《夏娃的种子》是一本由（美）罗伯特・麦克艾文著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：464，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《夏娃的种子》精选点评：

　　●奇特的视角和垃圾翻译的结合体

　　●史前史，生物学史学。导言最佳。

　　●随手翻了一翻

　　●视角独特，不知为何国内没有引起反响

　　●对于文化决定论的批判非常有力，用男女对抗等视角解读20世纪也非常有意思，但似乎也有不少反动的地方，不论如何是一本值得一读的书

　　●谁人青春不女权 自古法左出红颜

　　●男女不是对立的，也不是对等的，不应该随时拿来做比较。是一棵树的两个枝桠而已。

　　●好玩

　　●生物史学的视野，有趣！

　　●好几年前读的，这本书还是蛮好玩的，很有新意。两性话题被探讨的相当多了。“离开了历史，性别差异就不可能得到理解。”

　　《夏娃的种子》读后感(一)：人类文明史就是一部漫长的男人压迫女人史

　　感觉人类文明史就是一部漫长的女人被压迫史，我一直很好奇，既然农业是女人发明的，那人类是怎么从母系社会发展成父系社会的？读了这本书清楚了，女人发明了农业，农业发展产生剩余商品，男人作为狩猎的功能削弱，男人面临职业危机开始反弹，作为侵略和保卫的功能加强，于是他们发明了战争，战争代替狩猎，大规模战争产生奴隶制度，女人也变成私有财产。也就是说战争是作为狩猎的缺德替代品出现的。

　　本书有一个重要的观点“种子隐喻”。农业的发展，男性需要重新定义自己的位置，他们颠倒了男女对生殖的作用，引用种子的隐喻,将生育比作在女人身体里播种，从强调女性的生殖变成强调男人的生殖。农业带来了剩余产品，剩余产品反过来刺激人占有某种有助于生存的财产，特别是土地和劳力。能生产新劳力的女人被看成能生产的资产，种子的隐喻把女人等同于土地的不动产，被视为被男人用来生产的所有物。

　　从圣经时代到当代社会永远是男人的世界，偶尔混入少量女性价值观，尽管如此女人还是处在第二位。本书前半部分从生物历史学的角度讲述了两性对抗史主要是男人对女人的压迫史，后半部分讲述了西方尤其是美国近现代发展两性对抗历程。（后半部涉及很多西方历史哲学典故，理解起来有困难，看的没耐性了）总的来说男女有差异但完全平等，既是相同的又是不同的，不存在谁更有优越感。

　　吐槽一下，这本书就是不好好说人话，一个很直白的观点，作者要引用无数西方历史哲学文学典故，极度稀释了主题，缺少相应的文化背景产生的共鸣让我看的很累，对主题的理解更加困难。或许这是这类学术作品的写作方式，不过我真是不习惯。

　　《夏娃的种子》读后感(二)：焦虑与造次

　　“对上个世纪的几个身在权位上的男人的男人身份焦虑感这一番考察，得到了一个主要的观点：历史上许多麻烦，起码部分地是由那些心怀可怕的欲望要向自己和他人证明他们是真正的男人的那些男人导致的。”

　　这是早晨读《夏娃的种子——重读两性对抗的历史》时，从中摘取的。这个句子表明两点：其一，翻译很低劣；其二，男人很焦虑。

　　这本《夏娃的种子》是去年7.6在复旦某二手书店购得，辗转快一年还有最后百多页没看掉。这本从整个人类历史跨度上，描述男女两性对抗的书籍，有些超出我的理解范围。让我头脑昏掉的一环还包括，低劣的翻译。我想，如此宏著若要翻译信达雅，着实难事；句落衔接转复亦很有问题。翻译是个费力不讨好的活，前两天笑来的博客一针见血：给翻译的报酬太低。翻译不是技术工或熟练工种，相当于原著上的二度创作，千字120元的标准，还不如自己写呢。

　　至于男人的焦虑。作者罗伯特·麦克艾文考据了罗斯福、希特勒、肯尼迪、尼克松、约翰逊、里根、克林顿等的性往事，指出这些心神不安的男人的恐惧内心，而大棒政策、伸直的胳膊无疑成为掩饰自己的最佳手段。

　　读到这，不由想起最近造次折腾的北朝。光脚的不怕穿鞋的，北朝人民似已全民皆兵，一心为战般的歇斯底里。这无疑于集权一身的BOSS有关。西奥多·罗斯福曾将男人的生活使命浓缩为“工作、战斗、养家”，宣称“所有伟大的主人种族，都一直是战斗的种族。”这话套用给北朝，十分恰当。

　　更何况，竖起的导弹如阳具的勃发、轰雷地震般的核爆不啻于一次猛烈射精，如此助长其国小胆（wimp）和发软（limp）的举动，无疑是一剂精神伟哥。他宣泄着：我不是一个女人，我不是一个女人；我不熊，我不软，我是一个非女人。

　　《夏娃的种子》读后感(三)：夏娃的种子

　　女人发明了农业，使男人失去了狩猎者的天堂。这才是亚当与夏娃故事的真义……

　　军事冲突都是性的炫耀与张扬……

　　根本没有“阴茎嫉妒”，有的只是男人的“子宫嫉妒”和“无月经综合症”……

　　男人的定义不是非女人……

　　－－《夏娃的种子》

　　竟没想到，本来希望本书能解答我对于两性地位的疑问，却同时解答了我对于战争崇拜的疑惑，原来，这些问题都来自同一源头。

　　如同书中所说：“毫无疑问，在历史中，阶级一直是一个重大因素；但是，阶级是一个派生出来的概念，这个概念的基础是历史的终极原动力－－性别。”

