《春山好》是一本由苏枕书著作，中信出版集团出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：387，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《春山好》读后感(一)：是意想不到的好书。

今年因为疫情，去日本的计划全部落空，本意抱着想念京都，随意看看各类游记的初衷来读这本书，没想到一读就放不下了，以为是一本旅居的京都随笔旅行书，结果确如封面所说，是一趟“追寻东亚历史人文的旅程”。

书中四大章节：“漫长雨季”讲述了京都左翼人士的古往今来和作者确诊抑郁症的经历；“走出雨季”讲述了她学韩语遇到的人事及对民俗和食物的记忆；“新探险”是她和丈夫前往韩国探寻人文历史的旅程；而“黑夜与白昼”写了她对关于新年号“令和”、“伊藤诗织事件”和新冠病毒等新事件的看法。

本书内容很丰富，作者引用了很多历史资料，穿插了一些很美的照片，再配上优美的文笔，是一本读起来很舒服的书，对我来说，也了解了一些关于日本政治和古旧书店方面的知识，很不错。

　　《春山好》读后感(二)：后记

读大学以来，便一直在异乡生活。来到陌生之地，学习不同的语言，尝试新鲜的食物，在漂泊的不安与动荡中成长至今。我尝试记录个人的经历与外界环境的变迁，这也是难得的疗愈过程，至少我希望如此。在异乡度过的岁月里，最幸运的是一直可以读书。

过去数年间，研究之余，积累了一些资料与感想。但因久病之故，它们都被胡乱堆积在心里，没有气力整理。避疫的三月中，终于鼓起勇气捡拾起这些新旧点滴。仿佛洒扫久未踏足的屋子，拨开尘灰与蛛网，翻开泛黄的书纸，回顾昔日的曲折路途，心境逐渐明朗。

此书共有四部分：第一部分的“漫长雨季”讲述日常生活与困境，所居的山中经常下雨，我爱那雨的清寂，也长久被困在雨中；第二部分的“走出雨季”意味着迈出困境的努力；第三部分的“新探险”中主要关于近年来对韩国的接触与认知，是从纸面知识走向现实世界的尝试，当然我所挚爱的旧书店仍占据许多篇幅，因为那是我认识异乡的重要入口；第四部分的“黑夜与白昼”则取自“但对你来说，黑暗不算黑暗，黑夜跟白昼一样光亮。黑暗和光明都是一样”。题作“春山好”，是因书写过程中眼见窗外山色缓缓变化，就这样来到了美丽的春天。春山怀抱忧郁的我，给我无尽安慰；我因而也能张开怀抱，投身其中。

今日我们的情绪、表达、思想，乃至生活模式，无不受到来自印刷品、出版物之外更多领域的影响。各种刺激我们感官与精神的画面、词汇、事件挑动我们的情绪，形塑我们的思维与逻辑。反思与反抗的同时，又常陷入巨大的虚无。那些中夜辗转难眠之际的思索、愤怒与热情，往往如投入池面的碎石激起的涟漪，一波逐一波，但始终无法留下痕迹。我们的沟通与往来比从前便捷频繁得多，但似乎也比从前更不了解彼此，许多时候只剩完美的商品与满足、轻薄的享用。不同领域的人不知疲倦地书写、输出自己的理论或价值观，但又彼此不相干涉。经费堆砌的研究无需市场或所谓普通人的检验，共同筑造的王国轻易不能坍塌，否则如何向城池下的人树立权威？然而只要稍加思索，便知道那沙上堆筑的华丽城池是多么虚幻。而读书这些年，重要的收获便是破除对沙上城池的幻想，并生出一些打破“沉默共谋”的勇气。

2017年秋，独立出版人杜娟小姐曾向我约稿，由于此前逋债颇多，一直未能给她新稿。而她予我绝对的耐心与信赖，还给了我重版《岁时记》与《尘世的梦浮桥》的机会。直到今日，才将这部新书稿交给她，感谢她漫长的等待，以及在我写作过程中给予的鼓励与宝贵的建议。自然也应感谢书中频繁登场、并慷慨提供若干图片的从周，他一直是我的读者，从不吝惜赞许，也不会忘记尖锐的批评。我们一起走在旅途中，共享人生的哀乐与奥秘。最后，感谢亲爱的读者们，“看，严冬已过，时雨止息，且已过去”，绵延群山的风景就在眼前。

2020年4月5日

　　《春山好》读后感(三)：《春山好》编辑手札：新书对每个人来说都是一次冒险

去年9月去京都玩，到的第一晚匆匆与枕书、库索碰面，去她们常聚的小酒馆吃饭，身上带着她们当年出版的作品。饭后，几人散步到枕书在北白川畔的小小居所，半山上。是那样拥挤的房间，堆满了书，书架上床上地上，护照也随意地摆在书上。因为她第二天要早起飞去韩国，所以今晚是我们此行相聚的最佳时机。枕书说，想要把新书交给我。我当然高兴，心中开始各种计划与想法。

