《亚历山大的征服与神话》是一本由[日] 森谷公俊著作，北京日报出版社出版的精装图书，本书定价：82.00元，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《亚历山大的征服与神话》精选点评：

　　●无论是任何人，都不可能脱离时代的束缚

　　●得到APP每天听本书分享：亚历山大是一位出色的征服者，但不是一位合格的统治者。亚历山大是一位非常出色的古代君主，他仅用10年时间就建立起当时世界上疆域最大的帝国，完成了希腊人梦寐以求却不曾实现的梦想。出于统治考虑以及后世的各种现实需要，亚历山大从古代开始便被加上了各种光环，累积了极大的话题量。回到真实的历史，我们会发现，亚历山大的功绩并不是一个人造就的，父亲腓力二世留下的宝贵遗产，以及后世继任者不遗余力的宣传，共同成就了他的不世之功。亚历山大是一位出色的将领，但他并不是一位出色的管理者和建设者。他没有解决好与希腊同盟的关系，也在管理广大的亚洲地区显得力不从心。特别是直到去世都没有继承人，导致他的帝国迅速崩塌。

　　●亚历山大的成就，有点像秦始皇，也是先人的积累和遗产，而希腊文明的传播，具体的实施操作也是由之后的人实现。但是英雄人物的领导力，勇气和进取精神，才能让亚历山大和马其顿取得这样的成就，这个有点神话的力量，相信自己可以做出这样的成就，加上足够的实力，激励亚历山大能够亲自冲锋陷阵，带领军队不断胜利，从古罗马的历史看，骑兵战法本身比战车和步兵是有优势的。从系统角度看，亚历山大毕竟英年早逝也不是完人，首先连年征战者，本身就消耗巨大资源和人力，必然不是可持续的，亚历山大本身的治理能力存在缺陷，也产生了很多治理问题，加上英年早逝没有建立长效机制，马其顿帝国影响深远却又只是昙花一现。 不过从历史看，其实也不不存在什么最佳实践和必然的解决方案，所以也并不是有人在具体环境下能做的更好，不然影响也不会那么深远

　　●安德雷亚：没有英雄的国度是不幸的！ 伽利略：错，一定要有英雄的国度才是不幸的！

　　●关于亚历山大，这个视角很好。得到听书：作为神的亚历山大：由于各种各样的现实需求。比如，罗马帝国的扩张野心，近代启蒙思想家对于道德的推崇，普鲁士统一德国的理论建构，甚至是大英帝国在殖民活动背景下推动国际合作；作为征服者的亚历山大：一位出色的将领，但他并不是一位出色的管理者和建设者。他没有解决好与希腊同盟的关系，也在管理广大的亚洲地区显得力不从心。特别是直到去世都没有继承人，导致他的帝国迅速崩塌。

　　●一直觉得希腊化与西方对东方的征服、开化理念的源头，一个出色的将领不一定是好的管理者。对马其顿士兵的措施，很像三国时期各种关于易主的故事。

　　●祛魅亚历山大，解构希腊化概念，对理解当代西方人认为的东方专制主义有所裨益。在亚历山大事件上论述了：东征第一场战役格拉尼库斯河战役中一对一决斗的神话；一剑斩断无人能解的戈尔迪乌姆之结的传说；从利比亚沙漠的阿蒙神庙里得到的神秘神谕；壮丽的波斯波利斯王宫的纵火事件；莫克兰沙漠的死亡穿越之旅；波斯旧都苏萨举行的集体婚礼；突如其来的热病和与世长辞。在亚历山大身份上阐明了：起初他作为马其顿的国王、色萨利联邦的长官和科林斯同盟的盟主，是个大权在握的统帅；后来他又成为埃及法老和巴比伦尼亚的国王，并以波斯阿契美尼德王朝的继承者身份出现在世人面前；在血统方面，他是腓力二世和奥林匹亚斯的儿子，英雄阿喀琉斯和赫拉克勒斯的后裔，后来又自诩是希腊最高神宙斯和埃及最高神阿蒙神之子；最后亦向希腊人承认，我是人。

　　●某个人物之所以伟大，是因为他总括了那个时代的价值意识，将其潜在的可能性充分发挥出来，变成现实。

　　●不错的一本通俗历史读物，作者有独特的想法，能够不落入前人叙述的窠臼，比如关于“希腊化”的讨论，作者对此概念提出了异议。本书大部分内容是关于亚历山大及其帝国的，从其崭露头角到最终解体。我对亚历山大了解甚少，看完本书后我对其印象极差，接近全盘否定（在中亚大量屠杀老弱妇孺尤不可忍）。

