《须兰小说选》是一本由须兰著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：12.70元，页数：356，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《须兰小说选》精选点评：
●很爱很爱。如果能买到一本原版的就好了。好可惜。
●氛围烘托的是真好，情节也是真空。
●喜欢她从容不迫的娓娓道来，笔调中透着淡淡的冷...
●我喜欢须兰
●多么神秘的一本书。不过尔尔
●最喜欢银杏银杏 文风清丽细腻
●娓娓道来中带着一丝洒脱。
●只看过银杏 银杏
●须兰写了这些才情横溢的短篇后，后来发在收获上的中篇《曼短寺》才是繁华落尽后的书写，完全接入了海上花列传的平近自然的手法，初读看似不着一力，再读力透纸背。好奇怪，并不被评论界提起。也是很可惜，她不写了。
●纪念乐师良宵
《须兰小说选》读后感(一)：古典的阳光
可惜，须兰的小说在市面上已经绝迹，最近看到的一本是《黄金牡丹》，一本艺术散文随笔。
有很多人说须兰像张爱玲，个人觉得是有很大的影子，看《红檀板》时，若掩盖作者的名字，十之八九会以为是张爱玲，而张写人是隔着距离的，须兰加入了更多自己的情感，更注意人物在时空岁月中的命运起伏，纵横古今，更有浮生若梦的感觉。若张是旧上海的描金牡丹，在暗夜中冷艳四溢，须兰则是山林中的白兰，落拓，又带着三分世外的侠气。
07年香港电影《投名状》，首席编剧就是须兰，也许，她真的在香港写剧本了，内地不见踪迹。
作品在网上均能搜到，《纪念乐师良宵》网上没有，详细请见《世纪之门》，90年代女性作家小说选里面有收录。比较难买，需联系出版社。
《须兰小说选》读后感(二)：在热情与冷静之间...
遇见须兰算起来也是七年前的事了，对于她的文字总觉得倘若看过她的东西后定是会有印象的...如果说目前充斥于市场上的那些所谓的热情，那么假设经过须兰文字的熏陶后一定会冷了大半截，呵呵....或许吧...
总觉得她的笔调中有一些淡淡的冷。那种冷眼旁观的不屑所透露出的娓娓道来...讲得是些过去的故事，可为何我又似乎看到了明亮的东西呢？无疑这样的卖点在出版此书的那个年头是容易被人遗忘的，若是放在今朝那日子可能会好过些，至少会标注“小资”的LABEL，但我以为须兰可能根本就不在乎这些评价，能够自由的享受自己的故事应该更为重要，也讨厌目前到处的小资主义，有哗众取宠的嫌疑！不过这本小说集确实适合在灯下夜读，散发着淡淡味道的书香，跟着作者的脚步想象湮没的时代...推荐品尝...
《须兰小说选》读后感(三)：凤凰委羽
“桂的香，在蓦然的相遇时，猝不及防地绽放，而若浸淫得久了，便无法分辨。
冷月的光，暗影中的香，似乎握在掌心，其实只是满掌的虚空。惟有那层恍惚、缥缈的气味，挥也挥不去的。
情亦如此。真要浓艳入骨的话，反而容易碰伤了彼此。表面上看不见伤，但痕迹却印下了，时不时会痛起来，隐隐地，一丝一丝的痛，痛得人了无希望。”
这是初秋的一天午后。北师大校园里青春流动，巧笑嫣然。手中一册《须兰小说选》正翻到她的中篇《闲情》，随手在书页的空白处记下了以上的印象。
其时，正是“美女”“宝贝”们在文坛上狂歌劲舞热闹异常。而须兰的历史题材小说，总是不声不响地发在纯文学刊物的头条位置，已有多年。作为同一年龄段的年轻女作家，我极欣赏她并未趟这道“浑水”。事实上，须兰的小说与她们的大相径庭。
须兰以其非凡的想象力和艺术才华，以其异乎寻常的独特视角和极具个性的语言表述，回溯湮没久远的时代，重撩历史的积尘，活现出曾经生活在各个年代里的血肉人生和风奇云谲的传奇故事。繁华中透着冷清，才气纵横又有点儿醉生梦死，仿佛看穿了一切，其实仍对生之体验刻骨铭心。
