《歧路灯（上中下）》是一本由李绿园 著 / 栾星 校注著作，中州书画社出版的图书，本书定价：1.31，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《歧路灯（上中下）》精选点评：
●中州版本好
●读完了，回头搬一下我的书评（虽然是个坑）。
●败家也当败得如盛希侨，莫似谭福儿这个窝囊废。
●惟父子深情，最是感人。
●整本读下来，能感觉到作者的良苦用心。就像是一个年老的长辈，用饱含怜悯和慈爱的口吻，一遍又一遍的教导子孙们要走正路要学好，不要结交坏朋友。以及，不知道是不是因为做文献辑录所以看得细致的缘故，总觉得这部书在文字水准上应该排进古典小说前十的。
●这个校注本是几种版本中较好的
●父祖早逝，留下个纨绔子弟，说的就是我，难怪老爹生前每天跟我讲这本书就是怕我这个样子，但谭绍闻最终是有功名的。我已经什么都没有了
●相当于古代，男人版的《飘》。当年我读完后受了很大启发。人学好不容易，学坏可快了，要谨慎。适合给青少年读读
●自从谭哥浪子回头之后我就没论文写了哈哈哈哈
●多朴实的文字啊…
《歧路灯（上中下）》读后感(一)：被侮辱与被损害的妇女
《歧路灯》的小人物，我觉得我都可以八一个系列了，很多简短而真实的人间悲剧。 第六十四回《开赌场打钻获厚利 奸爨妇逼命赴绞桩》这里说了一个被土豪包养到赌场里玩弄的底层女性的故事，也是侧面写来。这个剧情的前情是，男主已经弄成了一条赌棍，输得欠下一屁股高利贷，于是在狐朋狗友的撺掇下，干脆把自家院子拿出来作为赌场赚钱。赌场里一般要养一些妓女供赌徒娱乐，也是作为勾引新赌徒下水的一种手段，男主的老相好妓女珍珠串得了梅毒废掉了（话说男主居然没传染梅毒，作者给他开了金手指，太偏心了），遂问谁能提供别的女人，一个土豪就提供了这个剧情里的女主雷妮来做赌场妓女。这里面的土豪名叫管贻安，是个乡绅家的不肖子弟，混迹赌场的纨绔，雷妮的来历从他口中交代得很简单，是家里借雇佣爨妇（相当于厨娘，烧饭的仆妇）名义包养的一个底层女子，有丈夫，被他打发出差了。从下文可知这个雷妮夫妻其实是外地逃荒而来的贫民，妻子有姿色被土豪包养，丈夫多半是知情而不敢争，或者得到了钱也就不计较，还甘心为这个土豪当雇工干活。 如果光是这对夫妻也就罢了，这种因贫沦落的底层故事很多，这个剧情里出现了一个变故，雷妮的公公刘春荣，可能读过几年书，是识字人（做的是帮人写书信、状纸的“代书”工作），虽然穷困，却不愿意儿子媳妇干这种皮肉营生，追到省城来找他们回家，管家仗着势力殴打辱骂，不允许他见儿子媳妇。刘春荣不堪凌辱和对生活绝望，在管家大门口吊死。这一下就变成了人命官司。知县验尸发现刘春荣尸体怀揣状纸诉说原委，大怒提审。这时候管家开始央求雷妮说好话遮掩罪行，雷妮哭着怼回去：你家如果有良心，我公公怎么会死？——前文写雷妮的来历和出场的形容，毫无刻画，这里一笔却逼真勾勒出了一个底层被迫做失足妇女的女性控诉，她其实是不愿意做土豪的情妇，进而成为赌场妓女的！她只是个普通人，不会拼死去做贞洁烈妇，生活贫困、土豪强迫、丈夫出卖，她也就逆来顺受，但是到了有机会跳出火坑的时候，她也不肯撒谎掩饰，继续安心呆在火坑里。作者对这样的女性，态度还是很温厚的，他笔下的贤明官员边知县也没有为难她，把管贻安问成死罪之后，就放她回去，让丈夫领她回家团聚了。然而，即使是作者给的如此结局，想一想仍然还是无尽的火坑，雷妮将来还会被丈夫出卖给别的土豪包养吗？甚至会不会还有更悲剧的命运在等着这个不幸有几分姿色的少妇？在那个时代，这是无解的…… 又，管贻安这个人物也挺有趣，有空单独为他写一篇。
《歧路灯（上中下）》读后感(二)：戏子九娃
此书很值得细细读，笔法和儒林外史较为相似，常常于不动声色的闲谈之中就交代一桩人间悲剧。比如 第三十回《谭绍闻护脸揭息债 茅拔茹赖箱讼公庭》这一段交代和男主相好过（说是狎玩过更恰当，因为男主这人也没啥爱情可言）的戏子九娃的身世和结局，寥寥几笔，就是一个叛逆家庭误入歧途的少年一生。作者是批判这种“不学好”子弟的，下笔有态度，但是叙述很简洁而客观，读者要憎恶还是同情，他也并不加以刻意引导，这是这本书的长处。
一日绍闻正在楼下逗兴官儿玩，只见德喜儿拿着一个帖子上楼。上面写着：“眷弟茅拔茹拜。”绍闻心中又想他还前日借账，又想还他戏箱，慌忙跑出迎接，让在东厢房坐下。只见茅拔茹衣服是布，还不免于破；面目是黑，还不免于疲。跟的是五十多岁一个老头子，极大汉仗，有些野气。绍闻开口便道：“九娃儿呢？”茅拔茹“咳”了一声，说道：“死了！”绍闻惊道：“是什么病呢？可惜了一个好模样儿！”茅拔茹道：“正是。他这一死，把我的家叫他倾了。”绍闻急叩所以，茅拔茹道：“九娃原是我隔县一个本地学生，人生的有些轻薄，叫班里一个人勾引进来学戏。他叔不依。我前年进省，原就是躲他叔哩。不料本县老爷，一定要我这班戏回去。唱了两个戏，他叔把他拴的去。我想满园果子，全指望着他哩。”因指跟的人：“就是这个唱净的，出了一个着儿，只说是拉戏的，赶在路上把他叔打了一顿，把人夺回来。后来又唱戏时，全不防他叔领了亲戚，又拴了去。到家拴在树上，尽死打了一顿，锁在一座屋子里。他娘与他开了门，又跑到咱班里来。浑身上下打的都是血口子，天又热，肚里又没饭，跑了一夜——他是个单薄人，你是知道的，如何顶得住？我叫贱内好好伏侍。过了几天，一发死了。弄起人命官司来，告到敝县。自古道：强龙不压地头蛇。咱每日弄戏，有个薄脸儿，三班六房谁不为咱？到底咱胸膛不曾沾堂台儿土。只是花消盘费，把几顷薄土弄尽，那戏也散了。如今这个老唱净的又叫成班，说：‘不见了羊，还在羊群里寻。’我想府上还寄着我箱筒，领去还弄粗戏罢。” 那唱净的指手划脚，也说起怎的打九娃叔，怎的在县衙门打点扒出戏主性命。说的高兴，渐渐坐在一个凳子上，信口开合起来。这个戏子九娃活着的时候在前文勾勒过几笔，是个“像女娃儿似的”的唱旦的男孩，撒娇撒痴勾引男主，投怀送抱骗取钱财，伙同戏班坑了男主好大一笔钱，骗完就全班跑路了，换个作者写可能就是纯粹的反派，天生的小狐狸精。但是后文通过戏班主之口交代了他的身世，顿时就悲剧起来：他是个学生，也就是说至少是读书人家的孩子，本该正经走科举道路，结果却下水做了戏子，这并非贫困所迫，而是“人生的有些轻薄，叫班里一个人勾引进来学戏”，问题是有谁天生轻薄呢？对于一个未成年来说，只怕更多的是被戏班子看上色相，遂用手段引诱他下水。他是否天生的GAY无法得知，但是出卖色相做起皮肉生意，并且看起来自愿而积极，这很大可能不完全是本质淫荡下贱，而是戏班子里故意引诱和教导了不正确的价值观。
