《我罩袍下的口红》是一部由阿兰克里塔·什里瓦斯塔瓦执导，阿哈娜·卡姆拉 / 拉特纳·帕塔克 / 康柯纳·森·沙尔玛主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《我罩袍下的口红》观后感(一)：印度的禁片？
女性题材的印度电影，从电影名字中就可以看到欲望。四位生活迥异的女人面对同样的困境，没有自由的权力。看到她们在每天的生活中骗着别人，骗着自己，因为社会现实不能接受真实的自己。
四个人在片子的最后相聚在一起，轻松面对这个畸形的社会，她们的心是相通的。
居然有性爱电话，还是大妈级的，这种大尺度的情节让人不禁怀疑，这能在印度上映吗？
《我罩袍下的口红》观后感(二)：印度的禁片？
女性题材的印度电影，从电影名字中就可以看到欲望。四位生活迥异的女人面对同样的困境，没有自由的权力。看到她们在每天的生活中骗着别人，骗着自己，因为社会现实不能接受真实的自己。
四个人在片子的最后相聚在一起，轻松面对这个畸形的社会，她们的心是相通的。
居然有性爱电话，还是大妈级的，这种大尺度的情节让人不禁怀疑，这能在印度上映吗？
《我罩袍下的口红》观后感(三)：明知山有虎
讲真故事里四个女主的行为多多少少都和伦理道德相违背，导演对大环境的处理不够，致使冲突和压迫太过平淡，观众很容易被四个主角的行为带偏，觉得结局都是自作自受。可实际上，只是一种反抗压迫的体现，如果不踩过线，那么她们永远也没有正当的机会去做自己想做的事。正如飞蛾扑火，明知会走向毁灭，依然奋不顾身地向着光明与温暖。可惜的是，由于执导火候不足，一部标榜女权的电影最终成为了伪女权的产物，作为一部禁片，却没有禁片的内核。但这份抗争的勇气，依然可嘉。
《我罩袍下的口红》观后感(四)：压抑需求是一种文化的毒
不知道从何时开始，女人变成了“生育工具”，变成了“保姆”，变成了从属于男人的“人”。这种性别歧视的路，或者人权平等的路，还有很长一段路要走，毕竟生育对于人类来说，女性有着天然的功能和责任。负担这人类的繁衍生息。从来没有在此上给予她们应有的尊重，女性社会地位的提高不能仅仅靠文化的力量。可能法律政策的宣传落实是一种基本的保证。文化，特别是社会文化，毒害了太多人的心灵。弱势群体得不到保障是一种权利的失衡。一种社会不负责任的行为方式。不说大话了，这些改变希望随着历史的进程而得以改变，虽然很漫长，但值得期待。
《我罩袍下的口红》观后感(五)：女性呼吸都被要求的印度
早知道印度女性的地位很低，但是没有看过有关作品，更没有去过当地社会，所以不是那么的直观和形象。说到这里，很想为拍这部影片的导演和演员鼓掌，当你们在为印度女性呐喊的时候，我真的是为你们喝彩了无数遍。
影片取景在印度一个小山村里面的一个古建筑居住地，一个社会反映的什么现状，你不能去最发达的城市去看，你应该去不发达的地方，你去一个山村，你去一个小镇，才能发现真正的现状。导演也知道这点，所以取景地就选择了一个小山村。一个小的居住地，里面却又印度社会中受苦受难的各个阶段的女人。
《我罩袍下的口红》观后感(六)：非常惊艳！
本片围绕四位女性的故事所展开。在印度的乡村，一个从头到脚裹着罩袍的女大学生有着与众不同的信念，一直梦想着成为一名流行歌手；一个年轻貌美的美容师想要逃离小镇的“禁锢”，渴望自由；一个有着三个孩子的家庭主妇不愿只是做一个生孩子的机器，她渴望过上别样的生活；还有一个55岁的寡妇幻想能与英俊帅气的男人有一段罗曼史。在这个守旧的社会中，四位女性渴望打破现实的枷锁，为独立自由而奋斗。能把女性欲望如此坦诚地呈现的印度电影，我第一次看到，非常非常惊艳，当然很多地方有些刻意啦，结尾也有点收不住，但依然觉得很难得。另外，这让我第一次感觉到女性涂不涂口红差别原来这么大……
