《虚云老和尚的足迹》是一本由惟升著作，宗教文化出版社出版的平装(无盘)图书，本书定价：20.00元，页数：343，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《虚云老和尚的足迹》精选点评：
●可理解，不可思议。
●了解虚云大师生平最好的一本书！
●若生于乱世是福报不够，而末学虽生于和平年代，但福报与生于乱世却能得闻虚云法师开示说法亲授皈依者，却是相差何止万亿倍，但如今依然能受益于法师福荫，已是难得的机缘，顶礼膜拜感激涕零！
●第一手资料
●赞~
●一本了解虚云大师一生的，详实用心的好书！
●老和尚是老和尚,过分的神话就背离了出家的本意.
●读此书，欢喜赞叹，永远景仰老和尚！
●在云南大理鸡足山虚云寺做义工期间，有幸亲近善知识听闻佛教正法，惟升法师是一个不攀缘，不贪图名利的真正修行人，非常佩服。师父是佛源上人的传法弟子，也是虚云老和尚的徒孙。19岁出家，23岁的时候被广东云门寺佛源上人嘱咐重任到鸡足山重建虚云寺，天呐，23岁！想想同是这个年龄的时候我在想什么，我的脑子里只有玩！但师父却被委以这样的重任，并且一呆就是20多年。师父为人非常低调，不攀缘，不贪图名利，在这样喧嚣纷杂的世界，真的很少有人能做到这样了，五体投地，顶礼惟升师父！
●僧寮一座，不过遮护僧人百余~
《虚云老和尚的足迹》读后感(一)：鸡足山虚云寺就是当年书中提到的大觉寺
鸡足山虚云寺欢迎诸上善人共修
这里，是释迦牟尼佛亲传衣钵大弟子迦叶尊者守衣入定的圣山——云南省大理州鸡足山。
这里，是近代禅宗泰斗虚云老和尚驻锡中兴的道场——鸡足山虚云寺。
为成就大众亲近祖师道场修行，鸡足山虚云寺及虚云寺尼众院千佛阁，常年接受僧俗四众佛弟子（比丘、沙弥； 比丘尼、沙弥尼；以及来寺发心出家、做义工的善男子善女人 ）申请来寺共修。
要求：年龄50岁以下，身体健康；守规矩，听招呼，不懒散。
出家众日常以禅诵修行为主。
来寺发心出家、发心做义工的善男子善女人，则须厨房习劳发心培福与禅诵礼佛考察相结合。
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《虚云老和尚的足迹》读后感(二)：书中提到的大觉寺现已改名为虚云寺
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《虚云老和尚的足迹》读后感(三)：鸡足山虚云寺碑记，云门宗第十四世法脉传人惟升和尚著
鸡足山虚云寺碑记
鸡足山中，迦叶持衣待弥勒；
心灯会上，宗门泰斗仰虚云。
鸡足山者，佛教之圣山。高万仞，方圆百里。前列三峰，后拖一岭，宛若鸡足。自摩诃迦叶尊者持佛衣钵入定于斯，法水滋润此山数千年矣。明代鼎盛，山有三十六寺，七十二庵，聚僧千余，龙象辈出，慕名来者络绎。
虚云寺，古称大觉寺，乃山中五大古刹名寺之一。寺居山腰怀窝之穴，枕紫云峰而杲日当空，四周崖壁林峦拱秀，鸟歌长松，石流清泉，真名胜之灵枢也。明嘉靖四十二年（1563），山中耆宿水月禅师，得大理杨宗尧、姚安知府高凤诸贤之护，于此佳胜开基起建禅林。继有本安、遍周、洪希等诸老禅德续主法席而传华首真宗。禅风淳而法筵昌。朝廷嘉许，颁藏经，赐住持紫衣袈裟。门庭龙象众实难胜数，彻庸为德望滇黔一代宗师，《曹溪一滴》法水尚存；洪如高树律幢于水目，为丛林典范；读彻参学弘法于江浙，为佛门、诗坛宗仰。灵瑞亦向来有口皆碑，远近朝山者多到此寺礼佛。陶挺来寺读书数载而后榜中进士；李贽两度来寺从师参学；徐霞客、范承勋上山礼佛观光亦曾寓居寺中，留下墨宝佳篇。清光绪年间，宗门泰斗虚云老和尚上山重振迦叶道场，得本寺道成长老之助留锡，开办滇西宏誓佛学堂於斯，培养清净僧才以复兴滇中佛教。
