《西方现代思想史》是一本由(美) 罗兰·斯特龙伯格著作，金城出版社出版的平装图书，本书定价：78.00元，页数：717，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《西方现代思想史》精选点评：
●新鲜的阅读体验~
●Charter.08:开头知识点太多，看起来很困惑，但是对有些东西对于以前所学的某种补充或扭转。语言华丽优美，作为通识性质的课本不错，更多的是提纲挈领，具体需要自己去补充。好像现代很多的口号和事件不过是过去某种思想的变形或重现，世界上所有的事物或思想不是无根之水，而是互相影响批判和吸收而来。答疑解惑的一本书。越到后面批判越多，却也牢骚越多，但足够犀利。
●断断续续看了一个多月。越到近代，尤其是一战以后，看起来离我最近，各种思想却越来越复杂，越来越难以理解。
●快读了一下重点在史而不在思想。虽然阅读感很好。
●如圍爐而談，終生難忘。
●不知道云叔都是根据什么标准选的必读书目==从来都是超500页的“砖头书”，终于看完了。书还是不错的~从17世纪一直到20世纪，很清晰，不晦涩，对于整理已有的零散理论挺有帮助的。
●真心写的很好。 犹想起后几章历史背景，及其后现代发展，心潮澎湃。
●我买的确实是修订版吧。
●直到最近才看完，也许是自己看过最好的书
●很耐读，有一种娓娓道来不讨厌的气质。但作者说到黑格尔却错得离谱，看来他是民哲。
《西方现代思想史》读后感(一)：没有新鲜事儿
这本是新版，没看过。2005年在学校的图书馆看过这本书。到了现在只记得书中的零星片段，例如艾克顿勋爵说的：权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败；再就是斯宾诺莎荷兰的一个磨眼镜片的？还有蒙恬好像说过什么；另外书里还有人说 理性的基础是经验，经验并不总是可靠的，所以理性也是不可靠的....等等。
读这本书，纯粹是好奇，想知道前人平时都想了些什么。读完之后，大致有了个了解，那就是人们对事物的认识是曲折前进，螺旋上升，是个过程，随着科技与社会的发展，不断深入和拓宽的过程。但是，上述并不是重点。重点是，人类对事物的认识，就像是在茫茫的宇宙中，开启了一盏灯，当照亮的区域不断扩大时，你会发现，原来黑暗的范围更大。你甚至不知道这片黑暗的未知是否有边界，或者在找到黑暗的边界之前，人类就已经不存在了。当你知道的越多，却发现，你不知道的更多。这太令人沮丧了。
相对比中国思想史，我倒从来也没看过哪本书。一个原因是，看起来挺累的，常常不知道作者在说什么。另一个原因是对以前的东西有些莫名的抵触，难道是长期洗脑的结果？我得挑战自己。
《西方现代思想史》读后感(二)：宇宙跳着混沌舞，操纵人类傀儡的心灵肉体
宇宙跳着混沌舞，操纵人类傀儡的心灵肉体
作者 火柴人
宇宙跳着混沌舞，操纵人类傀儡的心灵肉体，演出前进、后退与漩涡之舞剧。
宇宙是混沌体，是一团能量在“涌动”。它既是进步的，也是退步的，既非进步的，也非退步的，它是合起来的混沌体，就像一片海，跳着圆舞曲、芭蕾，走着漩涡步伐，忽而有方向（水流），忽而无方向（漩涡），跳着变幻莫测的舞姿，一路演化出万事万物、宇宙星河、人类世界、心灵魂界。根据能量守恒定律，它是一团能量总和守恒的系统，不增不减，人类的一切性欲、食欲和欲望（吸引异性）的纽带—情感、智力，不过是能量之雨滴要重新汇合（性交繁殖）成时空框架下的能量细长流（能量长河）的一种趋势力（能量“意志力”）而已。所以，花花公子、暖男、天才不必骄傲，老实人、剩男剩女不必叹息，都是无法自我决定的能量的涌动态形成的受精卵程序，形成了不同的性格瓶子形状，都是共同的流沙捏合塑造的流沙塔，终究全部消散成流沙混沌态，参与新的构造。变是进步（水流依地形前进）或退步（水流遇地形或石子阻挡）或循环（漩涡），合是混沌（海）。
火柴人写于2019年7月7日，值江汉黎明，楚天星空，全是能量，混沌涌动。
《西方现代思想史》读后感(三)：满足
