《不到云端无写作》是一本由何立明著作，华中师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：286，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《不到云端无写作》读后感(一)：据超星搜索，《不到云端无写作》目前有近20家图书馆收藏
《不到云端无写作》（何立明 著），华师大出版公司发行渠道，全国近20家图书馆收藏。谢谢~
“有考辨，有推理，有哲思，有想象。章法如流云，变幻无穷。……读了先生的文章，倒使我加深了对周实《价值》的理解。”（湖南作家 周宜地）
“看你写‘到了周实先生《友谊》这里，表里表外则更颤颤巍巍，谈友谊如同发哮喘，上气不接下气，底气虚弱。底气弱，便不忍心揭时下友谊的疮疤。让友谊喘口气吧！歇一歇，趁此机会回溯友谊的发生学，探索它的渊源，借回一点灵气。’我笑起来。友谊发生学的梳理很有意义，也有意思。可是中国的友谊概念和培根等的西方还是不太一样吧？他们一样和不一样的地方在哪里？能不能从两种文化的角度各自梳理，然后比较，让我这个细心的读者就更清楚得多？……。我在这里胡思乱想，等着继续读的想法。”（旅美作家 沈 睿）
《不到云端无写作》读后感(二)：四十、读【周实•无法安宁•08.灯】这一夜的灯，会灿烂得异样一些
四十、读【周实•无法安宁•08.灯】
这一夜的灯，会灿烂得异样一些
因为生在南方，身在南方，每逢雨夜，我常凝望雨中的灯。（《08.灯》）
从这一句开始进入周实先生《08.灯》的时候，我在想，为什么要写“雨中的灯呢”？南方的雨夜，那夜可是真黑，又湿又沉的黑就像一团吸饱了墨汁的棉花，填满天地间，可以把一盏小小的灯捂得窒息死去；那雨可是真大，如注如瀑，带着震耳欲聋的翻缸倒盆声响，劈头盖脸就可以把一盏小小的灯光给抽没了。这濠雨夜的灯我小时见过，在巷口街尾，孤零零立在盖过脚背的积水中，倔强得像一个老头儿。老头儿从绿色灯罩下探头出来，哽亮着，像一个负气的愣头青。我宁愿，那雨是丝丝细雨，夜灯下，像万千银针，刺下街面薄薄水皮上万千朵小水花。这时候，南方雨夜的灯，犹如一个雨巷诗人，吟哦着一个打着油纸伞的、丁香一样的姑娘……
然而，周实先生的《08.灯》拒绝想象，尤其无关于这样轻盈的联想。“雨中的灯，晕黄的，模模糊糊，像长了毛，像是一个小刺猬，冷得哆哆嗦嗦的，一闪，一闪，呼吸短促。”这灯充满了质感，都是毛糙如树皮的质感，我仿佛从“晕黄的，模模糊糊”中看见了一对昏浊的眼，从“一闪，一闪，呼吸短促”中看到了一双苍老的手，在仓促的呼吸中写这“灯”。写道：灯“像是一个小刺猬，冷得哆哆嗦嗦的”。形象不说、朴质不说，但从“小刺猬”见怜爱之意，从“哆哆嗦嗦”见悲悯之心。由于词象，从“冻死”，从“南方的寿命”和“北方”的“冰”“雪”来呵护这“灯”，可见不是一鳞半爪的即兴随感，却是弥天塞地的沉底悲悯和无奈：
每当这时，我就想；它是会被冻死的。
每当这时，我还想：它在北方寿命长呢，还是南方寿命长？
北方，风大，雪也大，雪还结成冰。
南方，阴森森，整天湿淋淋。
结论不会有，因为不知道。（《08.灯》）