　　啊哈，所谓历史说白了就是两性对抗的历史，不是吗？

　　“怀孕、生子、养育，向来总是构成“无男人地带”。为了应对这种局面，在历史上，在各种文化中，男人们已经建立了各种各样的“无女人地带”：战争、政治、神职、商业、男人俱乐部，诸如此类。”

　　呵呵，我看到了男人们的自卑，看到他们如何为了摆脱这种自卑而将女人排挤出历史，建立了男权社会。

　　阅读这本书，就像徜徉在一个被人们遗忘在男性历史地下室里的两性对抗史长廊一般，触摸着那些斑驳的记忆，从一种全新的，另类的感官，去发现这部性别的历史，细细品味这历史进程中两性的种种表情，畅快却又感伤。

　　《夏娃的种子》读后感(四)：蔡康永：當我說一個男生[娘]的時候

　　說一個男生[娘], 是在嘲笑他嗎？ 是在罵他嗎？

　　很多人會說 : 當然是 .

　　但我不這樣認為.

　　我不是異性戀 ,

　　雖然我被迫在一個事事都以異性戀為標準的世界長大,

　　但我一直沒打算馴服的做這個異性戀世界的順民,

　　我雖沒打算對這個世界造反,

　　但我也沒打算對這個世界投降,

　　我不以此為傲,

　　也不以此為恥,

　　( 就像異性戀的人,也不用以異性戀為傲或為恥一樣吧 )

　　我希望大家各過各的,

　　我不犯你 , 你不犯我 ,

　　既然我不認為異性戀是世界的唯一標準,

　　那麼

　　我當然也不認為 :女生一定要女孩子氣 , 男生一定要男孩子氣 ,

　　這是霸道的異性戀定下的規則,

　　不是我認同的規則,

　　我覺得很多男孩子氣很重的女生 很有魅力 ,

　　我也覺得很多女孩子氣很重的男生 很有魅力 ,

　　世界上形形色色的人, 形形色色的明星,

　　各自有人喜歡 ,

　　陽剛的女生 , 陰柔的男生 ,都可以 .

　　從非常陽剛的這一端 ,到非常陰柔的那一端

　　中間有很大一片光譜,

　　你我都落在其中某處,

　　你陽剛些 ,他陰柔些 , 反正都是不同的人 ,

　　所以,當我說一個男生[娘]的時候 , 既不是在嘲笑他 , 也不是在罵他,

　　當我自己被說娘的時候 ,我也不認為對方是在笑我或罵我 ,

　　所以我在自己的節目裡被別人說娘的時候

　　嘿嘿我可從來沒有反駁過對方

　　你如果認為

　　說一個男生[娘], 就是在嘲笑他, 就是在罵他,

　　那是因為你一直都只接受: 異性戀是世界的唯一標準.

　　你一直都只接受:女生一定要女孩子氣 , 男生一定要男孩子氣 ,

　　我沒辦法接受這一套,

　　我沒辦法接受異性戀是世界的唯一標準 ,

　　因為我沒辦法否定自己的存在 ,

　　我有時可以接受異性戀定的規則,

　　有時不能接受,

　　我沒理由照單全收.

　　就像有人硬要把某個宗教定為唯一的宗教,

　　別的宗教的信徒,就沒辦法接受, 是一樣的事情.

　　我遇過不少霸道的來賓,

　　在我主持的節目 , 當著我的面 ,說完全不能接受同性戀,

　　這是否定我的存在,

　　我知道這種蠻橫的態度是怎麼被教育出來的,

　　但我可沒打算照單全收,

　　我也永遠不會跑到一個異性戀主持人的面前去,

　　說"我不接受異性戀"這種話,

　　我沒這麼蠻橫.

　　所以

　　當我說一個男生娘,

　　或者說一個女生很 MAN 的時候,

　　我希望聽見的人, 是因此更感覺到這個人的特色,而不是立刻對這個人做出好不好,對不對,乖不乖或正確不正確 ,這類的評價.

　　人生不是一場考試 ,沒有標準答案,

　　人,也不是一題一題的是非題,

　　不是拿來讓你自以為是的拿著紅筆,動不動就往人家臉上打一個大圈或大叉的 .

　　歷史上殘忍的歧視 , 太多了.

　　到現在,也仍是一個充滿歧視的世界.

　　我不會認為我這篇小小的說明,能改變太多 ,

　　我也常常嫌麻煩 ,懶得跟人辯論.

　　而且我自己身上,也仍有很多偏見和歧視 ,需要提醒和修正.

　　這次只是覺得,剛好機會來了 , 就稍微溝通看看,

　　反正溝通不成, 也不過就是繼續誤解,等待下一次再來溝通看看,

　　人類 ,如果能變得比較不蠻橫 ,也就是靠著這樣 一小步一小步,往前走出來的.

　　我一定在某個年齡,曾是蠻橫的,傷害別人的人,

　　我希望我能盡量一直擁有一顆

　　願意被提醒的 , 開放的心 .

　　我也希望你擁有 .

　　嗯

　　就這樣吧 !