在这个夸张的全媒体时代，注意力被各种屏幕瓜分，即使我们每天什么都不干，只是不停的在网上浏览信息，都会觉得疲惫不堪。
作为一个被信息和媒体包围的现代人，我们的孤独与日剧增，在嘈杂的声音和观念的漩涡中，你还能清楚的把握住自己吗？
伴随着信息的碎片，知识的零碎，我们的思想世界也日益萎缩。在后现代社会里，体系是不重要的，个人感受是第一位的，但是，正是因为没有体系支撑，即使我们拥有最强大的感受力，所能感受的也是一堆无可名状的垃圾。
如果你看新闻，一定有这样的经验，主持人娴熟的背着专业人士写好的新闻稿，其中各种专业名词和概念层出不穷，你盯着女主播一开一合的红唇，可是她所说的世界格局、经济问题、叙利亚政治现状，你根本无法理解。这感觉就像你一口吞下一勺土豆泥，但是里面有几块没有磨碎的疙瘩，即使是疙瘩，你还是可以吞下，但是，这是有挫败感的不是吗？
这个日益分裂的世界，不再能够完整理解，正是一个现代人最大的困惑和挫败。
诚如木心所说，你只能在自己身上克服时代。我们这个时代对心灵的威胁不再是控制和贫瘠，而是“一种无限丰富的虚无”。
克服这种虚无的办法，不是放纵自己滚入消费世界的洪流，被动的接受一切信息，在他人的话语中试图找到认同，而需要主动一点，绕过支离破碎的知识，重新塑造自己的思想谱系。
实际上我们都知道，现在这个世界不是全新的，它脱胎于过去的世界，要理解当今，必然要了解过去，要理解当今的思想，必然要深入过去的思想。
可惜，随着知识大爆炸、知识和学术的职业化，思想领域也变得藩篱林立，各种学说和主义层出不穷，搅得人眼花缭乱。
如果我们不是某门专业的学生或学者，可能不会也没有机会去遍读其专业领域的所有著作，事实上，即使我们读了，也仍然无济于事，因为它们往往显得太专业化而与现实世界失去了联系。
罗兰·斯特龙伯格的《西方现代思想史》给了普通读者一个机会，他的语言简单清晰，逻辑清楚明白，走笔之间前后相连而不割裂，整个思想史在他笔下缓缓展开，犹如一幅画卷，又像是一个漫长的故事，里面有出色的人物，有激动人心的革命，也有许许多多的问题。
这正是我所以读此书大感兴奋的原因，它重述了思想史，我们多少都了解其中的一点片段，或一两个人物，但是对于它们的变化和互相之间的影响，并未有体系的感知，了解全貌是一件美妙的事情，就像你一直走在山林小道之间，终于登上了山顶，一览众山小，才明白此间的地形原来如此，不至迷失。
这本书从文艺复兴讲起，主要篇幅放在了17到20世纪的四百年间，这是整个西方走向现代的四百年，也是整个世界翻天覆地的四百年。
17世纪在伽利略、牛顿、笛卡尔、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、莱布尼茨等人的帮助下，西方世界拥抱了科学和理性，自然世界和精神世界逐渐分裂开来。
18世纪发生了影响巨大的启蒙运动和法国大革命，人们对于世界认识的重心从自然转移到人世。这个世纪奠定了各门社会科学的基础，经济学、社会学、历史研究、政治科学、心理学、人类学等都在当时初现端倪。
19世纪是文学的世纪，文学成为思想的重要载体，帮助人们理解世界。本世纪最重要的两个人物是马克思和达尔文，他们都在19世纪中叶发表了自己的学说，“进步”成为一种很流行的世界观。
20世纪的伟人是弗洛伊德和爱因斯坦，他们的学说将人类带入更为不确定的世界里，现代主义正是从这里诞生。然后就是两次大战、共产主义和资本主义的持久对峙，以及流行文化的风行，思想成为专门领域，一次次的新思潮，一次次的反叛……
我们仍处在这个混乱的时代里，似乎没有可能再有一个伟大人物来整理一切，如果不想陷溺，唯有自己搭救自己。
《西方现代思想史》是一叶小舟，不想被淹死，或许它可以搭你我一程。
《西方现代思想史》读后感(四)：【澄思录】欧洲历史
【澄思录】欧洲历史
作者 火柴人
我深入研究欧洲历史，经过去伪存真、去粗去精、由此及彼、由表及里，思考并总结出欧洲的整个思想发展脉络。