稿件是分开发到我手中的，最初拿到的是她一贯描写京都生活的文字，吃笋，搬家，真如堂四季，想着新书也许是《有鹿来》和《松子落》的延续。但，后来的稿件愈发让我慎重起来，尤其是到1月，在“伊藤诗织案件”胜诉之后她写了一篇《隐秘的广场》，针对时事与她长期以来关注的女性话题做了深入的讨论。尽管在以往的日常沟通中，我们也常常讨论，几乎是每天的话题，但真正落笔纸面，收录到新书书稿中，我不免会思虑起来。再到韩国的旧书店与书院的寻访，不得不承认，枕书的这本新书让做惯了轻巧内容的我感觉有些力不从心。提醒自己，必须要更加审慎和专注，且不说朋友身份，仅是从出版策划的角度来看，枕书此次写作的诚挚与真心也足以令拿到书稿的人感动。何况，我还是她的老读者，更清楚她转型的决心。

不再局限于京都日常的记录与描写，而是将目光聚焦在更广阔的世界中，以京都生活为圆心走出原本的内容半径，在映射内心的雨季变化中寻找出路，是作者从学校到社会身份转变的出路，是挣脱阴霾寻求生机的出路，也是身边努力生活的普通的我们迷茫中渴望的出路。枕书通过“漫长的雨季”和“走出雨季”两大章的内容来试图给出答案：自省、踏实地生活，保持学习与阅读，同时不断尝试走出既有的生活圈。于是，有了后面的“新探险”。

3月初春的夜晚，下班后我坐在车中，行驶在空荡荡的二环路上。除了春节，从来没有见过如此萧条、安静的北京。然而，春风却不迟到，温柔地吹拂着抽出嫩芽的柳条，在路边独自摇摆。我给枕书发消息：新书的书名暂定《风从山中来》如何？

回复：不够好，但可暂用。

结果还不到3月末，枕书某天给我信息：想到更好的书名《春山好》。

我马上转给主编，大家都说好，书名便这样顺利地定了下来。

内容和结构清晰，书名确定，书号下来得也很快，我们都以为流程上没有什么大的问题，新书会很快出版，结果还是在封面上陷入了困境。虽然有顾湘的画作，陆蓓容的书名题签，但在设计方向上的尝试让我们一次次挫败，似乎总离想要的“那个感觉”差了一点点。推翻、重来，忐忑地交换意见，又不想自我说服，每一次的否定都让我们在过程中变得烦躁而充满怀疑。彼此安慰，也许那个柳暗花明近在眼前，可总又迟迟不来。直到浅绿色的封面到达我们手中，才长呼出一口气，紧接着内封的设计更是惊喜。终于把枕书白描本上的植物素材好好地使用了起来。原本设想的是鲜绿色的底色和黑色的植物纹路，设计师突然出了一版金色纹路，极妙。以至于后来下厂盯色的时候，我们都觉得内封可以换到外封来了。

因为成本的问题，我们放弃了枕书一贯使用的精装，而采用了内外封平装，但在选纸，工艺方面尽可能做到最优，弥补非精装的遗憾。同时，与枕书讨论，策划了一些有趣的周边产品，包括珂罗版画的明信片，另外一种绿色的藏书票，还有枕书亲自手绘的一枚小小印章。

珂罗版是枕书在新书中详细描写的一种印刷技艺，画面呈现非常细腻，也是对内容呈现的一次补充。

藏书票上的绿色与内外封的绿色又完全不同，所以《春山好》一种有三种美丽的绿色，也刚好是春天山中绿色的变化。

印章是限定版，数量有限，小猫玄米坐在书架回头的憨态。我在出版社给环衬页上盖章的时候，一边盖一边忍不住感叹：玄米真可爱。更加理解枕书在扉页上留下将新书献给猫咪的文字，捧着一颗真心书写的文字是要与挚爱分享，与心中有爱的人分享。这无论对于写作者还是读者来说，都是莫大的尊重。

写下近来几个月的工作，看上去十分寥寥，季节却已跨入初秋。此时再来回看“春山好”，我的心中依然是初读文本的感受：抚慰与希望。对很多人来说，过去的那个春天是人生中变故最多的春天，即使春风温柔，也无法在口罩后面尽情呼吸。对更多人来说，来年的春天依然是充满希望的春天，已在文字中悄悄酝酿。