《我罩袍下的口红》观后感(七)：二十一世纪的现代社会，女人的身份究竟是什么？
二十一世纪的现代社会，女人的身份究竟是什么？
是端茶倒水的女儿，是负责一日三餐的妻子，是缝缝补补的母亲，那什么时候女人才能是她自己？
一直觉得印度是个神奇的国家，印度受欢迎的电影大部分都是男性视角，女性被物化，用来满足男性的欲望，或扮演无足轻重的附属角色。女性角色要么英勇纯洁——像女神——要么就是交际花，要遭到羞辱和抛弃。
男权至上的社会里，女人就是男人泄欲的工具，唱歌跳舞都是「丢人显眼」的事情；女人追求自己的幸福，是不知廉耻；女人赚钱比自己多，是不可原谅的奇耻大辱。
她们从来没有选择自己生活的机会，女人，只能照着男人喜欢的样子去活。
《我罩袍下的口红》观后感(八)：梦对每个人都是意义不同的符号
影片里那个偷偷叛逆的小辣妹，那个堪称领袖的老阿姨，那个隐忍丈夫的低眉顺眼的小女人，那个为爱不妥协的性感女神，都太让我们熟悉了，我们都见过或者就是这些市井里的小人物。
她们的梦想是纵情的唱歌和跳舞和不受限的自由，有一个爱自己的男人，可以正常的工作，去自己盼望已久的远方，这些看起来都太平常的事，在她们看来都是遥远的梦，有一天还可以被那些男人那些世俗中的男男女女粉碎。这便是导演想说的全部了，给女人自由，让女人正常的生活，有欲望，有追求，这些不仅是男人的符号，也是女人的权利。
本片说的不是梦想，而是生活，如果按一个商业片来论，它展示了五颜六色的印度风情和时不时卖弄的性感，如果按一个文艺片来论，它表达了导演对平权运动的理解。但是两方面都没做好，事实上本片的中心那个梦，并不是那么的切题，它似乎想告诉我们我们所追求的东西都是幻象，又似乎在说享受这个过程，这四个女人看似没有得到什么，但都为梦做出了努力，享受了那个过程。再回到那个贯穿整个影片的故事，将女人的梦写成了一个身体上的欲望，我们可以承认女人在身体上遭到了压抑，但是这个矛盾并不是最突出的，最突出的是我们没有获得社会的认可，而这四个女人的经历就是想告诉我们，女人需要社会上的地位和承认。
每个女人的那个梦，都是纠缠于社会的欲望，都是每个人自带的符号，如果电影并没有将这个问题考虑清楚，那么对于女权意识的觉醒是无意义的，是难以打动人心的。
《我罩袍下的口红》观后感(九)：觉醒之夜
■《Lipstick Under My Burkha（我罩袍下的口红）》（印度/2016），今年的第十部电影/影评，一部令习惯于男尊女卑思维的民主主义国度“受到严重惊吓”的女权主义剧情片。影片风格有点类似于印度版的《欲望都市》或是《20 30 40》，同样是关于多个女人，题材同样与欲望和梦想有关，只不过大都市背景变成了印度的一个小镇，而欲望的意识也只是刚刚觉醒，四个不同年龄的女性小心地探索着自我的价值，并不断地争取着满足欲望的自由。在一个连大口呼吸都会被当作禁忌的压抑国度里（不然胸部的起伏会被别人注意），四个女人也在不知不觉中奋力跨越着欲望之门 : 老太为满足对年轻游泳教练的性幻想偷偷买了泳衣报名游泳课；三个孩子的金牌销售员妈妈却要回家忍受无业又有外遇的老公每晚的兽性泄欲；爱唱爱跳又渴望“牛仔裤权利”的青春女孩儿不断地偷跑出门浅尝着时髦世界的爱与恨；出嫁的女孩儿不甘家人的婚姻安排自我的游走在两个男人之间。现实的窘迫和社会根深蒂固对女性的群体歧视，在电影中就像海报中比出的中指那样被有强有力的声音反抗着，但真实的生活却往往依旧艰辛曲折。电影在印度本土被审查委员会（相当于我们国家的广电总局）拒绝分级，而拒绝分级就意味着电影无法上映。