再接下去一句“他叔不依”，这孩子如果有父亲，就轮不到叔叔来管，可见是早早丧父无人教育的结果。无人教育也就罢了，这位叔叔，在发现侄儿出去做戏子兼男妓之后，显然是认为丢了家庭的脸面而勃然大怒，把他绑架回家。戏班子为了争夺摇钱树，把这个叔叔揍了，夺回九娃，叔叔更加迁怒，再次抓走九娃，“到家拴在树上，尽死打了一顿，锁在一座屋子里”。这是准备要孩子的命了，所以心疼儿子的寡母把他偷放走，但是九娃跑回戏班子之后还是伤重而死。叔叔和戏班主打了一场官司，戏班主有钱，没被怎么样（但是也破费了不少钱），而真正打死九娃的叔叔，很显然没有罪责，毕竟他是家长有权管教不学好的子弟，还能以原告身份诉讼戏班主呢，以当时人的价值观，良家子弟不学好去做戏子，被家长打死也是活该的。
这个故事就在戏班主的简略叙述里结局了。而这个惨死的孩子，是不是始终没后悔过自己被引诱走上的不归路？挣脱小黑屋垂死奔逃回戏班子的他，一路上会想些什么？作者无需交代，读者可以草草看过去，也可以细细琢磨之。
《歧路灯（上中下）》读后感(三)：家的灯火
没想到《歧路灯》会成为自己读的第一本豫地小说。全书一百零八回，前八十回写成后，作者出仕，游宦生涯结束后方完成全书。因此读的时候，能够明显感到后二十余回的笔力不胜之前。
在这本书中，李绿园讲了一个浪子回头的故事：谭绍闻幼年因父亲和蒙师的指点管教而有成才之相，但不久父亲去世、蒙师赴他乡任官，母亲只知娇惯，后请老师甚不高明，再加上通过结拜兄弟接触到不良嗜好，渐渐溺于嬉游，以致成了变卖祖产的不肖子孙。但《歧路灯》的结局不是空，不是白茫茫，所以败家的公子在这番挫折后发奋读书，不但和儿子篑初都考取了功名，而且还因妙计抗倭而得到嘉奖。这样看来，谭绍闻有一个好底子，只因误入岐路而经历曲折，一旦迷途知返，成人成事不在话下。就像书中对这个人的评价一般：“幸只幸这颗瓜子儿，虽说虫蛀了皮壳，那芝麻大的小芽儿不曾伤坏，将来种在土里，拖蔓开花，还有个绵绵的想头。”除了谭绍闻本人的经历，书中的一些设定也与这个观点相合，比如父子两人娶妻，都是原配贤于继室；谭绍闻后来的老师虽然水平参差，但都不比蒙师娄潜斋；谭家祖籍是在丹徒，是在文教风流的江南。
从时间上看，《歧路灯》与《儒林外史》和《红楼梦》属于同一时代，如果说《儒》写儒林，《红》重内帏，那么《歧》的出色尤在市井。人物刻画主要通过对话，也成为了解当时河南方言的重要素材。（自己读的时候，也感到有些地方如果按乡音读，虽然和当时未必完全一样，但滋味立马厚上几分。）衣食方面的描写甚少，尤其是前八十回。记得看谭绍闻初娶孔慧娘时，本来满心期待婚礼场面如何描摹，尤其是读到作者专门写谭母王氏邀来家中客商帮忙置办、点明“衣服要苏杭的，头面要北京的”时，不禁直起腰，等着看东西买回来时下文如何交代。结果等来的只有“璀璨夺目，烂漫烘云”八个字，而整场婚礼也是“极其华丽，极其热闹”八个字。与此形成鲜明对照的，便是末回篑初的婚事的仔细铺陈。我想，这一方面和整体文风一致——八十回左右往后作者给衣食物什留了越来越多的笔墨，另一方面和绿园的写书初衷相关——人生在世不但是自己修身立事，更是要培养后代成人成才。所以，书结到谭绍闻洗心革面重振家门不算完满，结到其子篑初的人生两大得意事方算。想来，绿园晚年看到自己的四个儿子都成了才，应该是一样的心情。
回到书名，谭绍闻一朝走入歧路，那么最后将他引回正途的那盏灯是什么呢？作者对此给了明确的回答，那就是绍闻之父谭孝移临终前的八字嘱托：“用心读书，亲近正人。”但自己读到大概三分之二处的时候，却觉得除了八字教训，这盏灯其实也可以指信守之人，即守在原地等待浪子回归正路之人——落实到书中人物便是家人王中。他忠于谭家，又通实务，能力大到忍不住让人怀疑这算不算作者给谭绍闻开的外挂。绿园无疑是欣赏这样的人的，所以在书中给他的，既有谭父好友取字“象荩”、上书请旌的精神奖励，还有老来得子、女儿嫁给少主人这样实惠的回报。虽然自己总觉得王中功能性人物的成分更大，可也忍不住想：能有一个始终如此信任、期待自己的人，未尝不是一种福分。因此，当看到谭绍闻暂时脱困后便笑着对表兄说“这个人，我早晚要开发他”时，即使知道主仆有分，且此时绍闻正值最荒唐的时刻，仍忍不住叹一句未免凉薄。
不过纵观全书，这般形象鲜明的时刻，谭绍闻并不多有。大部分情况下，他的面嫩耳软使他任由别人牵着走，放荡了一段时间后，或者自觉不安，或者在同辈面前自惭形秽，或者吃了苦头，便决定痛改前非，可惜没坚持多久便重蹈覆辙。或许这种反复本就是极其常见的情形，故而不须有多么深刻的挣扎与纠结。如果没有记错，书中只有一次比较完整地记下了绍闻的内心历程：某天下雨，那帮好赌子弟又想引绍闻来入局，就让珍珠串儿的龟奴以自家姑娘的名义邀请。龟奴冒雨来时，绍闻正在碧草轩读书，听罢就回绝了，并暗自打定主意绝不动摇。虽然这份决心被龟奴第二次来时的巧言好语碾为齑粉，但前前后后，到底让读者可以一窥其心。
在这个过程中，我一直问自己：这样时好时坏、反反复复的人，临到败掉家业的关头，到底会是奋而崛起还是一蹶不振？绿园的回答自然是前者，原因便是前引的那句话，即绍闻的根基、本心并未坏。所以，他一方面让绍闻把当时的败家手段几乎尝了个遍（嫖赌提炉养戏班，揭债斗鸟仙人跳，等等），一方面没有让他陷溺其中而沦为张绳祖之流。甚至作者有意无意为他营造了最好的外部条件——王中自不必言，这里展开说他的结拜兄弟。谭绍闻的结拜兄弟有三个：盛希侨、王隆吉和夏逢若，其中王隆吉也是他的表兄。虽然最初他们一起引诱绍闻沾染了不良习气，但后来盛希侨专注自家戏班，绍闻手头紧时还会救救急，王隆吉收心帮着家里做生意，还劝绍闻不要荒唐下去，三个人中始终缠着谭绍闻的只有夏逢若一个。饶是夏逢若这个“兔儿丝”，有时也会帮绍闻一把，尤其是最后债主们上谭家催债时，他颇义气地和盛希侨一起去为谭绍闻帮腔，最终抹掉了债额的零头。虽然不知道他的这番举动几分为利几分真心，但到底不是树倒猢狲散、飞鸟各投林。（想一想《金瓶梅》中西门庆的“热结十兄弟”。）读到这里，再加上知道结局，败家卖产的绝望减弱了不少，甚至莫名生出几分解脱的错觉。人们固然可以说，这种偏爱或仁慈稀释了绍闻蹉跎放纵的警示力量。但可能绿园的本意就是明告世人，只要没有失了本心，只要能看到那盏明灯，迷途者终能回头。所以他从不下笔细写绍闻的浪荡行径，为了避免诲淫诲盗，也为了避免有失忠厚。他在故事中时不时现身评论，就像身边的长辈那样，叮嘱细碎但恳切，让人觉得絮叨但又温暖。
