程比劳动的结果更重要
人类的心灵可以感知许多事情，而且心灵越有能力，身体展现的才能就越多。
一个合适的工具，最重要的作用在于它在我们内心发挥了作用。
《玻璃笼子》读后感(十)：关于自动化的一点感想
《玻璃笼子》一书列举了大量真实事件与科学实验作为案例，在琳琅的例子支持下，其内容相比于《劫持》也更加客观，不过还是可以感受到作者所支持的论调是对于自动化对社会、对人造成的负面影响的担忧——我们被囚禁在一个个自己制造的“玻璃笼子”当中。
是的，我们不得不承认，自动化正在潜移默化地一步步取代原有的行为模式：就拿书中第一章的标题展开吧——“怀念手动挡汽车”——这是一个非常典型的例子。
为什么呢？明明手动挡汽车开起来更累，更复杂啊。作者的想法很具代表性——“我想念它们带给我的那种操控感和融入感——想把发动机调多快就多快、松开离合和齿轮彼此咬合的感觉，还有降挡时的小刺激。自动挡让我觉得自己不太像个司机，更像个乘客。我开始讨厌自动挡了。”
我们一步步来看：
首先，自动挡代替了手动挡之后，最直观的感受便是我们驾驶的代入感的逐渐消失。你当然可以说这是一种解脱啊，有了自动挡，我们不必在开车的时候一直将左脚放在离合器上，将一只手放在变档杆上；我们可以抽烟，打电话，或者听听歌，聊聊天之类。但是——是的，也许你正沉浸在回忆自动挡的好当中，我还是要泼一盆凉水——但是这样一来，我们收获到的驾驶的满足感就所剩无几了，我们不是在驾驶，而是把自己放在一个“钢铁笼子”里面做着别的事情。
其次，自动挡带来了潜在的、更为致命的安全隐患。手动挡开车，我们一心一意，全身心地投入——因为没有空隙留给我们做别的事情，对于突发状况，有经验的驾驶员能够做出正确的应对；而自动挡给了我们三心二意的机会，也不知不觉间为我们埋下了祸根，如今有多少的车祸是由于驾驶技术不当而引起的，又有多少是开小差造成的？
美国国家安全委员会的一项分析指出，在2012年美国公路上发生的车祸事故中，有1/4都是因为使用手机造成的。谷歌以及其他顶尖科技公司几乎没有做出任何努力来开发一款意在阻止人们在开车的时候使用手机接听电话、收发短信，或是使用应用程序的软件，而这绝对比建造一辆可以自动驾驶的汽车有意义得多。
最后，自动挡带来的是驾驶技术的退化。即使是最有经验的系统操作员，如果他主要的工作仅仅是监控而不是行动，那么他最终也会变得“经验不足”。也许像作者那样，刚开始开自动挡汽车会吃很多苦头，但是一旦将这个技术内化了，便真正掌握它；但是很多人（包括我）学车的时候通常都是学手动挡，但出了驾校，接触了一段时间自动挡汽车之后，就再也回不去了，除了人本身的惰性之外，自动化难辞其咎。
如果我们把目光放在无人驾驶上面，那么万一系统出了差错，坐在驾驶位上的人（我认为已经不能叫他驾驶员了）甚至都意识不到灾难的降临。在无人驾驶的环境下，我们也许都不需要通过驾照考试就能上路——看着方便，但实际上，究竟能为社会的运作带来多大的便捷呢？可能就像自动挡解放了我们的一只手和一只脚那样，当我们完全解放了自己的时候，同时也是埋下了潜在的忧患。
技术发展和政治之间是一种很暧昧的关系：为什么会有技术的革命，归根结底还是政治上的发展刺激了社会的需求。二十世纪早期的技术革命发生在什么时候，世界大战之时。国家机器之间的政治军事斗争，才带来了众多革新的科技。所以很多时候在考虑技术的时候，第零步需要考虑到的就是社会政治层面的东西。
我们究竟是应该以技术为中心还是以人为中心呢？就像书中提到的波音公司和空客公司这两个飞机制造商的案例。提高飞行员手动飞行技能和追求航空业高水平自动化之间本身就存在着根本矛盾，这些也是我们需要在所谓的第零步需要思考的。
回到技术本身。诗人弗罗斯特说，技术就像割草人的大镰刀一样残忍，不加分辨地把花——那些娇弱的、淡淡的兰花，同草梗一并割下。许多无辜的动物，比如绿蛇都受到了惊吓。如果技术能表达我们的梦想，那么它也可以用来象征其他事物，象征我们身体里那些恶的东西，比如对权力的渴望以及随之而来的傲慢自大和麻木不仁。
自动化与人类的关系应当是：后者借助前者；而现实往往是前者在帮助后者——自动化在慢慢地麻痹人类。
关于这一点，我认为作者在本书结尾总结的不能再好了：
真正的感性谬误却是臆断新东西总是比旧东西更适合达成我们的目的和意图。这是小孩子的观点，太天真，站不住脚。一个工具优于其他工具并不在于它的新旧，重要的是它能增强还是削弱我们的能力，它能如何塑造我们对自然和文化的体验。把对我们日常生活的选择拱手让于被称为“进步”的宏大抽象概念是愚蠢的行为。 科技一直向人们提出挑战，让人们思考生活中什么是重要的，让人们扪心自问人究竟指的是什么，我在本书开头已经提到了这一点。自动化延伸到了我们存在的最私密领域，从而增加了风险。我们可以让自己在技术浪潮中随波逐流，也可以逆流而行。 拒绝发明并不是排斥发明，而是让发明融入我们的生活，让进步脚踏实地。技术人员心爱的《星际迷航》中有句经典台词：“抵抗是徒劳的。”但是，事实与之相反。抵抗永远不是徒劳的。如果如爱默生所说，我们生命力的来源是“活的灵魂”，那么我们最崇高的责任就是抵制任何削弱或腐蚀灵魂的力量，不论其来自制度、商业还是技术。