枕书这样深情地写着，也这样深情地陪伴着。

　　《春山好》读后感(四)：序：从山脚出发

枕书在京都生活已逾十年，家中设施依然是一应从简，除去书和书架之外，几乎可以拎包即走。在生活了十多年的地方依然保持这么强烈的客居感，在一般的见解里确有点匪夷所思。

2016年，她搬到北白川畔的居所。房子有内外两间，比从前的一居室宽敞了不少，然而好景不长，也被与日俱增的书占满。室内只留下必要的行走通道，像茂密山林里的动物小径。书架之间的空隙，除她自己，谁也没办法平安进出而不碰翻什么东西。作为家属的我，每次回来都要为无处下脚而抱怨几句，然后在她的指挥下，从被炉旁的书堆里挖出一个散兵坑，把自己小心翼翼地塞进去。

这种一身如寄的生活，倒是意外地契合了萨义德在《知识分子论》中所描述的一种状态：“学着如何与土地生活，而不是靠土地生活；不像鲁滨逊那样把殖民自己所在的小岛当成目标，而像马可波罗那样一直怀有惊奇感，一直是个旅行者、过客。”

枕书写关于京都的书，此前有《京都古书店风景》《有鹿来》《京都如晤》《松子落》《岁华一枝》，《春山好》大概算第六本。如此重复地书写一个地方，恐怕难免让一些读者生疑。京都风物再好，也应该有观止的时候。我想或可代为声明的是，一则京都就是她生活所直接经验的空间，是她汲取、审视和思索的所在地，并非也不必刻意图之；其二，这本新作在我看来，是有了巨大的转变。这种转变在《松子落》中已有所表露，《春山好》则可以视为这一转折的节点。

如果说枕书早期对京都的写作中，她带给读者的更多是对京都风物、人情、饮食、草木、文化种种的细致描摹，极尽古都优雅、细腻、温和的特点，那么这本书中，她已经触及到此时此地更加复杂、甚至灰色的层面。她以一种更加尖锐的审视，去追问一个精神自由的人，尤其作为一名女性，在当下的所面对的现实与困境。京都在这里的意义，早已不是“鸠居堂的香”“南禅寺的红叶”“宗忠神社的紫藤花”之类纯粹的、旅行者眼光的审美对象，而是这场审视和追问之旅的现场。

在这本书中，你会注意到她写到了不少京都的左翼人群和活动。众所周知，中国当下的左右之分与其他语境中的坐标存在令人迷惑的错位，以至于“左翼进步人士”这个名词往往会让人觉得如同隔世。

我们不妨暂且不管严谨的概念，而去看具体的人。这些人里，有呼吁民众为了和平与理想的社会、积极关心政治的社会活动家，有反对安倍安保法和言论压制的学生，有为了索回殖民时期被旧日“帝国大学”掠走的冲绳祖先遗骨，而坚持交涉与呼喊的学者，有为女性性暴力受害者奔走援助的律师和作家，也有僧侣、旧书店主人、摄影师、商店店员，等等等等。

无论从反对世袭政治，还是主张环保、女权等等各有差异的观念出发，他们都会批评日本社会的痼疾，为弱势群体的权益而发声。然而如书中所说，日本社会对他们的普遍态度，乃是“与我无关”“太吵了”。高扬民族主义、日本优越旗帜的右翼势力，甚至将他们诬为“反日”的洪水猛兽。

随着近年时代风气的变换，充满知识分子和理想主义气息的左翼面对的困境尤其凸显。即便是一直号称“学风自由”的京都大学，也在世风推移中发生着变化。对于日本社会的公共问题，年轻人似乎变得更加沉默，校方则对学生活动的容忍越来越低。若干年前，我第一次看到京大门口抗议警察非法入校的看板，还对这种自由不羁十分惊异。孰料，这已是退步正在进行中的表征。后来再去，所见的便是抗议校方妨害学生自由表达的看板，再是抗议校方撤除抗议看板的看板。

在这种种问题之中，性别不平等尤其是日本社会的顽疾，大众在性别观念上普遍的陈旧落伍，完全不是一个现代国家所应有。比如女性与男性一起喝酒时醉倒，不论是一般的社会观念，还是司法的判决，都会当作对性行为的同意。如果受害者当时无法做出坚决的抵抗，无论事后如何愤怒和痛苦，也难以被认定为遭遇了性暴力。伊藤诗织曾于访中之际谈及，在日本，关注她的案件的往往是老人，但在中国和韩国，更多是年轻人在热烈地支持她。伊藤诗织最终的艰难胜利，对所有男性性别霸权下的受害者都是鼓舞，无论日本、中国还是其他。虽然困难重重，但抗议和发声，并非毫无作用。

让我觉得庆幸的是，这些问题上，我一直和枕书保持着大抵一致的立场：对性别平权的主张，是对公正、平等和自由这些价值观的自然延伸。虽然很多时候，我还需要克服性别身份带来的偏见和局限，才能更加理解那些抗议和愤怒的意义。

