《阿炳》是一本由庞培著作，中国文联出版社出版的平装图书，本书定价：30.00，页数：227，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《阿炳》精选点评：
●差评!!!矫揉造作!!!
●大学一年级时读的，那时候很喜欢新散文，包括庞培，张锐锋，雷平阳等
●这个比旅馆那个稍好一些，但也好不到哪里。。。
●大一时候在上图借来读的~怀念换两趟地铁和朋友去图书馆的日子~
●单纯为悲伤而悲伤
●失望……
●写法简直是莫名其妙，这书读附录足以
●深呼吸散文的八本书奠定了新散文浪潮的精神气质。现在绝版了实在太可惜，希望未来能重版或重印。
●一个中午看完。古今中外的沟通，又融于20世纪江南市井的时空背景，一个不幸又万幸的时代孤儿。至于有没有“现代性”、联想的是否太广太多，这个之后详述（这也是我想要打四星的原因），最终打了五星，因为去过二泉，后来又特地为了感受《二泉映月》再去。作者也是无锡人，有一定的共鸣。
●我是吃喝嫖赌的精。——时代弃儿，阿炳。
《阿炳》读后感(一)：作者的感情比阿炳还要丰富
阿炳的脸上被这个叫庞培的人摸黑了。
煽情从头到尾。
你要拜阿炳为师，你都会弹三泉映月球了。
其实书中从头到尾都没有后面的附录好看。
煽情煽情再煽情。
让我以为你一直在思考阿炳的那几个女人是怎么被阿炳泡上的。
阿炳的艺术造诣每个人都承认。
阿炳的生活每人有权利说三道四。
要是写传记之类的多叙事好抒情。
要不是写传记，那作者的水平也有点太中国作协了吧。
《阿炳》读后感(二)：早干什么去了
很是不喜欢这类书的论调。
费劲心思地歌功颂德，就不能实实在在地写写确乎的事么？读者想看到的是阿炳的一生是怎样的存在，哪怕你的立场是反面的，也总归是呈现了一种事实。花几个小时谁要看你的词汇堆砌啊？！
又何苦埋怨这个民族？不好听得话说，你又有怎样的资格去自封地站在这个角度上？何况，阿炳一生的苦与难，阿炳的才华与天赋，这二者之间有什么样的关系？埋怨说那个时代、那个民族没有慧眼之人，后话谁不会说啊。老周有句话说的好，阿炳死后，好多人去他的家乡想给他写书，都早干嘛去了！
抱着结果推原因，自然是柳暗花明，如今我们知道阿炳是一个奇迹；可若是同生在那样的时代，谁又敢有勇气说？没有逻辑的因果完全是扯淡。
一切的预设都是可耻的。一切的自封都是卑鄙的。
《阿炳》读后感(三)：阿炳，阿炳！
真正认识一个人何其难，认识阿炳，就几乎是不可能的事情。
在阅读《阿炳》之前，我对阿炳的认识，除了那张唯一的黑白照片，就是许多年前看过的一部电视剧留给我的肤浅而模糊的记忆。而音乐也无法帮助我还原阿炳真实的样貌，无法勾勒他完整的人生，透过音乐，阿炳只是一个遥远而虚幻的存在，仿佛一个传说，只能感知，不能窥见。
《阿炳》则试图打开一扇通往阿炳世界的小窗。借助文字和想象，庞培就像一个勤奋的清洁工，努力拨开纷乱的历史，抚去那些覆盖在时间之上的尘土，为我们还原阿炳的真实。然而什么是真实呢？就像庞培在文字结束前所认识到的，“对于阿炳的生活和音乐，整个近代社会的存在都是一种误解，一种惊人的冷漠。这一误解的情形，在当代人那里只是愈演愈烈。最近的50年里，报界、传媒甚至包括所谓的音乐界人士，都在阿炳问题上各取所需。他们真正关心的不是阿炳音乐的价值，而是通过阿炳故事说出的他们自己。”我想这是客观而冷静的分析，甚至饱含悲痛。但惟其如此，真实就更变得遥不可及，而任何还原的努力，也不可避免地会清晰地打上作者主观的印记。《阿炳》的副标题是“黑暗中的晕眩”，其实在黑暗中，“晕眩”的不是阿炳，而是阿炳之外的世界，当然也包括我们。