　　●如果亚历山大没有英年早逝，他的极限会是哪里？

　　《亚历山大的征服与神话》读后感(一)：短评摆不下而已

总算对这位亚历山大大帝有了一个基本的认识。

作者很坦诚，开宗明义就说“要从过去与现在的对话中为当代人提供他们所需要的历史形象”（p28），作者就是这么去做的。把历代加诸在亚历山大的“神话”/myth一一剥除，包括不限于“融合了东西方文化的文明使者”、“希腊化”、“受夷狄（波斯）影响的暴君”。

亚历山大，在作者看来，只是一个典型的希腊人，一个追求卓越的人。（“永不磨灭的荣誉作为自身的追求”p310）“亚历山大并没有什么实质性的理念”p305，“追求的是成为超越人类的英雄”“在他死后从历史升华为史诗”p306。最后作者认为“亚历山大模式是有害的”p314，并引用了贝尔托布莱希特的剧本《伽利略传》伽利略的台词“一定要有英雄的国度才是不幸的”p314。 献给我们这个平民主义时代，一种对亚历山大的“正确”想象。

我要说的是，要敢于去想象另一种生活样式。

　　《亚历山大的征服与神话》读后感(二)：没有英雄的国度是不幸的

　　从初中时代的数学课上第一次认识亚历山大大帝，那个盯着自己裤裆蜜汁微笑的年代。

　　对于亚历山大这个历史人物的评价，汗牛充栋，浩如烟海，简直“沾了太多口水”了。而作为国内对于亚历山大的研究与了解可能并不太充分，大家都不太关注这么一个中国战国时期同时代的西方政治明星。可是对于他的研究自古代社会起便未从间断，从古希腊古罗马历史学家，到中世纪，再到近现代，贯彻到西方社会思潮中，从谚语到学术圣殿都有亚历山大的身影。

　　所幸有日本学者编撰的讲谈社系列，大陆引进了首批九本，其中《亚历山大》的这一本是一本不错的通俗读物，实在敬佩日本人对西方古代历史的研究，虽然作者某些观点看起来已经过时，但是足以看到中日在此题材上的差距，日本NHK电台出品过亚历山大的专题纪录片，其制作品质自然不用怀疑。

日本人自明治维新起便疯狂拥抱西方，研究西方称为学术常态，历经风云动荡的200多年，至今在对西方的了解上已经完全超越了中国，举一个简单例子：日本高中历史必修教材上有《亚历山大东征》与《东征使东西方交流》的课题，反观我国历史教材，西方古代史中只字未提亚历山大东征这一影响人类文明的重要议题，不知作何评论？

　　《亚历山大的征服与神话》读后感(三)：只属于亚历山大一个人的帝国

　　做皇帝，掌握政权，统治国家需要各种各样的策略，尤其皇权需要加深权力的视觉化，不断的征服远方。

　　书里有个情节我印象特别深刻“一名海盗在被捕之后，亚历山大责问他你为什么在海上抢劫，海盗毫不畏惧回答跟陛下抢劫全世界是一样的，只不过我用小船来做这件事，所以被称作海盗，而陛下用一支大舰队来做这件事，因此被称为皇帝”，十分讽刺但是又生动指出皇权统治下的国家总是打着自由的旗号，却支持着独裁政权，掠夺的政策。当权者实质上都是实利主义和利己主义。

　　同时书里对亚历山大的统治方向和处事特点也很细致的描写，亚历山大在父亲腓力二世的支持下从小就对国家的治理统治有着很好的理解，并一直被远征东方的理念熏陶，但同时该书也略微提出压力山大与父亲的关于王位方面的威胁，也能看出皇室家庭的和睦关系建立在没有威胁的背景，一旦你的地位被威胁，所有血缘关系也会消失。在压力山大继位后，为了建立自己的关系网，将父亲的亲信渐渐清除，慢慢安插自己的人。这也从另一方面警告：无论你有多大的贡献，多崇高的位置，只要威胁到皇帝的地位或者背离当权者的政治路线，下场只能是死亡。譬如菲罗塔斯和克莱特。

　　亚历山大建造的马其顿帝国大到收复至东方的波斯，埃及，印度等，同时也将爱琴海周边的国家全数计入，证明自己希腊血统的纯洁性，但一方面又学习波斯等东方礼仪，表明亚历山大的开放性，但是他不停扩张，只注重自己队伍的扩大性，并没有真正重视多民族的管理，只在疆域方面埋头苦干以至于中间士兵都直接反抗。但同时他又懂得抓住士兵的心，在荣誉方面的分配，利用同性恋纽带，对战死者的表彰来巩固自己的地位。

　　亚历山大利用神化自己来证明自己政权的神圣不可侵犯的形象，他想要留下永不磨灭的荣誉，他想要踏遍前人未曾涉足的时间尽头，远远超越人类所达到的高度，这种英雄式的心性推动他建立了彪炳史册的丰功伟绩。

