《中国哲学史大纲》是一本由胡适著作，岳麓书社出版的305图书，本书定价：27.00元，页数：2010-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●以上胡适说中国哲学完了。
●梁任公的推荐，我才读，读后大为赞叹胡适治学水准！，梁任公的《墨子学案》部分就采用了胡适的学术成就
●这居然仅是一篇论文……每个哲学家的思想都有时代局限性，包括胡适自己。 但这依然是对我有着绝大意义的哲学启蒙书。
●有些看不懂啊。。。
●喜欢 势 这个概念 从《诗》中考据当时天下所遇到的问题 势和思想相互激荡影响 哲学家的思想产生 政治取向 行为论著 变得顺理成章合乎逻辑
●孔子之后，孔门就再没有哲学了。墨学消亡之后，古代哲思也跟着消亡了。对于古代哲学消亡的原因，书中所列是固有的影响因素，只有狭义的功用主义接近直接原因，直接原因是分析对象的自身目的和依托的需要决定的，而这里大概是政治需要。中国和希腊哲学都在中古停滞肯定揭示了更普遍的原因
●读过 老子，孔子部分
●硬是翻阅了下去，但是无法评价。不适合我。至少现在的我。评价留到以后耐心读懂的一天吧。
《中国哲学史大纲》读后感(一)：大家之作
#2014-03-02# 大家之作！胡适的“哲学史”言简意赅，有史考更有见地，和古希腊横向对照，纵比老庄、孔、孟顺序排开，不排斥对墨家的喜爱，也直言庄子将被时代抛弃，这在当年很有见地；非学贯中西之大学问是不能用哲学大纲这个题目；推荐在海边，抽着雪茄喝着啤酒，品味文字中的嬉笑怒骂。
《中国哲学史大纲》读后感(二)：好而无用
本书好则好也，文笔妙则妙也，考证全则全也，方法新则新也，看起来很有意思，但是无大用，一味的回味过去有什么用呢？对未来没有丝毫帮助。抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了抱歉，你的评论太短了
《中国哲学史大纲》读后感(三)：伪，人为
1、大概老子假的最少，孟子或是真的，或是全假。依我看来，大约是真的。墨子荀子两部书里，很多后人杂凑伪造的文字。庄子一书，大概十之八九假造的。韩非子也只有十分之一二可靠。管子列子晏子春秋是后人杂凑成的。
2、欧洲十八世纪的经济政治学者，多主张放任主义，正为当时的政府是在太腐败无能，不配干涉人民的活动。
3、孔子说 政者，正也。
4、《说文》实，富也。杨朱：伪，人为。
由己推人，衣食住行为基，推导至家族，地域，民族，国家，人类，层层外推， 圈中争恶，圈外为善。
儒家墨家的等级差别秩序为准为基，层与层之间，庄子善，荀子恶，层层垒砖，中国金字塔成。
《中国哲学史大纲》读后感(四)：从导言看大师治学
这本书书名宏大，但作为课堂讲义大纲，仅仅讲述中国哲学上古发端到秦之前的各家学说。再后如有兴趣就要看《胡适的北大哲学课》系列了。
这本书最吸引我的倒是作者的“导言”部分，简要讲述了作者对这门学科治学的方法：从收集选择史料，到通过综合比对史事、文字、文体、思想及旁证来审定史料真假，去除不可信部分，通过校勘训诂贯通将史料整理通顺还原原意，然后再求“明变”“求因”“评判”。在后面书中作者也是如此一步步展开，作为讲课大纲，在介绍各家学说的同时，很好地给学生就如何来做这一门学问上了一堂课。
限于学识，一知半解，更不敢点评。再说哲学这事，各有各说，特别在评价上绝难统一。名实之辩、天人之争，看看还是很有意思的。把历史人物放回历史中考量，在怎么样的历史环境下，使得他们的思想对于当时的情况产生了总结、升华或是反动，有着怎么样的积极意义，又有着怎么样的局限性。