现在人们提到这本书，都会说它是中国第一部成长小说或教育小说，但我觉得作者在书中的一个称呼更加贴切——“家政谱”。丹徒谭家的一支因先祖赴河南任官而定居在此，某代子弟谭绍闻，年青时误入岐路，所幸最终铭记父亲遗训而重振家业，成为后代的榜样与镜鉴。此时若再回顾第一回的回目名，也更能体会到绿园写下“念先泽”与“虑后裔”时的所思所想与所感了。
《歧路灯（上中下）》读后感(四)：《歧路灯》文献辑录（文学史、文论及掌故相关）
1、（谭孝移道）“自古云：教子之法，莫叫离父；教女之法，莫叫离母。若一定把学生圈在屋里，每日讲正心诚意的话头，那资质愚钝的，将来弄成个泥塑木雕；那资性聪明些的，将来出了书屋，丢了书本，把平日理学话放在东洋大海。我这话虽似说得少偏，只是教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。”【第三回 P22】（谈幼学教育）
2、走软索的走的是二郎赶太阳，卖马解的卖的是童子拜观音，果然了不得身法巧妙。【第三回 P23】
3、孝移道：“（《文昌阴骘文》）这‘一十七世为士大夫身’一句，有些古怪难解。至于印经修寺，俱是僧道家伪托之言，耘兄何信之太深？”耘轩道：“孝老说的极是，所见却拘。如把这书儿放在案头，小学生看见翻弄两遍，肚里有了先人之言，万一后来遇遗金于旷途，遭艳妇于暗室，猛然想起阴骘二字，这其中就不知救许多性命，全许多名节。岂可过为苛求？”【第四回 P34】（谈宗教及劝世文的作用）
4、（濮阳公）仍向戚公道：“适才没说完。我们衙门，向日前辈老先生馆课，不过是《昭明文选》上题目，《文苑英华》上典故。”【第七回 P71】（谈馆课题源）
5、（濮阳公道）“……向日也只说是老子骑牛过函关，昨晚查了一查，方知坐的是簿什么。。什么车？”……孝移踧踖答道：“像是簿軬之车。”濮阳公答道：“是了。”又问：“軬是个什么东西？”孝移道：“像是如今席棚子，不知是也不是？”【第七回 P71】（道门野史）
6、（陈乔龄道）“我当日做秀才时，卷皮原写习《诗经》，其实我只读过三本儿，并没读完。从的先生又说，经文只用八十篇，遭遭不走。我也有个抄本儿，及下场时，四道经题，俱抄写别人稿儿。出场时，连题也就忘了。如今做官，逢着月课，只出《四书》题，经题随秀才们自己拣着做，就没有经文也罢。”【第七回 P78】（谈馆课题源）
7、（谭绍闻道）“先生还说，读《五经》要讲明白。《五经》之外，还读几部书，才教读文章哩。”【第七回 P82】（经典为文章之基础）
8、（候冠玉）将谭绍闻旧日所读之书，苦于点明句读，都叫丢却；自己到书店购了两部课幼时文，课诵起来。还对绍闻说道：“你若旧年早读八股；昨年场中有两篇俗通文字，难说学院不进你。背了《五经》，到底不曾中用，你心中也就明白，时文有益，《五经》不紧要了。即是娄先生，听说他经史最熟，你看他中式那文章，也是一竿清晰笔，不惟用不着经史，也不敢贪写经史。我前日偶见孔耘轩中副榜朱卷，倒也踏实，终不免填砌，所以不能前列也。总之，学生读书，只要得功名；不利于功名，不如不读。若说求经史，摹大家，更是诬人。你想古今以文学传世者，有几个童生？不是阁部，便是词林，他如不是大发达，即是他那文章，必不能传。况且他们的文字俱是白描淡写，直与经史无干。何苦以有用之精力，用到不利于功名之地乎？你只把我新购这两部时文，千遍熟读，学套，不愁不得功名。”【第八回 P88】（谈应付科举之法，讽应试文之弊）
9、柏公（永龄）道：“俗之一字，人所难免。黄山谷曰：‘士夫俗，不可医。’士即读书而为仕者，夫即仕而为大夫者。这俗字全与农夫、匠役不相干。那‘语言无味，面目可憎’八个字，黄涪翁专为读书人说。若犁地的农夫，抡锤的铁匠，拉踞的木作，卖饭的店家，请问老先生，曾见他们有什么肉麻处么？”【第九回 P94】（论俗）
10、（柏永龄）又说道：“老朽一向在忠孝两个字上，略有个见解，……罗仲素云：‘天下无不是的父母。’以老朽看来，大舜心中并无这八个字，其心只有‘父母’两个字，但觉到二老跟前，着实亲热，即俗语所谓‘亲的没法儿’是也。韩昌黎云：‘天王明圣兮，臣罪当诛。’这九个字，都说到文王心窝里。文王只知天王命己为西伯，却自己与天王毫无稗补，心中总是不安。千年后却被韩退之说出。这话，不知是也不是。”孝移听到此处，不觉暗赞道：“这老先生真个是贤人而隐于下位者。”【第九回 P98】（论忠孝）
做完此出，下一出即是女主郊迎玄奘师徒，到柔远厅上摆筵。话要捷说。到了排宴之时，玄奘正坐，左边是孙悟空、猪八戒、沙僧三席，右边是女主一席，仰面斜签相陪。这个场中，猪八戒口中不吃素席，摇耳摆腮；眼中却艳女臣，神驰意羡。这孙悟空再三把持，怕八戒失仪，却又不敢手扯口斥。这个光景，早令人解颐不已。那边席上，女主含着个伉俪之情意，有许多星眼送暖，檀口带酸的情景。这陈玄奘直是泥塑木雕，像是念《波罗蜜多心经》。这一出真正好看煞人。
再一出，更撩人轩渠处，乃是八戒渴了，曾吃了女儿国子母河的水，怀孕临盆。上场时，只见孙悟空搀着大肚母猪，移步蹒跚可笑，拘腹病楚可怜。……只见这孙悟空扶八戒坐在一个大马桶上，自己做了个收生稳婆，左右抚摩，上下推敲，这八戒哭个不住，……少时肚子瘦了，悟空举起大马桶细看，因向戏台上一倾，倾出三个小狗儿，在台子上乱跑。……那看戏的轰然一笑，几乎屋瓦皆震。忽的锣鼓戛然而止，戏已煞却。【第十回 P108】（西游戏。另，此处八戒所用钉耙为十齿，与《西游记》相异）
12、说张桓侯四言诗、《刁斗铭》，桓侯美秀多髯，李义山所谓“张飞胡”的考证，……至赵州桥，说隋匠李椿造，并说俗云张果老骑驴，将压断此桥，鲁班一手撑住。【第十回 P117】（张飞果老逸闻）
13、孝移道：“穷经所以致用，不仅为功名而设；即令为功名起见，目不识经，也就言无根柢。”侯冠玉道：“只要多读时文，俗话说：‘好诗读下三千首，不会做来也会偷。’读的多，多就会套。‘砍的不如镟哩圆’，放着现成不吃，却去等着另做饭？”【第十一回 P120】（谈经典之重要性，投机取巧辈之应考法）
14、（谭孝移）掀起书本，却是一部《绣像西厢》，……冠玉道：“那是我叫他看的。”孝移道：“幼学目不睹非圣之书，如何叫他看这呢？”侯冠玉道：“那是叫他学文章法子。这《西厢》文法，各色俱备。莺莺是题神，忽而寺内见面，忽而白马将军，忽而传书，忽而赖柬。这个反正开合，虚实浅深之法，离奇变化不测。”孝移点头，暗道：“杀吾子矣！”……孝移不知其为何书，便问道：“《金瓶梅》什么好处？”侯冠玉道：“那书还了得么！开口‘热结冷遇’，只是世态炎凉二字。后来‘逞豪华门前放烟火’，热就热到极处；‘春梅游旧家池馆’，冷也冷到尽头。大开大合，俱是左丘明的《左传》，司马迁的《史记》脱化下来。”【第十一回 P120】（谈《金瓶梅》《西厢》文法，及态度）