周实先生的《08.灯》，是关乎生命的“灯”，对生命的关注会有不同的角度。“生命都是短促的，只要是生命”，这是一种角度，是从死与生的伦理空间上的一般关注；“父亲看着儿子长大，祖父看着孙儿诞生”，这是另一种角度，是作为父亲（祖父），因而是从血缘绵延的一条时间生命线上来的关注。记得小说《这里的黎明静悄悄……》的作者鲍里斯•瓦西里耶夫在小说中谈论过生命的这一个角度：一条年轻的生命死了，死在抢下，这就有如一条绵延的生命线被战争的剪刀无情剪断。剪断了这条线就永远断了，以下的世世代代生命就从此消失了。 的确，战争不过是一个特列，是威胁生命线那个强大意志的种种表现中的一个特例。日常生活中对生命的销蚀与战争瞬夺生命的快刀不同。不过，日常生活中迫人生命的那个黑洞洞的老饕，也有另一种褫夺的力量，就是“那样巨大，无边无际，无始无终”的“黑暗”。所以，来得更加消磨人；所以，周实先生《08.灯》中的那根连绵线，虽没有断裂，但绵延得似乎无力、恍惚而胆怯：
每当这时，我就想；它是会被冻死的。
每当这时，我还想：它在北方寿命长呢，还是南方寿命长？
北方，风大，雪也大，雪还结成冰。
南方，阴森森，整天湿淋淋。
……
就像夜晚，一盏，一盏，灯亮了。
然后，天明。然后，灯灭。似乎不曾亮过似的。
亮过的，变成星，一点，一点，绿莹莹，犹如夜光表，走着，却无声。
每逢雨夜，看着灯，我总这样，看着，无声。（《08.灯》）
不知道怎的！我感到这无力、无奈而胆怯的情绪，如同来自于田野地里绿森森庄稼的忧郁。它惧于气候、惧于节气，捱受今天，也捱受明天。就像庄稼挣扎抽穗，都是为了给来年播种作准备。
“父亲看着儿子长大，祖父看着孙儿诞生。”生命在时间之维上绽开自己，因此我觉得《08.灯》很农民！“灯河闪闪发光地从那黑暗之中流来，又消失在黑暗之中”，这正是农民式的时光度过方式。苦哇！沂水边上的孔子也如此叹“逝者如斯”，也令人想起了早年罗中立的油画《父亲》。 由此，可以抚摸《08.灯》中所沉到底的，不是生命的思辨命题，而是性命的切肤之疾。“每逢雨夜，看着灯，我总这样，看着，无声。”为什么是“雨夜”？手边稔熟的是巴金写过两次“灯”，有意思的是均无关于“雨”。那是因为巴金的“灯”是民族意志的产物，是一盏民族理性之灯。 周实先生的“灯”背景着“雨”中出现，挂着温度、湿度和冰度，贴着魂魄、刺痛和胃觉，是一盏性命之灯。两种“灯”中都在“寻找”，一个寻找的是国家民族之途，一个寻找的是个体存在之根。但二者都有一个相同立场，那就是均站在时间的纬线上，以祈盼变化！
我也在时间的纬线上，前天，我作了一个空间的漫游。这个时空交接中，便感受到了另一异样一点的灯。
漫游源于旅美学者吴琦幸的一段文字，题目叫《美国人的隐私和GOOGLE》。 当然，我的漫游动因不止于此，还有很多，但这篇“隐私”一文推我跨出了行动的一步：决定搜一搜我的初恋情人！果然，初恋的文章出现了，生活工作信息出现了，变成了一幅画面，居然出现苏杭。而且邮编、学院路、门牌号码、课表、课时量历历在目，就像站在眼前一样。真有意思！几十年来我一直以为她在岳麓山下，舀白沙古井浇灌着她那一根生命线。前年，游玩桃花源，经过橘子洲时，映象中居然沿途“看见”的都是她。湘女多情、情采绝艳，已是一个土生土长的长沙小妹。没想到，何年何月迁移到了西施河边，做了说吴侬软语的浣纱大姐了。于是，从岳麓山下到西施河边……我的“空间”随之有了改变。而在这一夜，或许也有雨，我头顶上的灯却有了几分灿烂、一份相思！
这一夜的灯，会灿烂得异样一些。
（2006-4-9）