然，众生共业，寺毁于文革国难，惟余古梅一树静立荒草，昭示来人莫忘祖恩。
佛日重辉。为彰祖德而传承虚云老和尚禅风禅骨，四众同议筹建虚云寺于古刹遗址。丁丑（1997）二月，遵家师佛源老和尚慈命，余由粤入滇，上山於荒址结棚主事。个中魔障，实难言述。然孤心耿耿於斯，惟愿不负本心，不负师嘱，不负众望矣。仰仗佛祖恩泽，广东陈明玲、李惠仪、章信义、魏茂鑫、苏明珠等诸大德居士护法，海众见闻随喜添砖，寒暑十余载，巍巍宝刹终于重镇于灵山之表。礼三门顶香而入，三殿重陈，皆顺山势而起。拾级而上，弥勒笑容可掬，客来消愁。雄殿金辉，本师去来不动现真身，万德庄严成。虚云楼，纪念馆开瞻法相，法乳同沾忆先师，四海共追思。瞻两序，钟鼓楼、僧寮、斋厨齐整。有名贤真迹辉耀殿堂，有镇寺《龙藏》法宝可参。寺既重光，僧当如何？愿我同仁及诸后来者，皆以摩诃迦叶、虚云祖师为楷模，和合共住，曦未启而洪钟叩，梵诵上闻于九天；暮鼓低回，禅观潜通于八极。修德讲学，承前启后。如是，则不负诸祖寄望，不废信施钱粮矣。赞曰：
虚空无量福同沾，
云涌诸天傍月参。
禅钵衣珠重现日，
寺迎迦叶与伽蓝。
鸡足山虚云寺方丈惟升撰立
西元二零零九年己丑中秋
《虚云老和尚的足迹》读后感(四)：虚云老和尚俗世的妻子来信
一八五○年，十一岁，因老和尚兼祧继叔。家人为定二室。一田氏。一谭氏。二家皆湘籍宦于闽者。
一八五六年，十七岁，其父将田谭二氏接回。举行婚礼。将予禁锢。与二氏同居而无染。予为二氏说佛法。亦能领悟。见从弟富国有超俗志。亦时与说法。闺中堂外。胥成净侣。
一九一0年，老和尚七十一岁，时在云南传法，夏间，由鼓山转来湘中家信，是老和尚之妻谭氏所写，记述了老和尚出家后的一些情况，感人至深：摘自《虚云老和尚自述年谱》。
【附录】清节尼来书
拜违 尊颜。时深系念。奈云山阻隔。音问难通。疏慢之愆。职是之故。遥维 德公大和尚。动定绥和。法体康健。曷胜远祝。忆君遁别家山。已五十余年。寤寐之间。刻难忘怀。未审道履何处。仙乡何所。未获卫侍左右。实深歉仄。今春正月。侧闻高隐闽海。优游自得。闻之不禁悲喜交集。然究未知的实下落。真令悬恋难测。因念上离父母养育之恩。下弃吾等结发之情。清夜思惟。其心安忍。况今兄薄弟寒。父母年迈。吾等命乖。未能兴宗继嗣。家中无倚靠之人。宗嗣无接续之丁。每忆念及。未尝不涔涔泪下也。儒以五常为道。昔湘仙尚度文公及妻。且我佛以亲怨平等。调达耶输。尽先度之。想吾等与君岂非缘乎。既不动乡关之念。还须思劬劳之恩。吾等无奈之何。今将家事。略述大概。自驾别后。慈父令人四探无著。恸念于怀。常感有病。告老回家。养病一年余。至甲子年（同治三年）十二月初四日巳时逝世。丧事办妥后。姨母（即庶母王氏）领我并田氏小姐。同入佛门。姨母法名妙净。田氏鹅英法名真洁。我名清节。家事概交叔婶料理。多作善举公益。余不烦叙。鹅英吐红。披缁四腊。撒手西归。乙亥年。伯父在温州病故。我大哥现牧西宁府。荣国（从弟）偕鹅英三弟赴东洋。华国继续君嗣。至富国从君去后。未见信音。古谓大善无后。君虽僧伽再世。然顿绝二祠香烟。虽是菩萨度尽众生。未免使愚迷谤无孝义。吾本于孝义有亏。常慕君之灵根深厚。志昂誓坚。若莲花之不染污泥。又何必远离乡井。顿忘根本。吾之所以痛苦呈书者。特为此也。去冬（宣统元年）己酉岁。