这些书写，过去大多隐藏在东邻传统而精致的外表之下的、晦暗而不可言说之地。日本的富足和彬彬有礼，加上与中国文化上的相近，确实很容易让游客把它想象得完美。但在如此表象之下，这些潜藏的暗潮也是它的多重现实。对它们的解剖，并非局限于此时与此地，足可供我们对照和自省。

而熟悉枕书旧作的读者，依然会看到她在书写人情和友谊时饱含的细腻、温情与珍重。比如书中频繁登场的省吾先生，他曾在《松子落》中一篇《种莲记》里出现过，是真如堂的种莲师傅，负责管理墓园和寺内花木。多亏他每年按时提醒枕书，指导何时翻盆、施肥，何时放养青鳉以防孑孓，枕书阳台的碗莲才一直欣欣向荣。在那篇文章里，枕书也写到了我和她比赛种花而彻底失败的故事。我曾斥巨资买来的碗莲缸，如今种着芋头，阔大的叶片在某些偶然的角度，也能看出莲叶田田的风致。差不多每次见面，我都会给省吾展示一下芋头的近况。

在看似十分传统京都风格的寺院职业之外，省吾还是一个狂热的旅行、音乐和电影迷，他热爱宫崎骏和岩井俊二，热爱各国文艺片。我向他推荐了毕赣，猜他也许会喜欢。今年三月，他兴冲冲给我发来照片，是《路边野餐》和《地球最后的夜晚》在京都电影院上映的海报，说终于看到了，“really great”。

他天性自由乐观，厌烦岛国的保守封闭，有着日本社会少见的对外国的强烈的好奇心。如你将在书中所见，他十分擅长点破一本正经的日式庄严中时常露出的马脚，在作为外国人的我们跟前丝毫不隐藏这一切见解，并乐于向中国读者分享。

而我们在与他的交往中，也常常会碰撞出有趣的发现。比如我们一起严肃地探讨过日式年糕和中国年糕的差别，最后发现反倒是我老家的安徽年糕与枕书老家的江苏年糕，无论是做法还是烹饪，差异都要更大一些。“听好，这就是中国地大物博、文化多样的明证。”他在这样的时候总不忘提醒女儿们留心，不要落入“日本文化最为优美纯粹”的陷阱。

书中还写到了我们的韩国友人李时敏先生，他是枕书的同窗，与我也是朋友，我们对学校日益深重的官僚气味有着共同的批判。在我们面前，他时常充当兄长的角色，把我们照顾得非常妥帖。好几次我到京都度假，他都积极筹划，想给我们安排放松身心的温泉之旅，尽管枕书从未实行。当他得知这么多年来，枕书从来没有带我去奈良看过鹿，更是表现出了极大的、令我十分感动的愤慨之情。

枕书和我的两次韩国之旅，也有赖于他的热诚相助，为我们联系各地的包车师傅。遗憾的是，我们一次也没有去到他所力荐的舒适、享乐的韩国胜地，而是冒着入骨寒风，跑去冬季游人罕至的地方，去探访韩国的书院、古寺和博物馆，采集各种资料。那两次短暂而高强度的冬日之旅，让我们对儒家文化圈中的另一个独特个体有了更加真切的认识。作为中国人，很容易陷入一种文化沙文主义的偏见，将他人看作边缘，把他们的创造视为对所谓“主流文明”的拙劣模仿，这显然是一种狂妄和草率。当我们用心去凝视他们的文化遗产，就不难发现，他们的骄傲和彷徨、激烈和保守中，既有根植于本土的独特创造，又有文化交流带来的改造和吸收，还有历史的深刻创痛。枕书把这部分写进本书的第三章，命名为《新探险》，你会在这一章看到比我的粗糙总结要有趣和丰富得多的讲述。

我可能已经喋喋不休得太多了。《春山好》的书名，看起来还是如她既往的文气，你也会看到她一以贯之的对人间的温情、对饮食和植物的珍重，以及对文化的执着，但内核则比从前的作品更加富有挑战。

长年客居的身份，让枕书有了在而不属于此地的独特视角。在此，让她能够发现文化上的秘境；不属于此，则让她的审视有多重参照。她以历史研究的态度，努力探寻着自身和所在土地上生息着的、生息过的灵魂的关系；又用对现实的深挚关切，看到一代人的希冀、坚持、失落和愤怒，看到他们与我们的悲喜相通之处。在直面现实的种种晦暗和艰难之后，依然抱持对知识和真理的信念，仍觉得春山尚好，便是足堪赞美的勇气了。

希望能用这篇文字，为这本书做一个简单的导读，让我们一起从山脚出发。

2020年4月15日