《美国秩序的根基》是一本由[美]拉塞尔·柯克著作，江苏凤凰文艺出版社出版的精装图书，本书定价：138，页数：588，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《美国秩序的根基》精选点评：

　　●一本令人尊敬的书

　　●9分，清晰描述美国价值观怎样形成的。扣分在于太雷同于西方思想史一类

　　●第一次读到这么会扯的书了，美国的秩序竟然从耶蘇诞生之前写起。没有什么生动有趣的情节，每个观点或论据都是泛泛之谈，可能不才愚味而不能体会吧。

　　●我是谁？我从哪里来？我将去往何方？不仅仅是个体的哲学思索，对于一个民族来说也是需要自身定位的问题。柯克的这本著作就是出自于美国自身价值的建构，在他的著作中，美国不仅仅是那个秉持弥赛亚精神的“山巅之城”，也不仅仅是那个“上帝的选民”它绝不可能是无根之木、无水之源。美国的秩序观和价值观是源自于特定宗教形态、文化形态和政治形态的综合体，这本著作有点类似于尼莫的《什么是西方》，也是从宗教、古希腊、古罗马、文艺复习和宗教改革中汲取文化基因，也从盎格鲁-撒克逊特定的政治传统和殖民地的特定特性。众多的因素形成了美国特性的秩序，秩序成为美国的追求，也成为美国社会的基石。总之，这本书提供了很适宜去观察美国社会的角度之一。

　　●昨天收到尚红科老师的赠书

　　●理想中的美国秩序的根基吧，我总怀疑实际上不是如此

　　●人类生活在自己的经验里。就美国而言，她的强大不得不归功于对西方世界优秀历史经验的借鉴与反思。应当说，严格意义上的秩序并不存在，所谓好的秩序，是建立在所有人都能接受的、可以达成共识的某种制衡。而群体这个极不稳定的组合，又是在不断变化的，所以，如何在纷乱变化的时代里保护稳定的群体秩序是一门颇费周章的学问——在美国的经验里，我们看到的是一种多方面的复合，它不是一个简单的牢笼，秩序的框架本身就在互相制衡，消解变化与冲突。

　　●★☆ 该书最大的败笔就是下笔不知节制，把论理文当作散文来写。仅第十二章林肯一节为例，作者几乎想写一篇赞歌。作者手握大量材料，舍不得忍痛割爱，结构上欲求全面，表述上却处处横生枝节，徒添读者负担。不能说作者言之无物，但是全书读来实在无味，“鸡肋”之作，无事闲翻可以长知识，费心阅读却不长见识，如此而已。

　　●满分不用说。契合三观。

　　●可能因为我不信教，所以可能有一半类似“灵性”的东西看不懂，这些词在书中还很重要。另外，还有些基督教对社会道德的作用，我看的似懂非懂、半信半疑。所以这必然导致对这本书的评价不会太高，但应该有三星半吧，仅仅及格显然不至于。毕竟了解了美国人自己的想法，尤其是保守派。

　　《美国秩序的根基》读后感(一)：《美国秩序的根基》书评

　　#读完#历时40天，在出差途中读完《美国秩序的根基》。作者拉塞尔.柯克以严谨的说理与偶尔的幽默讲述了人类个人道德秩序与人类共同体秩序，人类理性与灵性生活，人类世俗法律与造物主律法的发展。本书的中文版也充分展现了译者张大军先生对于宗教、哲学史、政治学以及美国宪政制度的扎实功底。读完本书，顿悟保守主义与一致性在英文单词上是一个词根。

　　《美国秩序的根基》读后感(二)：读书 |《 美国秩序的根基 》

　　如果与「 阿尔比恩的种子 」对比阅读，「 阿尔比恩的种子 」是近距离用放大镜考察美国历史文化源流，这本著作则腾空而起，以宏大视角，纵观几千年历史，由希伯来人、古希腊罗马、中世纪、直至不列颠移民，谈论美国的灵魂秩序与政治秩序源流。