魏晋六朝、唐宋盛世，是须兰笔下的人物经常流连的年代。从绿林魁首的五十王，“艳香居”中的女人小林（《仿佛》），到靖远郡王，徐州刽子手蒋三之后蒋白城（《宋朝故事》），无一例外有着出世的超然和入世的执拗，委婉含蓄，却又箭在弦上一触即发的态势，令人过目难忘。即便是细述大家庭风流云散的《红檀板》之类，同样也是一波三折，繁复而又利落。
读《万象》杂志中须兰的随笔，无论漫议人事还是品评画作，皆随意妥帖，于散淡中真情流露，个性鲜明。须兰的文字功力尤值一提。许是深谙古典诗词的节奏、意境和韵味，她的文章多用短语、短句，跃动、凝练，错落有致，别具神韵。那种华丽的哀伤，隐秘的喜悦，落寞的激情，无情的风情，既是在谈高更，谈卡拉瓦乔，谈夏加尔，谈浮世绘，也是在谈自己谈他人谈世人。画里画外，字里行间，无不散发着奇异的芬芳，处处点缀着令人眼前一亮不舍移目的性情的珠玑。相比某些所谓大家们的品画谈乐的宏篇巨制，我倒宁愿沉迷于须兰若即若离的文字，寻踪而去，怡然而返。
《须兰小说选》读后感(四)：“‘张派’传人”须兰
王德威列须兰为“‘张派’传人”，但这个集子里能让人误作张爱玲手笔的，我觉得只有《红檀板》和《樱桃红》。余下几篇，其实更像高级版的新概念作文（没有贬义）。 《红檀板》最好，也最像张爱玲。有些段落几可乱真，比如： “从窗子里望出去，天空还沉沉的黑，但过一会儿就有点淡了，隐隐带着金红的样子，像是谁在天空后面隔着帘子放了一把火，烧的是什么就不知道了，只是隐隐地燃烧，叫人捉摸不透，恨不得一把掀起来看个究竟。” 这个故事容易使人想起《金锁记》或者《怨女》，很多元素也的确相同：嫁入旧家族，二少奶奶，面目不清的老太太，掌权的媳妇，生疏的母子。然而须兰有自己的盘算，即便说它像《金锁记》或《怨女》，那也是温暖版：少芳母子最终和解，一家人都得以保全。结局虽有几分惘然，但故事的尾巴明亮。 说这篇好，并不是因为像张爱玲才好。须兰像张爱玲，像在心理刻画、物象场景描摹和对《红楼梦》的借鉴，至于张爱玲的虚无感和市民趣味，在她笔下倒不那么浓烈（虽然她有时会直接使用“虚无”这个词）。须兰喜欢诗词和戏文，这是她小说中古典意蕴的另一源泉，张爱玲则更加钟爱白话世情小说。而且就分寸感而言，须兰泼得出，但不如张爱玲收得住，部分比喻叠床架屋，化用诗词偶尔伤于直露。《红檀板》这个题目，也让这篇小说显得有些轻重失当。 《樱桃红》的室内氛围描写让人想到《红玫瑰与白玫瑰》和《色，戒》，它与《色，戒》的相同点还更多——低气压的时代，天真的学生运动，以及提心吊胆的女主角。这个发生在重庆的故事虽与暗杀无涉，然而情场如战场，一样危机四伏。这篇比起《红檀板》，多了两三处密集的物象铺陈和对于世俗生活的工笔细描，人物对话紧诮世故，冷冽的结局也有几分乱世苍凉的况味，这些都是张爱玲专擅之处。《樱桃红》的不好在于混乱，无论是人物性格还是故事，烘托和描写珠玑满纸，可惜没有被很好地串连。 我初中借看过一本同学买的《新概念作文选》，里面有篇书生小姐的故事，当时很喜欢。现在内容虽已尽忘，但那种感觉还记得，也就是这个集子里另外六篇的感觉。 《仿佛》仅次于《红檀板》，是须兰的另一副面孔，有股少年气充盈其间。再次是《宋朝故事》和《月黑风高》，二者比《樱桃红》略逊一筹。 《闲情》写旧家族里的爱情，乍一看也张爱玲。但我觉得这一篇模仿《红楼梦》更多，佐以“张腔”和新概念风，文格杂错，有点失去自我，文字也不如上述五篇。 至于《银杏银杏》和《石头记》，跟其余几篇站在一个集子里，实在应该自惭形秽。这八篇小说，最早刊载的是《仿佛》（写于1991.11.16，刊于1992年第3期的《小说界》），被视为须兰的处女作。更早完成的《银杏银杏》（1990.7.18）和《石头记》（1990.9.14），则至次年才和《月黑风高》（1992.9.2）一同刊发（1993年第4期的《小说界》）。不知道这是不是须兰有意安排，如果是的话，她选择了《仿佛》作为崭露头角之作，那么《银杏银杏》和《石头记》或许是她自觉不太拿得出手的“少作”吧。 