15、（谭孝移道）“嗣后子弟读书请先生，第一要品行端方，学问淹博。至于子弟初读书时，先叫他读《孝经》，及朱子《小学》，此是幼学入门根脚，非末学所能创见。王伯厚《三字经》上说的明白，‘《小学》终，至《四书》。《孝经》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。’是万世养蒙之基。如此读去，在做秀才时，便是端方醇儒；到做官时，自是经济良臣；最次的也还得个博雅文士。若是专弄八股，即是急于功名，却是欲速反迟；纵幸得一衿，也只是个科岁终身秀才而已。总之，急于功名，开口便教他破、承、小讲，弄些坊间小八股本头儿，不但求疾反迟，抑且求有反无；况再加以淫行之书，邪荡之语，子弟未有不坏事者。”【第十一回 P122】（谈读书之次序，谈经典与应考之本末）
16、潜斋道：“近来竟有这宗邪说恨人！岂有父母骨肉未寒，合家弃而避去之理？”耘轩道：“这也无怪其然。近日士夫人家，见理不明，于父母初亡之日，听阴阳家说多少凶煞，为人子的，要在父母身上避这宗害；于父母营葬之时，听风水家说多少发旺，为人子的，要在父母身上起这宗利；一避一趋，子道尚何言哉？……况‘煞’字《六经》俱无，惟见于《白虎通》，可见是后世阴阳家撰出的名色。”娄潜斋道：“这出殃，俗下也叫做出魂。”耘轩道：“自古只有招魂之文，并无躲殃之说，人死则魂散魄杳，正人子所慕而不可得者，所以僾见伟闻，圣人之祭则如在也。奈何弃未寒之骨肉，而躲的远去，这岂不是‘郑人以为伯有至矣，则皆走，不知所往’么？”……侯冠玉接口道：“孟子说‘不取必有天殃’，人偏说人死了有人殃；子夏说‘富贵在天’，人偏说富贵在地；真正邪说横行，充塞仁义。”【第十二回 P134】（批评阴阳风水学）
17、满相公道：“还要唱个昆曲儿。”……希侨道：“我就唱，难为不死人。我唱那《敬德钓鱼》罢。”只唱了一句《新水令》，忍不住自己笑了。【第十七回 P175】
18、老生道：“玉花儿唱的《潘金莲戏叔》《武松杀嫂》，好做手，好身法。”……须臾，唱到西门庆路过狮子街，希侨道：“那妆潘金莲的，一定是玉花儿。”【第十八回 P188】
19、掌班的道：“唱完《杀嫂》，原打算唱《萧太后打围》，又是玉花的角儿。如今中间夹《天官赐福》一出，算是夏少爷的敬意。”【第十八回 P190】
20、那夏逢若，只恨不能在《封神演义》上，学那土行孙钻地法儿。【第二十回 P203】
21、绍闻道：“我去时，已唱了半截。只见一丑一旦，在那里打杂。人多，挤的慌，又热又汗气，也隔哩远。听说是《二下邗江》，我就回来了。”夏逢若道：“那个戏看得么？那是绣春老班子，原是按察司皂头张春山供的。【第二一回 P207】
22、戏班上讨了点戏，先演了《指日高升》，奉承了席上老爷；次演了《八仙庆寿》，奉承了后宅寿母；又演了《天官赐福》，奉承了席上主人。然后开了正本。先说关目，次扮角色，唱的乃是《十美图》全部。【第二一回 P211】
23、那运钱的黑汉，正是张绳祖的鹰犬，专管着讨赌博账，敢打敢要，绰号儿叫做“假李逵”。【第二五回 P243】
24、原来假李逵本姓李，叫做李魁，后来输的精光，随了一个姓贾的做儿子，人便顺口叫他做贾李魁，绰号假李逵。【第三三回 P310】
25、（刘）守斋开了书柜门，早取出比子，色盆，宝盒子，水浒牌，妓女铺上茜毡，各占方位。【第三四回 P317】
26、谭绍闻执业请教，讲了理学源头，先做那洒扫应对工夫；理学告成，要做到井田封建地位。但洒扫应对原是初学所当有事，至于井田封建，早把个谭绍闻讲的像一个寸虾入了大海，紧紧泅了七八年，还不曾傍着海边儿。不说谭绍闻在学里读帖括说是肤皮，读经史却又说是糟粕———无处下手。【第三八回 P353】
27、苏霖臣道：“老哥近日所用何功。”惠养民道：“正在《诚意章》打搅哩。”程嵩淑忍不住道：“《致知章》自然是闯过人鬼关的。”孔耘轩急接口道：“小婿近日文行如何？自然是大有进益。”惠养民道：“纷华靡丽之心，如何入见道德而悦呢。”孔耘轩道：“全要先生指引。【第三八回 P355】（谈《大学》）
28、（程嵩淑道）“昨年赏菊时，周老师真是老手，惟他的诗苍劲工稳。”【第三八回 P355】（诗歌之评价标准）
29、惠养民道：“孔门三千、七十，《孟子》上有万章、公孙丑，教学乃圣贤所必做的事，嵩老岂不把此事看坏么？”【第三八回 P356】（谈教学之重要性）
30、（程嵩淑道）“朱子云，舍却诚意正心四字，更无他言。这四个字原是圣学命脉，但不许此等人说耳。……。”孔耘轩道：“诚意正心许程朱说，不许我们说；许我们心里说，不许我们嘴里说；许我们教子弟说，不许对妻妾说。诚意正心本来无形，那得有声。”【第三九回 P358】（谈诚意正心）
31、（程嵩淑）便说道：“这潜老才是正经理学。你听他说话，都是布帛菽粟之言，你到他家满院都是些饮食教诲之气，所以他弟兄们一刻也离不得，子侄皆恂恂有规矩。自己中了进士，儿子也发了，父子两个有一点俗气否？即如昨日我的东邻从河间府来，路过馆陶，我问他到馆陶衙门不曾？他说：‘与娄潜斋素无相交，惹做官的厌恶，如何好往他衙门里去？’因问潜斋政声何如，敝邻居说：‘满馆陶境内个个都是念佛的，连孩子、老婆都是说青天老爷。’无论咱知交们有光彩，也是咱合祥符一个大端人。二公试想，咱们相处二十多年，潜老有一句理学话不曾？他做的事儿，有一宗不理学么？偏是那肯讲理学的，做穷秀才时，偏偏的只一样儿不会治家；即令侥幸个科目，偏偏的只一样儿单讲升官发财。所以见了这一号人，脑子都会疼痛起来。更可厌者，他说的不出于孔孟，就出于程朱，其实口里说，心里却不省的。他靠住大门楼子吃饭，竟是经书中一个城狐社鼠！”……程嵩淑道：“这还是好的。更有一等，理学嘴银钱心，搦住印把时一心直是想钱，把书香变成铜臭。好不恨人。”……又说道：“数人相交，原可以当得起朋友二字。但咱三人之所以不及潜老者，我一发说明：类老慈祥处多断制处少，耘老冲和处多棱角处少，我便亢爽处多周密处少。即如孝移兄在日，严正处多圆融处少。惟娄兄有咱四人之所长，无咱四人之所短。”【第三九回 P359】（谈理学之行藏）
32、（滑氏道）“难说我会唱《芦花记》么？”【第四十回 P368】
33、谭绍闻接过一看，乃是《楞严经》钞本，绍闻对说了一个字。又有拿《法华经》钞本的，《波罗蜜多心经》钞本的，围住问字。【第四四回 P409】（可窥佛经流布）