十二月初八辰时。姨母王氏（即比丘尼妙净）告辞西归。在弥留时。跏趺说偈。（偈见留偈记碑中）偈毕。敛视寂逝。异香数日。端坐巍巍。俨然如生。嗟乎。世虽梦幻。木人也感涕矣。今寄数语。使知家中事务。信到之日。速请束装就道。万勿迟延。并将富国一同回家。不枉清节倾渴翘冀。竭尽愚忱。是吾所深幸也。况兹圣教凋凌。楚夏风俗。君岂不知。伏祈我师如迦叶尊者。放紫金光。同作法侣。满腔蓄泪。尽形一望也。鄙语千言难尽。意义在不言中。匪朝匪夕。盼祷无涯矣。肃此敬叩慈安。伏乞丙鉴不宣。
君亦鸿雁别故乡 冲霄独自向南翔
可怜同巢哀哀侣 万里秋风续恨长
望断天边月 泪泉泻满睛
我栖湘江上 竹痕已成斑
君必成大道 慧业日当新
昔时火宅侣 原是法城亲
观音山尼弟子清节顶礼百拜哽咽泣书︽时（宣统二年）庚戌二月十九日︾
录自 虚云老和尚年谱之宣统二年庚戌七十一岁（一九一○年）
《虚云老和尚的足迹》读后感(五)：仰望虚空，随云而动
此书是在旅游中看的，回来后即想写书评，结果快写完时，电脑死机，我想，或许这是有缘由的吧。关于此书，颇有可说之处，且听我慢慢道来。
年去漓江、大丽游玩，其中一个重要的目标是拜鸡足山，因为鸡足山是摩诃迦叶的道场，而我最敬仰的虚云大和尚曾住持于此，所以是要去朝拜一下的。
从宾川回下关的车上开始看此书，到古城后，找之前住的青年旅舍住下，便再开始看此书。心中起一愿，此书不看完，绝不离开此旅舍。晚上看到1点，次日7点起床，醒来接着看，到11点时看完此书。其间多次落泪，我住的是四人间，对面是一老外，怕他看见，就独自泪流。之前看过《虚云老和尚说法》，对虚云有些了解，知道他曾为报母恩，发心从浙江的普陀山起香，三步一叩，其间几次濒死，历时两年零十天到达五台山。此等事，世间有几人可为？如何让人不敬之？而在此一书中，又了解到，他后来再次为报母恩，发心燃指以贡佛，于大病之时，毅然燃指。此等事，岂可以言语来形容之？而此书中亦提到，有一女人，发心皈依佛门，自割双乳以贡佛！唉，大德如此，俗人亦如此，感天动地，敢不让人落泪哉？
本欲环洱海一游，一睹洱海之秀，然此书读罢，已觉收获满满，收拾行囊，下午即返回昆明，到昆明后，直奔西山，因为虚云曾重修西山华亭寺，在此住持12年。到时天已晚，在农家小院小住一晚，次日拜华亭寺。看着寺中的一草一木，一石一瓦，遥想虚云当年如何以空空两手而起修此寺，不禁眼泪再次落下。寺中正中纳捐修建虚云纪念堂，我翻遍全身，所带现金已花完，留下三元做回城的公交车费，其余的全部做随喜功德。其实也不多，大概是二十三元吧。
昨日是正月十五，一早出发，再上西山华亭寺。我已准备习修禅门，而身边无有上师，如净空法师所言，“当我们找不到真正善知识时，可以找古人，做古人的私淑弟子，用这样的方法成就的人很多。”那我就做虚云的私淑弟子吧，虚云老和尚就是我的上师。要修老师的纪念堂，我只捐了几十元钱，心中甚感不安。故此，此次去做随喜功德500元。当然，我并非是执着于此事，佛教讲三学，戒定慧，我已经从戒做起了，以佛学的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）来讲，持戒前面还有个布施，其后还有个忍辱，忍辱我不但说做到，但也可以说已经在做了，唯独布施我做得最差，我极少做布施的。所以决定，先持戒，同时修布施，持戒象个样子后，就专修布施。但一定是从现在就开始修布施。
至此，心中的事基本上都已做完，这时可以好好地写此书评了。说是书评，实际上，是向老师表表决心，做一个自我的反思罢了。