文 |妙岢法师

　　说到精进，对很多人来说都是个知易行难的话题。

　　为什么在修学佛法时感觉用不上力？

　　那就是因为对修学佛法的重视程度不够，对轮回的过患认识还不够。

　　世间的这些风光，风一吹就光了，所带来的利益都是短暂不实的。

　　世人因为看不清这些，便去追逐。

　　有些人可能会说“道理我都懂，但很难做到。”

　　所以见道之后，就要修道。

　　

　　我们无始以来的一些无名的习气，不是一时半会能够没有的。

　　所谓冰冻三尺非一日之寒，如果说把南极、北极的那些冰山一下子扔到火炉里，也不是一时半会就能够溶解掉的。

　　需要我们改变串习、去除我、法二执等等，真正形成良好的思维与习惯。

　　修道，比见道更难。

　　虽说难度系数增加了，但依靠以下4种善法力量，不断修习，便可得圆满。

　　信乐力

　　信乐力是一种渴望的心理，渴望自己能够早日从轮回中解脱出来，以便能够减轻自己和他人的痛苦。

　　但这种渴望绝对是真诚而深刻的，而不是做给别人看的。

　　那这种诚恳的信乐从哪里来呢？

　　那就是害怕向业力、习气服从会产生苦果，也知道不散漫所带来的善果，从而为断除菩萨行的障碍而努力精进。

　　寂天菩萨曾说：

　　借畏惧苦报，并思维修行的利益，可以引生信乐力。

　　我们之所以落得困顿贫乏，就是因为无论前世今生从未对佛法具有信乐力。

　　如此，谁会不信乐佛法呢

　　思维自己从无始以来有着很多的罪业，但是这些罪业并没有消除；

　　思维自己没有修习福德，死后定然堕落三途；

　　思维自己未曾修法，死后便烦烦恼恼的继续轮回。深入思考时，便会发现修习佛法的重要。

　　释迦牟尼佛曾说：“信乐力是一切善法的根源。”

　　所以我们不但应该信乐并希求善法，而且应该恭恭敬敬地修习。

　　在这种心境下，寂天菩萨发愿继续训练自己，那我们是不是更应该去发愿去精进的修习自己的心呢？是不是更应该去做菩萨的事业呢？

　　所以信乐力产生了，那么善法的修习便会就此开始，这便是精进的根源。

　　坚毅力

　　坚毅力是精进最需要的心理——决心，也是长远心。

　　这是人们最缺少的一种心。

　　因为没有决心，事情往往半途而废。

　　比如看到了某位高僧的传记，于是便决定每天禅修十来个小时，或者跑去阅藏，结果没坚持几天，便觉得枯燥无味，于是恢复到了原来的样子，这是修行人常见的问题。

　　现在的80后90后有一个通病，就是三分钟热情。

　　做事总是凭自己的感觉，热情一过去，便不再继续。

　　很多学僧对某所寺院或佛学院产生兴趣，于是热情一来再难也要选择。

　　结果读了一两年觉得没趣，便又开始寻找道场，跑来跑去终究一事无成。

　　所以在做每一件事时，一定要下定决心，决心是成功的根本。

　　寂天菩萨做了一个比喻。

　　当毒蛇健康时，就如同一个自信心强的人，不容易受伤。

　　而当毒蛇奄奄一息时，便如同缺乏自信心的人，即使一只小鸟也能不费吹灰之力毁灭它。

　　寂天菩萨在入菩萨行论中用比较长的篇幅讨论了自尊与自负，因为这两种心态一个是真正精进的因素，另一个是精进最大的障碍。

　　自尊，是对来源自对自身正确的认知；

　　自负，是来源于对自己不正确的认知。

　　正向的自尊可以激励人心，启发并鼓励我们；

　　凡俗的自负，优越感只会让我们变得更脆弱。

　　在我们放弃了“自以为是”的心态时，自信心便成长了。

　　这样，我们的心便不再会受外来的挑战或情绪的苦恼所左右。

　　欢喜力

　　人做什么事情才能够产生欢喜心呢？

　　无疑是做自己喜欢的事情了。

　　有些人去看电影、去歌舞厅会很欢喜，有些人写书法、下棋会很欢喜，有些人读书、写作很欢喜......

　　但是对于能给自己和他人永恒快乐的方法，又会有多少人产生欢喜心？

　　对于菩萨的事业产生欢喜力，有源源不断的热情，只有这样才能不断地保持精进。

　　禅堂里说“一支静香，终身受益。”

　　一个经常禅修的人，如果在一次禅修时得了禅定，那么他会发现世间所追求的欲望和禅悦相比，是不值一提的。

　　同样，在学习教理，烦恼逐渐减少的过程中，便会法喜充满。

　　在这种法喜当中，便会欢喜地去追求更高层面的法喜，而对世间暂时的利益不予过问。

　　菩萨的座右铭是：“挑战愈多愈好”。

　　当一次次重大的挑战发生在菩萨的身上时，菩萨会接受并勇敢地去挑战，这种挑战便是菩萨尽未来际要做的事业。

　　当我们精进的过程中产生欢喜力，精进便不再变得艰难。

　　放舍力

　　放舍力，寂天菩萨只用了一个偈颂：

　　身心俱疲时，我将暂时搁置菩萨志业，另择时修习；

　　善行完成时，我将放下，继续修习其他善行。

　　放舍力是叫我们在疲惫时学会暂时搁置。

　　很多人认为精进就是勤奋努力少休息，其实不然。

　　精进不是蛮干，而是说对法不断地保有一份热情，对菩萨的事业不断保持一份热情。

　　与此同时适当休息，不要让热情透支了我们的力气。

　　所谓“磨刀不误砍柴工。”休息是为了更好地完成菩萨行。

　　我曾经就四无量心的修习请教过云海老师，他有一句话我印象深刻：

　　“不要一上来就修舍心，否则就会变得麻木，要在慈悲喜心修的非常好时再修舍心。”

　　同样放舍力也是建立在信乐力、坚毅力和欢喜力的基础上修的。

　　四种精进力是一个次第，倘若一上来就修放舍力，那结果必然是懈怠。

　　懈怠和执着是凡夫两种常见的心理，精进的四种力综合起来看，便是远离懈怠和执着的两边。

　　坚毅，但不执着；放舍，却不懈怠。

　　一切以众生的利益为重，在这样的精进中我执不断地被淡化，不断地圆满了菩萨行。

　　精进之道始终都离不开思维，都离不开对事项的观察。

　　当这种实情成为我们的观念时，我们自然能够精进起来。

　　勤修善法，证得智慧的正道！

　　妙岢 合十

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