34、程公心中暗道：“分明是个真李逵，何曾假来！地方上人命重案，都是这样人闹来的。可恨！”【第四六回 P430】（对《水浒》人物的态度）
35、只见一株老槐树下，放了一张桌儿，上面一尊齐天大圣的猴像儿，一只手拿着金箍棒，一只手在额上搭凉棚儿。【第四七回 P438】
36、进的庙院，戏台上正演《张珙游寺》一出。……夏逢若道：“也罢。这底下也不过是白马将军解围，也没啥看头。”【第四八回 P449】
37、（夏逢若道）“……你看看这庙中两墙上，画的瘟神老爷战姜子牙的显功。”【第四八回 P450】（对应《封神演义》姜子牙大战吕岳事）
38、智周万道：“恋妓宿娼却难作。总之，不切则辞费，切则伤雅。……白乐天名妓以皎皎，取古诗河汉女之意，尤为可危。只此已尽恋妓之罪，宿娼之祸，何必更写一纸？”【第五六回 P519】（谈与宿娼恋妓相关的警世诗之不好作）
39、巫翠姐道：“骂你的结拜弟兄，还不算错？你看唱戏的结拜朋友，柴世宗、赵大舍、郑恩他们结拜兄弟，都许下人骂么？秦琼、程咬金、徐勣、史大奈也是结拜兄弟，见了别人母亲，都是叫娘的。”【第五六回 P521】
40、（虎镇邦道）“方不可一枪扎死杨六郎，下边没唱的戏了。”【第五九回 P546】
41、不知人心如水，每日读好书，近正人，这便是澄清时候，物来自照；若每日入邪场，近匪类，这便是混浊时候，本心已糊，听言必惑。【第六一回 P573】（论行与心之关系）
42、（程嵩淑道）“你旧年在学院面前背诵过《五经》，我就以《五经》问你，你必不能说你不记得。你如今这意思，不过趋吉避凶。言吉凶的莫详于《周易》，其间言吉的大约都在恐惧、敬谨一边，言凶的多在亢傲、倾邪一边；共经了四个圣人的手，可有调向吉、不调向凶的话么？《书经》上说：‘惠迪吉，从逆凶。”你向来是‘惠迪’呢，是‘从逆’呢？《咸有一德》上说：‘德惟一，动罔不吉。德二三，动罔不凶。”你今日把令尊所葬之令祖又启迁起来，这是‘一’，这是‘二三’呢？风水家动说穴晕是个太极圈子，周夫子《太极图》上说：“君子修之吉，小人悖之凶。’修是修德，不是修坟；悖是悖了理，不是悖了向。太公《丹书》上说：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。’这个吉凶全在你心坎中分金，不是在坟头上调向。一部《礼记》，言丧者居半，琐碎零星，事事无所不备。怎的把请风水先生看坟这宗大事，没有记在上边？就是《檀弓》上有了阙文，《丧大记》上也不该阙；就是《曾子问》上有阙文，这《问丧》《礼运》《间传》《三年间》四五篇，丧服还有两篇，凡居丧之事，丝毫不遗，怎的偏偏把分金调向阙了呢？《周礼》春官之职，有冢人、墓大夫，也只说辨其昭穆之左右，分其爵秩之贵贱，怎的不讲龙沙，虎沙，神山，鬼山，牛角，蝉翼，虾须，蟹眼？想是老周公多才多艺，会卜洛定王畿，单单就是不会看坟，留着这个出奇武艺儿，让能于袁天纲、李淳风、郭景纯、赖布衣们么？”……“古人嫁娶之期尽在二月。《夏小正》曰：‘二月，冠子，嫁女。’《周礼》地官媒氏之职曰：‘中春之月，令会男女。’《诗经》上嫁娶之期，考之，皆在二月。盖仲春阴阳和顺，顺天时也。其有丧者，得以不用二月；若无故而不用仲春者，还要加之以罪。难说三代以前嫁娶的吉日，皆在二月么？至如修造一事，古人多用十月，取其为农隙之时。所以天上北方玄武七宿，内中有个室星——为此星昏中，可以修造房屋，因此名为营室星。《诗经》所谓“定之方中”是也。难说古人修造动土竖柱上梁好日子，都在十月么？至于古人葬期，天子七月，诸侯五月，大夫三月，士踰月。想是古人将死时，先请下一个好阴阳先生，拣定了下葬吉日，然后商量好这易箦之期，好去病故么？若不然死的不合板眼，定怕子孙贫贱时，埋怨祖宗死的不成化命。凡我所说，俱本圣人之经训，遵时王之令典，敢非圣者无法，为下者不倍？但不知孔子从的，后人如何却从不的？况且时王之制，所颁的有要万民使用的皇书，内中嫁娶安葬，以及为士者入学，为农者栽种，为工者修造，为商者开市等项，俱有现成好日子。阴阳家却别有讲究。总而言之，这些乱道，直是敢悖圣训，不遵王法而已。”……程嵩淑道：“求福免祸，原是人情之常，人断没有趋祸而远福者。但祸福之源，古人说的明白：“福是自求多的，祸是自己作的。再迟十万年，也是这个印板样儿。如耕田的粪多力勤，那收成就不会薄了。如以火置于干柴乱草之中，那火必不能自己灭了。所以圣人说个‘自’字，‘永言配命，自求多福’、‘自作孽，不可活’；不曾说，‘永言看地，自求多福’，也没说‘不调向，不可活’罢？”【第六二回 P579】（引经据典驳阴阳风水学）
43、跑竹马的，四挂鸾铃响，扮就了王昭君出塞和亲。耍狮子的，一个绣球滚，装成那回回国朝天进宝。走旱船的，走的是陈妙常赶船、于叔夜追舟，不紧不慢，恍如飘江湖水上。绑高抬的，绑的是戟尖站貂婵、扇头立莺莺，不惊不闪，一似行碧落云边。昆腔戏，演的是《满床笏》，一个个绣衣象简。陇州腔，唱的是《瓦岗寨》，一对对板斧铁鞭。一百个僧，披袈裟，拍动那铙铜钹，声震天地。五十双道，穿羽衣，吹起来苇管竹笙，响遏云霄。级糊的八洞仙，这个背宝剑，那个敲渔鼓，竟有些仙风道骨。【第六三回 P594】
44、到了巫家，正是绣春班演的《封神榜》上邓婵玉、土行孙大战。【第六五回 P618】
45、（满相公道）“这心若不时时刻刻钻到钱眼里面，财神爷便不叫你发财。就如读书人，心不时时刻刻钻到书缝里面，古圣贤便不曾替你代过笔。”【第六九回 P663】（读书要刻苦用心）
46、那个苏班老生拿着戏本儿来求点戏，盛希侨道：“不用点，就唱《杀狗劝夫》。”……那《杀狗劝夫》的旦脚，望上谢了赏。盛希侨道：“世上竟有这样好女人。”……满相公道：“戏是劝世文。不过借古人的好事歹事，写个榜样劝人。”谭绍闻道：“这做劝世文的人，也是抱了一片苦心。其实与他也毫无要紧。”【第七一回 P679】（戏曲的教化功能）
47、娄潜斋道：“……他近日选《宋元八家诗选》……”谭绍闻道：“那八家？”娄潜斋道：“宋四家尤、杨、范、陆，元四家虞、杨、范、揭。”【第七一回 P686】（可知宋元八家人选于作者所处时代便已早定）
48、（娄潜斋道）“前辈说：子弟不可随任读书，不惟无益，且坏气质。”【第七一回 P687】（对随任读书的态度）
49、（娄潜斋）因回顾娄朴道：“我常叫你用心读书，写楷书，留心古学，中了进士，必定翰苑才好，将来好登清要。”【第七一回 P688】（楷书古学是士子所当习）
