《新教伦理与资本主义精神》是一本由[德] 马克斯·韦伯著作，陕西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：17.00元，页数：179，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《新教伦理与资本主义精神》精选点评：

　　●终于看完了。晦涩难懂

　　●最受欢迎小册子

　　●过目即忘==

　　●看得很不专心和看不懂果然就是互为因果的是吧？我可以把主要论点理解为新教的禁欲主义客观上促进了资本的原始积累但同时又不可避免地发展为功利主义从而威胁到了对宗教的信仰？对宗教的了解实在太少，看书时逻辑的训练也很不够导致理解捉急嗯马上滚去继续努力！！

　　●这个版本注释基本没有。但是翻译的文字不错。

　　●貌似于晓的译本好一点

　　●正文第3页，在东德的德国人？另外，翻译者，多方寻求而未果？

　　●很多地方没看太明白……简单的说，就是社会的发展和财富的积累，资本主义迫使大众要挣脱宗教束缚，从而实证主义和功利主义渗透瓦解，使得宗教向世俗化低头吧。

　　●奔着对禁欲主义的好奇去的，不过书中大段读宗教的论述，读起来真是头疼。

　　●大概意思吧：现代资本主义是新教伦理的意外产物，价值观会主导人的行为。 路德强调天职，恪尽天职就能获救赎。 加尔文则提出得救预定论，上帝凭他的永恒意志预先确定了谁是少数的特赦者，这个名单秘而不宣，每个教徒既有希望又焦虑，由于财富是上帝的奖赏，获奖越多便越有可能是上帝的选民。 这种焦虑伴随新教徒终生无休，心理学上这属于焦虑诱导。 突然觉得缓解焦虑，新教徒靠挣到钱，不信教的人呢，靠交钱给心理医生？

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(一)：文明动力根源

　　很好的书.精华在前1/3. 可以抛开书中其它有关基督教历史的部分.

　　很深刻很理性的书, 直接和有力的回答了西方文明在现代强盛的原因.

　　quot;你可以这样,也可以那样,可是你始终无法绕过他(Max Weber)".

　　这句话是对本书最好的书评

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(二)：放在那个时代和那个语境去看

　　从现在的视角来看，会觉得将新教伦理与资本主义精神扯在一起有点牵强附会。社会的发展和各种思潮的兴起是多维度的，不是某一个或两个因素起决定作用。在我看来新教与资本主义更像是共同发展（非同步），互相作用，而不是谁主导了谁。从韦伯的时代和他所处的位子来看，这本书深入分析了新教与资本主义的某些内在联系，这些联系值得我们去思考，但是不必尽信。

　　这本书其实是本专业的必读书目之一，记得以前老师还让写读后心得，好多年前的事了，我都不记得当时写了些什么了……最大的印象是，本书从宗教的角度分析了资本主义精神的文化起源和内核，但是个人感觉有点强迫感，不过这本书确实是为大家提供了新的角度和视野，尤其是相较马克思的理论而言。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(三)：是一本深刻却不全面剖析资本主义起源的书籍

　　历史书嘛，自然比较难读。这本书分为两个部分，中译本做的很好，文字清晰明确，只要肯思考就可以体会到其中乐趣。当初我看的还是英文版，收益匪浅。

　　里面主要论述新教伦理是如何诱生资本主义精神在西方的发展的。韦伯一向认为勤俭导致资本积累。本书也不遗余力的论证这一点，表现了他的偏执，因此而深刻。

　　要想看明白此书，还有桑巴特的一本书叫《奢侈与资本主义》可以对比来读，方知两人其实是在脚劲呢！后者是本很小很小的书，拿来当厕所读物都可以，通俗易懂，也是在不知不觉中就被说服了。桑巴特和韦伯是同时代人物，都是德国人。

　　最后还是请读者自己来断，究竟是奢侈积累资本还是勤俭？

　　TW：有趣的是，桑巴特说女人也助长了资本主义的发展。还有黄色小说。看看就明白了

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(四)：中国资本主义与精神

　　当今中国的经济社会就是一个典型的资本主义环境，公司必须赚取利润才能存活，必须有大利润才有大发展，而身在公司中的人必须为利润而生活，必须面对高额的房价、教育与医疗，其中大多数人日夜不停地过着重复日子，北京的90后称见到过凌晨的路灯才算打拼的生活。人的大多数时间在公司忙于赚钱，成为公司人，其中下里巴人深陷其中迷茫轮回；而知识人士也很少去读书、去思考“人生的经典终极三问题”，中国传统的儒释道文化让位与资本主义文化，焦虑成为这一代新知识人士的陪伴；他们都成为资本主义铜墙铁壁中的囚徒。

　　唯有读书与思考是冲破资本主义铜墙铁壁的途径；但如《人类简史》或《乌合之众》所说，现行制度造就的铜墙铁壁中的囚徒的行为一致性，会排斥反行为的异类，囚徒意味着舒适，而异类意味着荆棘。做资本主义铜墙铁壁中的囚徒还是异类，这是个问题。

　　我们的企业家大多不具备韦伯所说的资本主义精神，更趋向于传统主义的赚钱享乐；没有资本主义精神的中国资本主义将走向何方？身在这个时代的我们是拥抱资本主义精神还是回归儒释道文化，这是个问题。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(五)：要从资本主义诞生的源头来看待资本主义精神

　　资本主义精神来源于文艺复兴，是一种人性的解放，这是他的核心。其他的一切都是在此基础之上衍生起来的，例如人与人之间关系的界定和个人权利的保证，归根到底是在确保每个人人性的解放。

　　这是一种很强大的意识形态。他是适用于当前的生产力的，因此才会有长盛不衰的生命力。对人性的解放，即是对个人意志的承认，无论是逐利的，还是光明或是黑暗的一面。自由逐利在资本主义精神里是备受认可的，因为这是人性较为重要的组成部分，所以资本主义国家从来都对个人合法的逐利行为进行着重的保护。他们对集体性的行为，特别是对由少部分人主导的集体性行为有着天然的恐惧，因为这在他们看来仿佛是一种对个人选择权的毁灭（虽然不能完全确定这种行为的好坏）。

　　从宏观上来看，目前少部分人的力量终究不可能战胜大多数人的力量，而这种意识形态的优点即在于，他能够通过大量个体的弱布朗运动来发挥大多数人群体的最大效率。尤其是对个人意志的保障，在个人意志没有被科技消灭之前，有着无比强大的自我拥护性。但是与此同时，个人主义形成的潮水也必然会有起起伏伏，无论从心理学解释还是从马恩理论解释都是已经不用赘述了。