同时也感叹，大师治学，那真是需要博闻强记，天资聪颖。无论是审定史料还是解读原意，要在纷繁的资料中找出符合历史事件和当时思想，符合作者文体和思想的材料，分辨前人解读中的错误，若没有一个“最强大脑”，不要说贯通，连校勘训诂甚至选择可用的材料都十分堪忧，只能人云亦云。
唯一的缺点是，也许针对的本就是有一定基础的学生，作者花了很大篇幅引用古书原文，并附注各种考证，但是对许多读者来说，把本就言简意赅的哲学思想用先秦之前的古文来读，那想要把握精要所在实在困难（相对而言，后面几册就好读一些，毕竟文言文也是发展变化的）。出版商一版一版的出，就是不见对古文部分做对照翻译，实在令人遗憾。
《中国哲学史大纲》读后感(五)：胡适味道的中国哲学史大纲
我很喜欢胡适这部《中国哲学史大纲》，这本书也是他的成名作，可谓一鸣惊人。阅读完这本书之后第一个感触就是，这才是真正的大家，讲义写得这么好，不像现在的大学老师都是三流教学，上课都不曾专心备课；第二是胡适真的很有才，而且非常博学，有自己的见解，他这本中国哲学史算是有自己的独特见解，靠的不是运气写成的，而是功夫了得。
蔡元培在序言里面也表示了胡适这本书的几处特长：第一是证明的方法，即证明真伪；第二是扼要的手段，敢于把中国哲学史从老子、孔子讲起；第三是平等的眼光，平等对待诸子百家；第四是系统的研究，有递次演进的脉络。我本人也很赞同这四个长处，胡适对哲学的定义是凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问就是哲学。然后在第一篇导言里面，我就学习到了很多，胡适首先告诉我们怎样研究学术，第一个是对史料进行勘正，怎样明变、求因和评判，这是研究哲学的三个目的，客观的评判是最终的目的。对于胡适的史料的审定，真的受益匪浅，他分了原料和副料，教我们从史事、文字、文体、思想、时间、人物以及思想的发展历程等来评判书中的学说那些是伪造的，那些是真实的。
第二篇开始讲中国哲学史，这一章是比较概括地叙述中国哲学史的源泉，从时代环境等入手，谈论当时的社会和政治，第二节对《诗经》等的时代思想进行分派，分为忧时派、厌世派、乐天安命派、纵欲自恣派和愤世派等五个派别，其实这五种性格类型到现在对我们的影响也是非常大的。革命的种子在那个时候已经种下，后来便成了老子、孔子的时代。第三篇和第四篇便分别讲到了老子和孔子，老子的道法自然，那个时代的人民过得比较艰辛，对着混乱的秩序，老子提出无为而治，不争；而孔子的时代，他则提倡社会要有严格的等级差别，然后提倡任和宽恕等思想，胡适还在这篇里面讲到了易经，第五篇继续讲到了孔门弟子，可见孔子思想对后世的影响是非常大的。
后面的几篇分别讲到了墨子、杨朱、别墨、庄子、荀子等，墨子的组织是严格的，一方面是兼爱非攻，另一方面是崇尚天的法度，节约兼用；杨朱的思想是比较自我的，被视为极端的无政府主义，其实也是社会时代的产物；庄子的思想比较超脱，也是我最为喜爱的，相忘于江湖，乐享天道自然；荀子的恶到至今还是很多人在争论，不过他的互助互协是不错的，以礼相待等等；韩非的思想体现在对法律的重视，懂得权术和用人之术。其实对诸子百家的阅读，可以促进我们对自己的认识更加深刻，毕竟这些都是我们的思想源泉。
个人觉得这本书是中国古代哲学史大纲，毕竟对后来中国的哲学史都没有涉及，真的是很意犹未尽的感觉。
y当当特约评论员 江焕明