50、娄朴学问淹博，这绍闻久不亲书，已成门外汉。有时说及书典，大半茫然。与之谈史，则《腐史》《汉书》，绍闻已忘了前后，更说什么陈承祚、姚思廉的著述；与之谈诗，则少陵、谪仙，绍闻已忘了崖略，更说什么谢康乐、鲍明远的清逸；与之谈文，则《两京》《三都》，绍闻已忘了姓氏，还说什么郭景纯、江文通的藻采。【第七二回 P689】（谈诗文）
51、幸有莫慎若一个小幕友，新学号件，时常说话。究之，也不过《三国》上“六出”“七擒”，《西游》上“九厄”“八难”，《水浒传》李逵、武松厮打的厉害，《西厢记》红娘、张生调笑的风流而已。绍闻虽是学业荒芜，毕竟是有传授的耳朵，也觉其言无滋味。【第七二回 P690】（亦可窥见作者对小说戏曲之态度）
52、王氏骂道：“杀人的贼，一定要积的世世子孙做强盗！”巫氏道：“娘怕他断不了种儿么？这都是些没下场的强贼。像那瓦岗寨、梁山泊，才是正经贼哩。这些贼将来都是要发配哩。”【第七三回 P704】（亦可窥知作者对水浒隋唐故事之态度）
53、因坐下看道士所阅之书，又翻别的本儿，都是《参同契》、《道德经》、《关尹子》、《黄庭经》、《六壬》、《奇门》、《太乙数》之类。……道士道：“……从来大烧炼，上古圣人用过一遭，我道家祖师，传其诀而不用。上古圣人用过，女娲是也。天，金体也。故《易》曰：‘乾为金’。女娲炼石补天，非炼石也，乃炼石为金也。补天之余，过了几千年丢将下来，禹时雨金三日。西方圣人用过一次，释迦氏是也。所以祗园给孤独长者，黄金布地，茎草可化丈六金身。只是茎草难觅耳。我家祖师传的丹诀，尽在《道德经》上，只是‘玄牝之门’，人便参不透。玄，黑也；牝，母也。水生金，水母以金为子。然孤阴不长，故以火配之。即如儒教烧炼，全在《易经》一部，别的算应了人事，惟显示人以“鼎”“革”二卦。鼎即丹炉，炉中成造化，故继之以革；革，变也。唯恐修此道者疑，一疑便坏了鼎器，所以申之曰：‘二人同心，其利断金。’山主可细参之。”【第七三回 P707】（道门野史）
54、王春宇道：“官可以不做，书不可以不读。像姑爷这样门第，书更不可以不读。”【第七四回 P718】（谈读书与做官之轻重）
55、张类村道：“贤侄你央我作文，就失打算了。我一生不会说假话，我原是个八股学问，自幼念了几篇时文，进了学。本经颂圣的题目读了八十篇，场中遭遭不走。那四经不曾读。《通鉴纲目》看了五六本子，前五代、后五代我就弄不明白。如何叫我作古文？前二十年，就不会作，即令作出，必带时文气。如今又老、又惹气，只怕连时文气息也不能够有哩。贤侄为何不央你程大叔？他的古学渊深。只因他性情好古，怕见时文，所以他不曾高发。唯你娄老师家传，经史古文固要淹贯，究之举业功夫毫不间断，此所以桥梓继美。”【第七七回 P753】（谈八股与古文）
56、苏霖臣道：“若说衙门对子、匾额，那不过是应酬字，肥润光泽就是好的。”【第七七回 P754】（书法之评价标准）
57、果然上场时，演的《王母阆苑大会》，内中带了四出：麻姑进玉液，月娥舞霓裳，零陵何仙姑献灵芝，长安谢自然奉寿桃。【第七八回 P758】
58、（盛希侨道）“那一日章丘县公送自己做的一部传奇，我听二公极口夸好，说串来就是一本名戏。却还说内中有几个不认的字样，有许多不知出处的典故。如今看堂戏的，不过几位俗客而已，西瓜大字，认的半车，偏会澈底澄清起来。这个话我断乎不信。昆腔不过是箱只要好，要新，光景雅致些，不肉麻死人就够了。”【第七八回 P759】（昆腔之评价标准）
59、第三张是在星藜堂书坊借哩《永乐大典》十六套，装潢铺内借的《淳化阁帖》三十册，还有轴子、手卷各四色。【第七八回 P761】（文献流布）
60、早是盛公子排定的《长生殿》关目上来。【第七九回 P765】
61、古人云：“文人相轻，自古而然。”莲幕中岂无显于功名、饫于学问之士？但此亦不能恒观。若是短于功名，欠于学问，一遇本官属下但有生员牵入案牍者，这胸中早刻下“草野可笑，律例不通”八个字的印板。既已成竹在胸，何难借笔于手，票拟之下，便不免苏东坡喜笑怒骂之文章矣。总缘“以准皆各其及即若”的学问与“之乎者也耳矣焉哉”的学问，是两不相能的。所以真正有识见的人，断不肯于公署中轻投片纸。【第七九回 P768】（谈吏胥之学与士子之学之殊途）
62、这巫氏一定叫唱《尼姑》一出，调笑了新亲家慧照。【第七九回 P770】
63、巫氏道：“你又不是赵氏孤儿，为甚的叫王中在楼上唱了一出子《程婴保孤》？”……“你家是大家子，若晓得‘断机教子’，你也到不了这个地位。”……“俺家没体面，你家有体面，为甚的坟里树一棵也没了，只落了几通‘李陵碑’？”【第八二回 P788】
64、从来“三纲五常”圣人有一定章程，王者有一定的制度，自然是国无异政。只因民间有万不通情达理者，遂尔家有殊俗。即如男女居室，有言“夫妻”者，有言“夫妇”者。妻者齐也，与夫敌体也。妇者伏也，伏于夫也。男家取妻，父纳采，婿亲迎，六礼俱备，以承宗祧，故男先于女。曰“奠雁”，曰“御轮”，是齐字一边事。女家遣嫁，定申送门之戒，仍是寝地之心，是伏字一边事。所以天气下降，地气上行而为泰。到了民间小户人家，艳夫家产业之丰饶，涎女家妆奁之美备，这其间攀援歆羡，蔓瓜缠葛，就不能免了。夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一但有变，如何不生螽起之像？况且小户人家，看得自己女儿总是好的，这又是家家如此，户户皆然的性情。女儿蠢愚，说是女儿厚道，“俺家这个女儿，是噙着冰凌，一点水儿吐不出来。女婿想着欺降，叫族间几个小舅子，抬起来打这东西！”女儿生得略有才智，便硬说“俺这姐儿，是合户中第一个有道理有本领的姑娘。”婿家小康，也不管翁姑之勤俭，夫婿之谨饬，俱是女儿到了他家，百方调停，才渐渐火焰生光起来；婿家堕落，便说女儿百般着急，吃亏权不己操，到如今跟着他家受难过。或自己女儿丑陋，硬看成是黄承彦以女妻诸葛。又其甚者，女儿或赋《黄鸽》，又不妨李易安之负赵明诚矣。此民间女家性情之大较也。【第八五回 P808】（纲常伦理为不变之根本，提到诸葛月英故事）
65、策题是《问扬子云雄作＜太玄＞，论者以拟＜系辞＞讥之，王文中通作＜中说＞，论者以拟＜论语＞讥之，至于马季长融作＜忠经＞，分章援古，全摹＜孝经＞，而人鲜有讥之者，岂忠孝之理，本出于一贯钦？意者扶风之事业，毫无可议，而＜忠经＞、＜孝经＞，或可并峙欲？诸生今日庭帷，异日殿陛，当必有所恃以为国家之重赖者，其各据所见，以详著于篇》。【第九十回 P843】（策题体现出作者对忠孝的推崇）