　　总结一句～没有英雄的国度是不幸的

　　错，一定要有英雄的国度才是不幸的！

　　《亚历山大的征服与神话》读后感(四)：大英雄背后的小失望

有点不高兴，这样的一本小书能代表世界史的写作吗？充其量只不过是选了一个小中见大的题目而已！

宋老师再次上当了。

推荐人首都师范大学的晏邵祥教授，是我们非常熟悉的希腊罗马文化的作者，但是他的名字经常和另外一位伟大的作家邵燕祥混在一起，在普通人心中引起了小疑惑。

他的介绍文字在学术与文学的叙事之间，把握挺好。但却不能掩盖这位教授不恰当鼓吹的事实。到头来还是跟商业有关。我们一方面注意到他对日本世界史学界的推崇，另外一方面他给亚历山大一个定义词——“独夫”。

这一点在这本书的作者森谷公俊先生大段的描述奥利弗斯通的亚历山大电影时，让我觉得有点丧气。历史要避免的，不就是简单的贴标签吗？

文中描述的像平分天下的安东尼和屋大维都对亚历山大有着神一样的崇拜着，这其实席卷了当时所有的罗马统治者。264页说他开始了君主崇拜。18页我们可以看到学者也在给他贴标签，就是一个残暴的统治者。他们说杀一个人是杀人犯，杀1万个人就是英雄。当亚历山大抓住强调强盗并进行审问的时候，对方反问他，我在和您分抢世界而已。

一直到现在，以各种学派自居的学者仍然在贴标签。比如在公元前一世纪的学者把原因归罪于腐败的东方，说亚历山大最后变得狂躁而任性。

当然第一百页举出了很多例子，比如说他的灭族他的毁坏城墙，他的残暴地改变希腊城邦的政体和国体。但从另外一个角度说，这本书也就是对古代的5本亚历山大传记进行折中和述评。比如对当时普遍存在的同性恋关系，包括利用同性恋关系来维护统治的行为。

总而言之，你可以说他是一个平铺直叙的传记，而绝对不能说它是世界史的开篇第1部。

　　《亚历山大的征服与神话》读后感(五)：亚历山大的征服与神话

　　作为领袖的亚历山大是伟大的统帅，具有无与伦比的超凡魅力，释放出强烈而迷人的光彩。但是，他的伟大也被深深地刻上了那个时代的烙印。他的英雄气概，是那个人神难分的时代的固有产物。也正因为如此，他才会相信自己是英雄，周围的人才会把他当作英雄来崇拜。有了英雄信仰，才会有亚历山大的超凡魅力与迷人光彩。他作为统帅的非凡天赋，只有在战争胜利就是一切价值源泉的时代，才能得到充分磨炼与发挥。他追求永不磨灭的荣誉、征服世界尽头的心性，也来源于古希腊那种把荣誉当作人生终极目标的价值观。 这样说来，有人可能会觉得是在贬低这位旷世英雄，其实并非如此。不论是任何人，都不可能脱离时代的束缚。某个人物之所以伟大，是因为他总括了那个时代的价值意识，将其潜在的可能性充分发挥出来，变成现实。亚历山大追求古代希腊人的价值观，最终达到了极致，取得了空前的成果。这种价值观便是战功与荣誉就是一切的一元价值观。他不仅自己以其作为依据，还把这种价值观灌输给将士们，使将士们接受他的强势领导。他的伟大有一个必备条件，那便是整个时代都一致接受古代战士所特有的价值观。 那么，今天的我们能从亚历山大这个人物身上得到怎样的教训呢？坦率地讲，有这样的领袖对我们来说并不是一件幸福的事。这不是从个人好恶方面来说的。亚历山大伟大的终极秘密在于整个社会一元的价值观。即使是在现代，如果处于一个封闭的国家或社会，或者时代朝着一个方向快速滑落的话，像亚历山大那样的强势统治，可能也会发挥出同样的效果。如果出现这样的情况，被掌权者绝对化、视为唯一的价值观，肯定会被灌输到国家、社会的各个角落。实际上，20世纪的人类不是已经多次经历过这样的统治所带来的空前灾难了吗？ 亚历山大的种种天资和性格，时至今日仍具有非凡的魅力。然而，魅力四射的亚历山大与作为专制君主的亚历山大是不同的。如果理想的世界被定性为多种价值观并存、人类和平共处的话，那么，应该说亚历山大模式的权力是有害的。我们不应一味赞美他的伟大，更应该批判性地重新审视产生他这样的人物所需的社会前提条件，把亚历山大当作伟大的反面教材或许是有益的。21世纪的任务应是以此为基础，探寻符合宽容、共存要求的新领袖形象。