但不管怎样，庞培的真诚是显而易见的，尽管这种真诚有时会表现为一种美好的一厢情愿。庞培的文字充满诗人特有的美感和张力，个别段落也不乏真知灼见，但大段泛滥的抒情势必会冲淡读者对阿炳这样一种“世俗”人生的独特感受，不知道是不是因为资料太少，而只能靠渲染来填充。根据出版商的安排，《阿炳》被列入“深呼吸散文丛书”，这也许是有道理的，虽然有传记的影子，但通观全书，更多的还是庞培对于阿炳身世和精神世界的感悟和解读。作为以人物为主的散文作品，《阿炳》确实有点儿煽情，至于书中的大量引文，则完全是画蛇添足，不仅装腔作势，而且不知所云，不如全都删去。相比之下，前些时读的《比我老的老头》（黄永玉著）倒是更加从容和恬淡，而感情也更质朴和清新。当然，我这样来比较两本书，本身就不够厚道。毕竟，阿炳和那些“老头”到底是完全不同的两种人生，面对阿炳，庞培，甚至我们这些读者，又如何能从容恬淡下来呢？
第一次读到庞培的诗歌，是在几年前的一本诗歌选集里，因为喜欢，所以就留意。在卓越网上搜到庞培的《阿炳》完全是一种偶然，但正是这一偶然，使我得以通过庞培的眼睛，重新认识阿炳。这是我和阿炳的缘分，但也要感谢庞培。我知道，在任何条件下，客观地了解总要包含太多主观的因素，对此，我并不介意。其实，包括阿炳在内的过去的一切都只是宇宙进程中的一个瞬间而已，只有在我们的主观世界里，他们才得以继续存在，并被赋予意义。我认识的阿炳注定与别人的不同，但让我感动的《二泉映月》却同样会感动那些素不相识的人们。关于《二泉映月》，任何空泛的溢美之词都是对阿炳的亵渎。这样的音乐，就像梵高的画，都是用生命铸就的作品，不能评价，只能聆听和感受。
窗外骄阳似火，屋内冷气袭人，在奥运会进行得如火如荼的时候，我坐在舒适的靠背椅上，书写街头卖艺的阿炳，心中不是滋味。这些文字对于阿炳，注定没有任何意义；那对于我呢？不是为了纪念，不是为了感伤、不是为了……，但一定不是为了忘却。
2008年8月15日
《阿炳》读后感(四)：阿炳----黑暗中的眩晕
“为阿炳撰文相当于为虚空作传。”庞培说。凭遗留下的有关瞎子阿炳寥寥的资料，（包括《无锡史志》）为其作传，不足依靠。就说阿炳的出生年份，1938年7月10日的《新锡日报》载：“讯其岁，五十一，光绪丁亥生。”中央音乐学院的教授杨荫浏断定他“生于1893年（癸已年）。”（杨荫浏《阿炳小传》）相差竟6年。这只是细节，文字传承历史，书写者往往决定历史的面目表情。即使单看现代史家，读冯友兰范文澜柏杨就有不同的感觉。我的意思是说，历史的再现是有个性和主观性的。说到阿炳，电影《二泉映月》阶级观喧宾夺主，徐沛的《风流道士阿炳》则接近人物传奇，杨荫浏的《阿炳小传》又过简洁嬴瘦。庞培写阿炳，聪明的在史料匮乏的巨大空间里挥洒笔墨，思辨的考察了阿炳的一生。庞培用古今中外的音乐家诗人做比较对象，引用大量的名人名言强化他所理解的阿炳。庞培竭力设身处地站在阿炳的无锡，望着许多年后的落雪，想象老迈的阿炳，在城门紧闭的雪夜，是如何拉响那支家传红木胡琴。他一定是听着二泉映月写完这本书的。所以，庞培的《阿炳》是对阿炳及其思想音乐的思辨性的散文，而不是人物传记，尽管此书按照阿炳的一生轨迹写就。这样的写法不免偏颇，难逃描写英雄牺牲前的心理活动的嫌疑。但仍是我见到最好的纪录阿炳的媒体。