　　作者秉承伯克的保守自由主义信条，极擅于用浅显语汇解释各时代哲人思想家的观念、宗派理论主张，为读者有条不紊地梳理描绘出一幅全景。

　　《美国秩序的根基》读后感(三)：读拉塞尔柯克《美国秩序的根基》

　　66 有德性的人应该追求荣誉。梭伦经由宪政改革达成的目标，各个阶层和派别必须约束自己。voegelin对梭伦的重要评价。

　　100 美国人发布《独立宣言》的当年，吉本出版了他的《罗马帝国衰亡史》第一卷。美国建国者认为罗马共和国和自己创建的美利坚合众国之间有类似之处。

　　108 西塞罗的时代。对于美国政治领袖的巨大影响。

　　110 国家篇和论职责。美国建国者们对西塞罗的洞见有一种亲切感。

　　112 西塞罗对自然法的理解仍在影响着某些人的头脑：人类法只是仿效了永恒法，这些永恒法是人类独有的，因为地球上只有人才是理性的存在。

　　229 米兰多伯爵的《人的尊严》。

　　275 霍布斯的才学。以及其描述的世界的冷酷。

　　358 孟德斯鸠曾含蓄抨击下的旧制度下的法国的那些缺陷--特别是中央集权被成倍放大了。

　　427 美国宪法设立的中央政府不是民主制的，而是代议制和共和制的。民主国家适用于一个狭小的地区，共和国可以扩展到一篇辽阔的区域。

　　456 林肯所展现的罗马式的崇高感。

　　翻译的文笔不错的。

　　《美国秩序的根基》读后感(四)：美国秩序的根基

　　2016年美国总统大选尘埃落定，整个世界都沸腾了，美股狂跌。这个不按常理出牌的新当选总统会把美国甚至全球带入癫狂吗？早在1970年代，拉塞尔·柯克就已给出了他的回答：不会。

　　作为美国当代保守主义思想大师，柯克坚信秩序的重要性，称之为“人类的第一需要”。他认为，美国的伟大与繁荣来自于它的秩序。为了探寻这些秩序的发生与发展脉络，柯克将目光投向先知时代的耶路撒冷，即基督教文明的缘起，并顺着希腊的哲学、罗马的法律、中世纪的神学、英格兰的宪政，一路汇聚成新英格兰清教徒的殖民地秩序，并由此生长出今日的美利坚。

　　在本书成书的时期，美国面临着一系列的危机与挑战，一时间人心惶惶。柯克却对未来充满信心，因为他坚信，只要秩序的根基仍然牢固，美利坚就不会完。

　　美国秩序的根基 [美]拉塞尔·柯克/张大军/汉唐阳光|江苏凤凰文艺出版社/2018-6

　　子扉我 2018年夏 季风异次元空间二世

　　原载上海季风书园微信2018年8月3日

　　《美国秩序的根基》读后感(五)：笔记

　　帕特里克·亨利:经验的明灯 柏克:变化是我们自保的手段。 秩序的必要条件:对道德想象力感知的真理的普遍信念 主要社会组织:家庭、宗教集团 以色列留下的道德遗产 法律来自上帝（那是秩序与正义的源泉）而非王权 美国法国革命的区别:圣经的人性有罪与启蒙哲学家的人性良善 更多对罗马而非希腊的赞颂:秩序与广袤 对梭伦的尊敬；潘恩说“对最卑微的个体造成的最轻微的伤害被视为对整部宪法的侮辱”时可见民主优势；制约与平衡；公正不追求权力-立法者典范（沃格林的评价） 柏拉图、亚里士多德:直接影响不那么大 亚里士多德:君主-独裁，贵族-寡头，共和-民主 中产阶级:社会的中道力量；拒绝直接民主，重视代议制和法律，混合政制 宗教纽带:并非国教而是在家庭个人层面上作用罗马:秩序、美德、家庭、混合政制、堕落 西塞罗:自然法～英国衡平法 美德与多数的冲突 罗马的灭亡:上下（皇帝与无产阶级）一起打击中间阶级。社会不能和谐。老罗马人殆尽与宗教的凋零。 吉本著作对美国有影响。美国开国关注罗马乃至文明衰败经验。 希腊-美国-罗马 特殊-中间-普世 分裂-联邦-一统 美国从中世纪得到遗产，虽然Fathers对中世纪评价偏低。 英国: 普通法、衡平法 国王与法律下的自由 普通法:判例、陪审团、人民的创造、对抗性、无罪推定与地位平等；法治开端 （两派:加入权利法案来实现普通法；不愿加入权利法案以免其他权利不能实现） 骑士-绅士 大学 孟德斯鸠的巨大影响而非法国一般启蒙派 风俗的重要性 休谟:对阴郁轻率的狂热分子的反对 理性的限制 纪念普布利科拉的普布利乌斯