《曾文正公家书》是一本由（清）曾国藩 著 / （清）李瀚章 编撰 / （清）李鸿章 校刊著作，中国书店出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：488，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《曾文正公家书》读后感(一)：书有之内有之外
让我不禁联想起曹操的临终遗言，中国古人好像事无巨细都特别认真，从一个点出发慢慢覆盖到面，然后形成一个人的格局。然而，曾公是成功的，作为遗训的文字是闪光的，但是他的后人能践行吗？不见得。关键一本书还是要看谁去读他！懂一本书真的很难，尤其是曾公这种古代大员兼育人明哲，按照书本上去做难免碰壁。书之外有他不能言之语，用它指导生活还要结合时代的特点。
《曾文正公家书》读后感(二)：所见最佳版本
相比市面充斥的类似“盗版”质量，强之多多，用纸装帧都不错，排版也疏朗，利于阅读，家训小巧玲珑，方便随身携带，尚未发现错字。
书前有曾公家人简介，及年龄和家书写作日期的对照表，非常用心。
横简确实有些可惜，不知封面的那个木刻版“书”字是从哪找来的字体，多少有点不伦不类~
《曾文正公家书》读后感(三)：何为圣，何为人
官至高位而仍需借钱度日，尤其举世贪者多矣；离家到京十余年不能还家，看家老人离世，苦矣；时时读书，与战亦不辍，后毛与之像；保举下属，成大功名者一人不可成，独苗不可参天，众树乃可成林；军事思想多矣，毛的军事思想游击战、活兵、轻兵、重兵、捻军的疲军，毛多习之，毛且推崇湘军胡林翼；重男轻女思想太重，夫人及四女在近500页提及之处无几；自概求缺思想我辈多读之。但书不可读死，若全照书中学之，很有可能成一迂人，我们仅见书中意而未闻书外意，我们读了稳、谦、孝、敬、忠，而不知谋、刚、狠、杀。人非圣贤，往而习之，虽近伪视奸，然久之，半圣也，然恒之，教化既成。
《曾文正公家书》读后感(四)：“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
古往今来的文人，流于口头的太多了，或者空言大志，空讲道理，或者郁郁不得志，怨天尤人，牢骚满腹。真正能够讲传统的文化、价值观成功指导实践的人着实不多，能够真正把所学用于经世济用的不多，能够真正用学问解决问题的务实文人不多，曾国藩算一个，为数不多的一个。做翰林时期的曾国藩也曾经指点江山，愤世嫉俗。但很快他就意识到“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，在清廷各个职能部门都走了遍，作为文人又亲自带兵。充分意识到技术革命的威力，亲力亲为地开办军工，介绍外部世界的先进技术，既不同于那些只顾享乐的王公贵族，又有异于只顾高谈阔论的“清流”，这在当时的清廷是极为难得的。 《曾文正公家书》完美地体现了这一点。
《曾文正公家书》读后感(五)：立功立德立言
花了两周的时间读完了家书，家训还在阅读中。由于家信中有很多记述日常生活的内容，看的速度比较快，只是略做了一点笔记。
总而言之，这本书称的上是一本很不错的书，想必女孩子很难将这本书读下去，同时，这本书也不是写给儿童看的，感觉这本书的初衷就是写给青年的，写给那些马上就要走上工作岗位和马上就要组建家庭的人。我在读这本书的同时，看观看了《百家讲坛》中的一个关于曾国藩的节目，两者合起来很是受用。文正公用最简单的语言向世人展现了一个伟大人格的形成，在中国从来不缺少穷人，也从来不缺少有钱人，可是时至今日我们发现自己正在慢慢地丢掉一样东西，正在丢掉一个自古便伴随中华民族的精神----气节。