毫无疑问，了解阿炳的媒体是他的音乐。阿炳说，“龙虎山上的张天师，是祖传的。我在乐器上，是自己修练成了小天师。”小泽征尔表示，二泉映月需要跪下来聆听。和郑燮说自己是青藤门下走狗一样，艺术大师粉伟大的艺术，现在粉丝无法比拟。我初次听到二泉映月，是在20多年前的同学家。我也是第一次在电影之外看到唱片机。黑色的唱片，奇怪的唱针，它发出的声音让那个盛夏的午后穿越时空，高保真的悬浮在我敲击的键盘上。当时我不知道阿炳，不知道那是纯正的忧伤，象“一颗流弹打中我胸膛”，并且一直留在某个角落，时时发炎。我当时说，“关了吧，听着心里不得劲。”今天，我仍不敢轻易听，下跪虽然麻烦，主要是我承担不起。建议你若听二泉映月就读着《阿炳》听吧，让视觉分担听一些。
据传阿炳创作和改编的乐曲多达六七百首，幸存仅六首。感谢太上老君（阿炳是道士），二泉映月留下了。最早看到杨荫浏抢救阿炳音乐的故事是在《读者文摘》，简单的叙述隐见惊心动魄的曲折，庞培的《阿炳》一书，对其过程有细致记叙。我看到此处，叹命运多舛，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”
《阿炳》是文联出版的深呼吸散文之一。“深呼吸”的说法很对，读《阿炳》，你数数自己长吁的次数，看看手腕是否被扼痛。书中依照具体文字插入近50幅外国黑白版画，也值得细看。柯勒惠支的最多，这名字眼熟吧，她是德国女画家，被鲁迅先生激赏并介绍到中国。
《阿炳----黑暗中的眩晕》 庞培 著 中国文联出版社2002年8月第一版第一次印刷 定价 30.00元
附一
我写的阿炳小传
阿炳，音乐家。无锡东亭人。本名华彦钧，艺名瞎子阿炳。出生年份不详，现多认为是1893年，卒于1950年。父华清和，号雪梅，善管弦，道士。母不详。妻董翠娣。
阿炳少聪颖，11岁入观，父授乐器并工尺。15岁即有小名。20岁第一次创作，曰《太湖烟波》，二胡曲，已失传。21岁，《二泉映月》初成，后不断改进。
阿炳性放浪，情暴烈。常因不合丝竹而于同道嫌隙，乃至拳脚相见，摔坏乐器无数。喜酒嗜赌吸鸦片好色，自言“吃喝嫖赌的精”。28岁花柳病至右眼失明，35岁左目失明。同年正式启用名扬天下的艺名“瞎子阿炳”。
阿炳自幼承音乐之家传，后天孜孜，访遍无锡丝竹高人。不泥古，曾将胡琴中弦改粗弦，创“拟声法”。亦善唱，其声如金石，所唱新闻传说，童妪皆解。能以精神至魂魄入丝竹，尤以胡琴琵琶为甚。若中志在抑郁，闻者无不潜潜涕下。可以管弦模仿禽鸣犬吠人语哭笑。传说雪夜拉琴，使日本人动容，为其破例打开城门。
阿炳性烈，至死不改。尝因录音人员好心赠与的钱财而勃然大怒。
1950年，杨荫浏等人用简陋的钢丝录音机录下阿炳的6首曲乐。曰龙船，二泉映月，听松，大浪淘沙，昭君出塞，寒春风。此外无他。同年12月4日辞世。其妻随后亦去矣。
内容文字来源：
1932年《无锡报》
1937年《人报》
1938年《新锡日报》
杨荫浏《阿炳小传》
庞培《阿炳》
附二
无锡惠山天下第二泉
现在无锡锡惠公园内。唐诗人李绅云“素沙见底空无色，青石潜流暗有声。”为沏茶佳水。宋徽宗将其列为贡品。历代骚人皆有诗文赞叹，苏轼诗“独携天上小团月，来试人间第二泉”，广为流传。阿炳过玉泉观访道友不遇，在泉边歇脚，遂成二泉映月曲，至此，曲，泉，人天下闻名。