66、（谢梅坡）平素好做几句歪诗，竟看得是为其事于举世不为之日。又好在《字汇》上查几个画数多的字儿，用到他那诗上，自矜淹博。【第九十回 P845】（讽腐儒作诗法）
67、程嵩淑道：“这个好的很。古人左图右史，原该如此。难得此老所见远大，并不索值。人性皆善，圣人之言不诬也。但坊间小说，如《金瓶梅》，宣淫之书也，不过道其事之所曾经，写其意之所欲试，画上些秘戏图，杀却天下少年矣。《水浒传》，倡乱之书也，叛逆贼民，加上‘替天行道’四个字，把一起市曹枭示之强贼，叫愚民都看成英雄豪杰，这贻祸便大了。所以作者之裔，三世皆哑，君子犹以为孽报未极。像老哥这部书，乃培养天下元气，天之报施善人，岂止五世其昌？”苏霖臣道：《金瓶》《水浒》我并不曾看过，听人夸道，笔力章法，可抵盲左腐迁。”程嵩淑笑道：“不能识左、史，就不能看这了；果然通左、史，又何必看他呢？一言决耳。万不如老哥这部书。”【第九十回 P851】（谈《水浒》《金瓶梅》文法及评价）
68、（程嵩淑）“我之言孝，非世俗陋儒卧冰、割股、啗蚊、埋儿之谈，令人可怖、可厌。姑不说割股、啗蚊、埋儿之行，使人心怵。即如王祥求鲤一事，据史籍所载，乃破冰而适逢冰解，非卧而求之。若果裸卧以求，岂不冻死，何孝之有？要之，孝之理极大，孝之事无难。恭敬了，便是孝，骄傲就不是孝；老实了，就是孝，欺诈就不是孝。恭敬老实便集福，岂不是孝？骄傲欺诈便取祸，岂不是不孝么？”【第九十回 P851】（谈孝，兼评求鲤）
69、（老樊）忍不住也叹道：“真正好，真正难得！”这不是苏霖臣作的书好，只为天性人所自有，且出以俚言，所以感人之速，入人之深，有似白乐天的诗，厨妪能解。并可悟古人作书右史必佐以左图也。”【第九一回 P854】（可知作者所推崇之诗文风格）
70、巫氏道：“那戏上《芦花记》，唱那‘母在一子单，母去三子寒’；那《安安送米》这些戏，唱到痛处，满戏台下都是哭的。不胜这本书儿，叫人看着喜欢。”绍闻道：“你除了看戏，再没的说。”巫氏道：“我不看《芦花记》，这兴相公，就是不能活的。”绍闻听得话儿狠了，说道：“你自己听你说的话。”巫氏道：“从来后娘折割前儿，是最毒的，丈夫再不知道，你没见黄桂香吊死在母亲坟头上么？”绍闻道：“你是他的大娘，谁说你是他的后娘？”巫翠姐道：“大妇折割小妻，也是最毒的，丈夫做不得主，你没见《苦打小桃》么？”【第九一回 P854】
71、篑初道：“只是《五经》《左传》《周礼》《通鉴纲目》，别的诗稿文集，侄子一时还顾不着。”观察道：“幼学只此便足，勿庸他及。”【第九二回 P866】（谈幼学用书）
72、（谕曰）：而坊本分门别类，《四书》题目下，细注曰“巧搭”，曰“割截”，曰“枯窘”，曰“游戏”。注此八字于圣言之下，此岂可以为训乎哉？圣人朴实说理，而注之曰“巧”；圣人浑理，而注之曰“割”；圣人之言，并不可以腴称，而何至于“枯”？圣人之言，并不可以庄论，而何况于“戏”？阅其文，巧搭题亦联络有情，割截题亦钩勒不走，枯窘题何尝不典瞻堪诵，游戏题何尝不风韵欲流？然生童中有如是之才学，而不引之于正大光明之路，此则学使之过也。本部院才陋学疏，幸博一第，方幸与诸生共勉于大道，断不敢蹈此陋习，以开侮圣言之渐也。凡四子书中，必以阐性命、禆政治者帧，既可以窥醇修，亦可以觇伟抱。兢兢焉午夜剪烛，拭目悉心，以无失国家求贤若渴之意，敷政安民之心。总之，读书不多，则文不能进于雅；观理不清，则文不能规于正；心未底于澄澈，则文不能清；行未极于砥砺，则文不能真。【第九三回 P872】（谈经典的严肃性及树立正确的文风）
73、先数了驻省城几个苏昆班子——福庆班、玉绣班、庆和班、萃锦班，……又数陇西梆子腔，山东过来弦子戏，黄河北的卷戏，山西泽州锣戏，本地土腔大笛嗡、小唢呐、朗头腔、梆锣卷。【第九五回 P885】（可略见当时地方剧种之大概）
74、（河道）遂掺了一句道：“萃锦班能唱《西厢》全本，还略略看得。”这是在家做措大时，常称《西厢》是好文章，以己度人，料各大人俱是以《西厢》为脍炙的，不觉冒了这一句。那知学台乃是个理学名儒，板执大臣，说道：“唐重族姓，范阳卢，博陵崔，荥阳郑，陇西李，俱是互为婚姻的世好。郑崔联姻，重重叠叠，见于书史者不少。纵令变起仓猝，何至寄嫠妇、弱媛、少婢于萧寺？阀阅家当必无是。即使强梁肆恶，这玉石俱焚，理所宜然，何至于一能解围，即以朱陈相许？相国家有如是之萱堂乎？朋友相好，至以身殉，亦非异事，何至于一纸书，即可令身任长子者，统国家之重兵，而解纷以济其私？况郑恒是唐之太常，崔所出三子皆贵，其事常见于他书。院本虽是幻设，何至如此污蔑张狂！应堕拔舌，我辈岂可注目？”【第九五回 P888】（评《西厢》）
75、（谭绍衣道）“……中州有名著述很多，如郾城许慎之《说文》，荥阳服虔所注《麟经》，考城江文通、孟县韩昌黎、河内李义山，都是有板行世的。至于邺下韩魏公《安阳集》，流寓洛阳邵尧夫《击壤集》，只有名相传，却不曾见过。”【第九五回 P893】（文献流布）
76、天无心而有气，这气乃浑灏流转，原不曾有祥戾之分。但气与气相感，遂分为样戾两样。如人家读书务农，勤奋笃实，那天上气到他家，便是瑞气；如人家窝娼聚赌，行奸弄巧，那天上气到他家，便是乖气。【第九七回 P908】（气因人定，可推知其文艺观）
77、这新秀才们。尚未曾脱却书屋之气，说是卖书的客，新逢一如旧识，就解开书套，看将起来。掀汉史的看见东方朔，说这是一个偷桃的神仙，却成了臣；掀唐史的看见李靖，说托塔天王，竟封了公。还有说这是文章上用不着的。【第九七回 P909】
78、谭绍闻道：“方才过的‘黄粱梦’，果有其事？”娄朴道：“小说家言，原有此一说。但卢是范阳之卢，这梦在长安地方。俗下扯在这里，加上些汉钟离、吕洞宾话头。要之也不论真与不真，庙修在大路边上，正可为巧宦以求速仕者，下一剂清凉散也好。”盛希瑗道：“难说道旁古迹，尽是假的么？”娄朴道：“士人俗见多。即如咱前日过黄河到封丘，封丘古虫牢，人不说韩凭之妻‘妾是庶人，不乐宋王’的诗，却说昆腔戏上黄陵集周愈旅店认子，是封丘县的一个大典故。且不说戏。咱前日过卫辉汲县，那正是魏安厘王墓中掘出‘涿冢竹书’的地方。这是埋在地下成千年的，那书上却有太申杀伊尹的事，此亦不可解者。且如汲县北比干墓，有武王《铜盘铭》云‘左林右泉，后冈前道，万世之灵，于焉是宝。’这是偃师邙山下何比干墓中铭，乃汉时大廷尉何比干，却说是殷比干。此等事存而不论可也。总之，过彰德只说韩魏公的《安阳集》不必说声伯之洹水琼瑰；过汤阴只说岳武穆之精忠报国，不必说朱亥之椎晋鄙于汤阴。考往探徂，贵于观其大，得其正，若求琐屑之轶事，是徒资谈柄学问，不足尚的。更如前日之涉漳河，只说西门豹之沉巫，史起之穿渠，不必更向东北，必望曹孟德之铜雀、冰井，向西北，定求认得高欢天子之大坟。”……娄朴道：“我如何当得起！只如过宜沟驿，谁曾谒过端木祠？过麦洺水河，却不曾到演易台。这是我之大错处，何尚聆教之有？”……到临洺关，同谒冉伯牛祠，还说有伯牛墓。谭绍闻道：“‘伯牛有疾’，见于《鲁论》。伯牛鲁人也，为何远葬于此？”娄朴道：“唐宋间农民赛牛神，例画百牛于壁，名百牛庙，后来讹起来，便成冉伯牛庙。这也是没要紧的话。总之，过临洺关，只说李文靖公沆；再往前行过沙河，只说宋广平璟；至于罗士信大战于狗山——今名娄山，都是无关至要的闲帐。”……到赵州桥……对门一座画铺，画的是张果老骑驴过桥，鲁班怕压塌了桥，……三人用了早膳，来看张果老驴蹄迹、鲁班手掌印儿。娄朴道：“此皆三家村小儿语。桥乃隋朝匠人李椿所造，那的鲁班——公输子呢？”【第一零一回 P943】