当局给出的拒绝理由是，该片过于“以女性为主导”，包含了“性爱场面”和“色情对话”，描述了她们“高于生活的幻想”，“对社会某一族群有些敏感”，这也似乎暗指电影会得罪印度穆斯林教派群体。而在我看来，所谓“以女性为主导”，只不过主角都是女性，男性本就是配角；而“性爱场面”和“色情对话”，只因电影主题就是女性性意识觉醒，无可厚非；而“高于生活的幻想”，难道女性的功能就是一辈子只生孩子？一旦女性有超出这个想法的念头，大概就是当局所说的“高于生活的幻想”吧？；而至于“对社会某一族群有些敏感”，我想大概就是因为那个女销售进门推销拔枪吓人的动作吧[捂脸]。即使是在极度封建的印度，每个女性的人生也都有渴望成全自我那个瞬间存在，她们正被束缚的身体中的梦想渐渐让她们变得疯狂，那些痛苦的青春或是被压抑的情愫正钻入每个身体，就像老太手里那本《唇膏之梦》中罗西的幻想一样，当灯被关掉时，人的眼睛还是会本能的适应周遭的黑暗，而在那个“觉醒之夜”到来前，她们究竟还要把尖叫声深埋在枕头之下隐藏多久呢？恐怕谁都不知道。 【评分:8.5分/10分】
《我罩袍下的口红》观后感(十)：无论你是什么样的女人在这里你无力挣扎
通过千辛万苦才看了这部电影，首先是网上的资源没有字幕，千辛万苦去国外的网站下了一个英文版字幕回来，然后用软件翻译了放网盘里看，又由网盘限速，不停的卡顿，可谓一波三折。虽然软件翻译得不到位，但是连猜带蒙也大概把剧情弄懂了。～～～～～～～～～
前不久才看了《炙热》同样是反应女权问题的，炙热是说的农村，没有掺杂关于宗教，炙热是三个女性，其中有一个妓女，我个人更喜欢炙热，炙热的导演可能心理没有《罩袍》导演那么黑暗，同样是申诉却更阳光一些。
而对于《罩袍下的口红》，我觉得电影是好电影。这几年印度电影也不像前几年三个半小时，三小时，剪辑得越来越短，镜头越来越精炼。这个电影反应女权的同时又表现出了一些人性的弱点。女主们的做法本身就存在争议。
想成为歌手的女主，她代未婚少女的家庭生活及同样处境的女人。她去商店偷东西，当然可以理解为是因为父亲母亲严格得透不过气来的管理方式。穆斯林家庭对传统的苛刻要求，必须穿那种非常严实的布卡。她对外界的好奇，男人，漂亮的衣服，夜生活的狂野，这些她都只有偷才能得到。父亲说话从来都是命令她从没有理论，反驳，那也说明理论反驳从来都不管用，只不过她该不该偷？不偷是不会有的。该不该呢？
推销员女主，她代表婚姻女性。她事业做得风生水起，老公想操就操，不带套，打胎无数次，买了避孕套，老公说不带就不带，留着泪接受，老公把老婆当作一个泄欲的工具，而且要求老婆要在家待着。问题是老公还是一个loser，做了工程钱没收到，没钱花可是仍然出去找小三。她都不该正面质疑老公。
55岁的寡妇，她代表没有丈夫的女人们。她比较搞，喜欢黄色书，喜欢幻想，甚至与小鲜肉电话做爱，压抑的人性容易走向变态，这其实都不能算变态，这只是人性的释放，生理需求并不可耻。
伊斯兰教我不想说太多，这电影因为宗教原因在印度成了禁片。在中国也让我看这片费力不少。加入了宗教让电影主人翁们的心理背景更复杂，心理背景更凌乱，但是正是因为这样，才更加真实的反应她们所在的生态环境及所经历的。她们的生活被绑架，被家庭绑架，被爱情绑架，被老公绑架，被社会绑架，无论你处在什么状态，未婚，已婚，恋爱，无偶，没有一个是能逃脱的，这张网真是恢恢而不漏啊。
这悲哀来自哪里？社会，家庭，爱情，婚姻都被宗教，男尊女卑的观念所禁锢，她们挣扎，结局都如电影最后的结局，凄凉羞辱洒一地，男人们与认同了这样生活的女人们冷艳旁观，权当笑话，只有感同身受的女人们投去怜悯的目光，唯唯诺诺，帮你拾起那些寄托在黄色小说里的梦。。。。。
已被撕碎。