这六篇里，我们能发现许多新概念作文（贬义）的习用语词：泪流满面，白衬衫，一池红莲如焰，落拓，瘦弱的少年， 无数的飞鸟，浅笑如花，二十岁知天命…… 其中较好的三篇（《仿佛》《宋朝故事》《月黑风高》）和新概念作文的相同点还在于，读者很容易看出作者对于笔下历史现场的隔膜，即虽有明确的时间地点，但它们看起来还是像被抽空了背景。这也不难理解，须兰倾心于历史氛围而非历史事实，如果绵密铺写世情风俗和物质细节，虽然能使小说的历史背景更真切可感，但这样就不得不花大工夫，投入繁琐的文献翻阅和查考。她如果愿意下心力，自然可以做到，可她意不在此。而且，同样是虚构历史，这三篇的人物相比《红檀板》和《樱桃红》的，对话变少，性格也更加模糊，人物的行为动作成为推进小说的主因，这样下笔，顺势减少了前面提到的麻烦。 细看的话，这三篇也有“张腔”，主要是描写景物、氛围和下比喻的手法。 还有部分句法，比如《仿佛》里有一句：“那时的太阳光是金红色的，一点点在青色的天空移、移，仿佛日子久长得没有尽头。”“移，移”（那个顿号我怀疑是逗号印错了）这种写法，张爱玲喜用，像《私语》中：“父亲的房间里永远是下午，在那里坐久了便觉得沉下去，沉下去。”《仿佛》里有“其余的兄弟们嫌弃他，嫌他没半分火气，一种不明不白的窝囊。”“一种不明不白的窝囊”，是张爱玲那种稍觉生新而又准确传神的笔法。 此外，同样是新旧相杂，须兰因为沉迷诗词戏文，小说气质没有张爱玲现代。但她这三篇里错综闪回的叙述方式，又在现代性上胜过张爱玲（《色，戒》也有穿插藏闪，但和须兰的不尽相同，而且《色，戒》的叙述方式也非张爱玲作品的主调）。 张爱玲造神运动，发轫于夏志清，而大成于王德威。“‘张派’传人”的谱系一经勘定，张爱玲成为“祖师奶奶”，俨然是现当代文学史上可与鲁迅这位“祖师爷”相颉颃的唯一人选。这个谱系，既是经典化张爱玲，也是自我经典化。台港作家们本就钦慕张爱玲，一旦入选，都甘之如饴。即便有李碧华，自陈“写作人都是独立个体户，我不愿意像谁”，那也是自觉功力尚浅，诚惶诚恐，不敢忝列仙班。 大陆被王德威认定有“张腔”的四位作家，王安忆和苏童多次想撇清，但老师学生们一篇篇论文垒起来，将“影响的焦虑”几乎坐实。叶兆言在张爱玲去世后写过纪念文章——《她的人生就是一部大作品》，可总体而言还是态度暧昧。 只有须兰，写有《海上旧梦》感怀张爱玲，说：“张爱玲先生本不是这尘世所能拥有，只是天地间一股灵气，偶尔来此，数十年，即作永逝”。她还列席2000年岭南大学的“张爱玲与现代中文文学国际研讨会”，作了名为《姑姑、炎樱和苏青——谈张爱玲笔下的世俗人情》的发言。（王安忆同在这次会议，作发言《世俗的张爱玲》，节制地称赏了她，但直言“更加尊敬现实主义的鲁迅”。）虽未大张旗鼓宣称自己为“‘张派’传人”，须兰实则默认了这个身份。她看张爱玲，态度更近于台港的“张派”作家们。 其实，须兰的文字里有“张腔”，也有自己。假以时日，她说不定能融通这个集子中的几副声口，或再另添新腔，淬炼出自己的一家风格。 陈思和说：“我读须兰小说，好像在听一个小姑娘有一句没一句地讲故事，她的故事编得不一定好，但讲故事的态度是真诚的，有她独到的感情，不俗气，有种蛮冷清蛮寂寞的情调。这里也许有一个青年女性对历史所特有的但并不深刻的敏感。我与其读苏童老奸巨猾的故事，还不如读须兰纯情的落落寡合的故事感到好玩。” 须兰生于1969年，但她的小说一望之下，不像80年前出生的作家的手笔。她的小说有股少年之气，没那么精致圆转，有时旁逸斜出，散漫随意，但让人感到亲近。 我很能明白《宋朝故事》里那种，偏偏要把两条线交织着写的心情。尽管主人公一个是宋朝将军，一个叫小宋，两人都没能逃过本以为已经逃过的命运，也许有历史循环论或者宿命观包含其中，但我还是觉得这两条线关系不大。不过我喜欢这种写法，说不清为什么。 可惜她没有继续写下去。