79、娄朴道：“……张桓侯风雅儒将，叫唱梆子戏的，唱作黑脸白眉，直是一个粗蠢愚鲁的汉子。桓侯《刁斗铭》，真汉人风味，《阃外春秋》称其不独以武功显，文墨亦自佳。总因打戏的窠臼，要一个三髯，一个红脸，一个黑脸，好配脚色。唐则秦叔宝、程知节，一个红脸，一个黑脸。宋则宋太祖红脸，而郑子明是黑脸。士大夫若是目不识史，眼里看了戏，心中也就‘或者’‘或者’起来。【第一零一回 P946】（张飞逸闻，兼评戏曲误人）
80、离了涿州将近良乡，车夫喊道：“老爷们看见昊天塔了么？这是杨六郎盗他大杨继业骨殖地方。”……娄朴道：“是胡说哩。当日杨业对敌，王侁、潘美料定杨无敌必胜，不曾接援，以致杨业独力难支，陷于陈家谷。怎的骨殖到这良乡塔上。”【第一零一回 P948】
81、人之所乐无如友，友之所乐无如谈，谈之所乐无如触着有端，接着无绪，正谐相错，经谚互参。这个情趣，虽一向殚功咿唔呫啤者，不能以彼移此也。【第一零二回 P949】
82、（烟火匠人道）“……无论什么‘八仙过海’，‘二仙传道’，‘东方朔偷桃’，‘童子拜观音’，‘刘智远看瓜’，‘李三娘推磨’，‘张生戏莺莺’，‘吕布戏貂蝉’，‘敬德洗马’，‘单雄信夺塑’，‘华容道挡曹’，‘张飞喝断当阳桥’，‘张果老倒骑驴’，‘吕纯阳醉扶柳树精’，‘韩湘子化妻成仙’，‘费长房入壶’，‘月明和尚度柳翠’，‘孙悟空跳出五行山’，‘陈抟老祖大睡觉’，‘老子骑牛过函谷’，‘哪叱下海’，‘周处斩蛟’，‘杨香打虎’，‘罗汉降龙’，‘王羲之爱鹅’，‘苏属国牧羊’，‘庄子蝴蝶梦’，‘八戒蜘蛛精’，可喜的‘张仙打狗’，可笑的‘和尚变驴’，记也记不清，说也说不完。……”谭绍闻道：“烟火有两军交战的故事没有？”匠人道：“有有有。旱地里战，有‘炮打襄阳’。”绍闻摇头道：“不要这，不要这。”匠人又道：“水上战，有‘火烧战船’。”……“曹操下武昌有七十二只战船。这烟火要做诸葛孔明坛上祭风。做儿只小船儿是黄盖放火。黄盖般上放了火老鸦，撒了火箭，一齐发威。这黄盖船与曹操船儿有一根绳儿，穿了一个烘药马子。马子下带一个将军，手执一把刀，烘药走到曹船，一刀把曹操头砍下。又有一个马子带一个将军，到许褚船上杀许褚，到张辽船上杀张辽。这两个将军，还用烘药马子带回来，到孔明七星坛上献功。那七盏灯是硫磺配的药，可以明多半更月七十二只曹船，这边火箭乱射，射中曹船的消息儿用船上俱装的是炮，一齐几万炮乱响，响的船俱粉碎，齐腾火焰，登时红灰满地。这七星坛上披发仗剑的孔明，机儿烧断，还要慢慢的退入军帐。”【第一零四回 P971】
83、（盛希瑗道）“……那做官请幕友也是最难的事。第一等的是通《五经》、《四书》，熟二十一史，而又谙于律例，人品自会端正，文移自会清顺、畅晓，然着实是百不获一的。”【第一零五回 P982】（谈经史对品德及文风的影响）
84、顺风开舟。过武城，入子游祠，看牛刀所、割鸡处。过鱼台，考鲁隐公矢鱼于棠。过微子湖，问微山殷姓三百家。过露筋祠，读米元章碑。过平山堂，凭吊欧阳文忠公遗迹。过焦山，寻《瘗鹤铭》古拓。过金山，求郭青囊葬处。过姑苏，登虎丘山，坐千人石。又五百里，到了武林。回思夷门，云树渺渺，朗吟宋人诗句“直把杭州作汴州’，以寄倚闾之思。【第一零五回 P984】
85、作文有主从，稗官小说亦然，只得从了省文。【第一零七回 P998】（谈创作法）
86、（谭绍衣道）：《易》著乾坤，《诗》弁《关雎》，《书》美厘降，《春秋》重元妃，五伦六经的大义，叫八股子秀才写来套去，倒弄成老生常谈。【第一零七回 P999】（谈婚嫁主题在文学领域的俗套化）
87、大凡人之读书日进而不已者，有两样：或是抑郁之极，以发愤为功程；或是畅遂之极，以怡志为进修。【第一零八回 P1010】（谈读书日进之由）
以上，诸文学系统相关事迹有提到两处以上者计有：
水浒八：18 23 24 25 34 51 52 67
三国八：12 35 43 51 64 78 79 82
隋唐七：17 39 43 52 78 79 82
西厢六：14 36 43 51 74 82
封神五：20 37 44 78 82
八仙五：22 43 57 78 82
西游四：11 51 77 82
杨家将三：19 40 80
金瓶梅三：14 18 67
五代宋三：39 79 82
戏曲剧目：
书中所提到剧目二十九种：
《全本西游记》
《敬德钓鱼》
《潘金莲戏叔》
《武松杀嫂》
《萧太后打围》
《天官赐福》
《二下邗江》
《指日高升》
《八仙庆寿》
《十美图》
《芦花记》
《张珙游寺》
《满床笏》
《瓦岗寨》
《封神榜》
《杀狗劝夫》
《王母阆苑大会》，内中带了四出：《麻姑进玉液》《月娥舞霓裳》《零陵何仙姑献灵芝》《长安谢自然奉寿桃》
《长生殿》
《尼姑》
《程婴保孤》
《断机教子》
《李陵碑》
《安安送米》
《苦打小桃》
《西厢》全本
其中，《王母阆苑大会》包括：《麻姑进玉液》《月娥舞霓裳》《零陵何仙姑献灵芝》《长安谢自然奉寿桃》四出。《张珙游寺》为全本《西厢》中一折。
提到事迹而可知剧目者一种：《黄桂香推磨》
共计三十种。
另：
第三回形容走软索的动作如“二郎赶太阳”，淮海锣鼓有曲艺剧目《杨二郎担山赶太阳》。
第九五回浓墨重彩的描写了为迎接谭绍衣，集诸班之力排演的一出大戏，对该剧之场面、流程、角色等描写足足有一页之多，然并未指出剧名。
第五六回巫翠姐提到柴赵郑三结义事，剧目不详，鉴于柴赵郑结义事多见于各种戏剧，如《陈抟高卧》《斩黄袍》《飞龙传》等，及第一零一回娄朴谈及戏剧中宋太祖郑子明脸谱，故巫翠姐之言当有所本。又提到隋唐贾柳楼结义，剧目亦不详，当有瓦岗戏为本。