第一步，欧洲实现民族主义。欧洲从罗马帝国灭亡的公元4世纪到16世纪，部分地区一直延续至19世纪末，欧洲逐步实现民族主义，民族意识觉醒，摆脱民族压迫，实现民族独立，或者民族统一。这一阶段，英国驱逐丹麦侵略者，实现英国统一，瑞典驱逐丹麦侵略者，实现瑞典独立，挪威驱逐瑞典侵略者，实现挪威独立，法国消灭封建割据贵族，实现法国统一，普鲁士消灭封建割据贵族，实现德国统一，意大利驱逐奥地利侵略者，消灭封建割据贵族，实现民族独立和统一，西班牙驱逐阿拉伯侵略者，实现民族独立和统一，希腊驱逐奥斯曼土耳其侵略者，实现民族独立，奥地利被其他民族解体，被迫实现民族独立。
第二步，实现自由主义。从16世纪一直到20世纪上半叶，实现自由主义。民族独立后，实现民族内部自由，驱逐封建专制势力，确立有利于工商业发展的自由环境，实现商品—市场经济大发展。此阶段有利于社会金字塔上层阶层（部分资本化的前封建贵族）和中层阶层（中产阶级企业主，来自于平民或贫民）聚集财富，所以“富人”最支持自由主义（自由主义是中性词，不含褒贬义，但是在世界史上被认为是中右翼（主要是富人）势力信仰的思想观念）（左翼、右翼起源于法国大革命时期的议会座次，贫民或平民阶层坐在议会左侧，政治诉求是平等，被称为左翼，法国大商人、自由化资本化贵族坐在议会右侧，政治诉求是自由，被称为右翼）（注意，自由是一个中性词，不含贬义，不代表富人信仰的自由一定有错，不能陷入民粹主义（民粹主义认为平民或贫民的所有观念百分之百正确）价值观，当然，不能偏执于自由，还需要平等，通过福利政策照顾平民或贫民利益），但是早期资本时代，缺乏福利制度，平民或贫民还未觉醒，所以人性的自私，导致大企业主（贫民或平民出身的大商人和自由化、资本化前贵族）为了自我利益最大化，不愿意实现福利，不愿意大规模帮扶中下层阶层，崇尚没有福利政策的纯自由环境（彻头彻尾的只要自由，不要平等）。
此阶段，尼德兰（荷兰、比利时）、英国、法国、西班牙爆发资产阶级自由化革命，北美（美国、加拿大）实现独立自由化革命（美国属于移民国家，因为有移民门槛，有利于技术人才和富人移民，所以美国属于技术富人和资产富人扎堆之国，富人占人口比例较大，所以美国弥漫纯自由文化，不愿意实行福利，把利润给穷人，所以美国一直属于纯自由主义国家，尚自由，不注重平等，所以其福利政策高于亚、非、拉，却不如欧洲，欧洲由于原住民非常多，因此原住民中的平民或贫民穷人也多，势力强大，影响政府决策，实现高福利社会）。
第四步，插曲阶段（激进右翼—极端法西斯主义和激进左翼、无政府主义等）。欧洲在纯资本自由制出现两次大危机（一战后和1968年）时，出现了黑暗的人格本我思潮—自私性—兽性化思潮突破自我（启蒙理性文明）栏杆，主宰民族，形成了极端右翼（一战后）和极端左翼思潮（1968年左右），极右法西斯（极端本我思潮）以自私的民族主义为思想底盘，捏合了极端国家主义，反对启蒙运动带来的两大思潮—资本主义自由制和社会主义，为实现民族自私主义，发动二战，极端左翼（极端超我思潮）在1968年西方资本经济危机和军事危机时兴起，暴力针对整个文化、社会，全盘否定民族文化之根，最终都因为违反理性主义文明秩序，极端本我（法西斯）和极端超我（极端左翼）思潮运动被平和自我思潮（理性主义）平息。
第五步，文明主义阶段。欧洲从2001年至今，宗教情绪和理性秩序发生矛盾，产生文明层面的冲突，引发欧洲一系列文明冲突，这种矛盾只有通过文化理性主义包容和经济大发展利益调和予以解决。这说明民族国家实现自由和平等后，内部矛盾全部解决后，矛盾会上移至更宏大的文明层面，这倒逼所有国家逐渐关注宏观人类这个最大框架下的矛盾，倒逼全世界实现更大范围（所有文明体系）的自由、平等（国际主义）。这说明人类正在逐步进化，由民族至国家，再至文明层面，必须实现全方位的自由、平等，才能实现世界大和谐。
听我一偈：
市场引自由，福利来平等。
文明全覆盖，人类和谐成。
火柴人写于2019年7月5日，值江汉夏浓，楚天梅雨，梅雨初歇，光明浩荡。