《曾文正公家书》读后感(六)：读曾国藩《曾文正公家书》
室友强哥和我聊起他公司一同事，当年中科大毕业来公司后，沉沦平常，让人可惜的很。身为中国美院教授，西冷印社成员的父亲自然也很急，便给儿子买了两本书《菜根谭》和《曾国藩家书》，让儿子读。好像他儿子后来也没怎么看，我听舍友这么一说便两本都买了来，才发现西冷印社中人选书都选的这么好，书早都已经看完两遍，可还是无法忘怀，这学期开学便每夜重读曾国藩家书，与强哥卧床夜聊说毕业后守着这两本书便差不多了，他便也拿我的菜根谭读，读的放不下；于是每夜我看曾国藩，他看菜根谭，我忘掉了毕业的焦虑，他则忘了公司的压力，欣然一梦。。。。。。
读书期间，数次为曾文正流泪
为他跪安父母，叔父母，星冈公之孝
为他哭温弟，季弟之死
为他这最后一页赞成纪鸿过继一子给纪鸿
。。。。。。
父母之爱子，父母之教子，父母之责子；曾文正家书是通过平实日常生活一种亲历的“以身作则”的方式教人进德修业，胜于那些格言律条。十天以来高密度的阅读让我陪你走过了一生，而这本书会让你常伴我的余生。
曾文正。
《曾文正公家书》读后感(七)：原来曾国藩也静坐
前两天朋友在电视上无意中看到了《百家讲坛》在讲曾国藩，原来曾国藩也静坐。“唐鉴提一个方法，果然拯救了他(曾国藩)。说起来一个字，但是操作性强。静。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”静不下来，一切都是空的。问题在浮，静下来才有改过的可能。”
曾国藩之养生六事:一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭，一碗不沾点菜。「载于曾文正公同治十年十月家书」
渠言:舍静坐更无下手处，能静坐而天下之能事毕矣。…又言:心与气总拆不开，心微浮，则气浮矣;气散，则心亦散矣。此即孟子所谓"志壹则动气，气壹则动志"也。——《曾文正公全集●求阙斋日记类钞》
每天无论如何忙碌，总须略微抽一点时间出来，或静坐，或瞌睡，或散步，火(思虑、焦虑的气)不动，那么水(令身体保持镇静的气)就能够得到保养了。——曾国藩：《曾文正公家书》
修身十二条：一 持身敬肃。二 静坐养性。三 早早起床。四 读书专一。五 阅读史书。六 说话谨慎。七，保养真气。八 爱护身体。九 每天都应获知新学问。十每月不可荒疏旧技能。十一 写字。十二 夜晚不出屋门。
《曾文正公家书》读后感(八)：前十页的感想
刚刚看到了前十页，要吐槽的东西就觉得积攒不住了
1，这本日记开始于曾国藩进京服官，作为一个科举如意的人，这时的曾国藩应该是翰林院的庶吉士了。查了百科原来所谓的庶吉士实不是一般般的角色。这是在皇帝自己主持的考试中胜出者里面，再优选的人员。对于那些阅人无数、目光如炬的老官员们，选择庶吉士就是在为自己寻找接班人和后继的力量。所以庶吉士老早就进入了帝国决策圈子里人士的视线。而庶吉士的主要职责就是学习。
2，初任京官生活的不易。在这最初的几篇里曾多次提到了借钱度日的问题，如声明没有能力再给家里寄钱。如过年的费用还是借贷而来。如期待炭敬以解生活困难。如家中欠账于进京服官方才全部还清。。。都说明一方面曾家的贫寒，另一方面也说明刚刚走上仕途的曾国藩生活的不易。
3，十分关注同乡在京为官者。曾在书信里面多次提到了湖南在京为官的人员并有意结交。对于当时的社会环境来说同乡是十分重要的人脉资源，初入京城的曾国藩如果能得到同乡京官的帮助，无疑对于举目无亲的曾有着莫大的好处。
4，书信内容真实可信，写这些信的时候曾只是年近而立的初入仕途的小京官，除了拥有未来以来似乎没有其他重要的资源。曾出身寒微所以没有雄厚政治背景，任职清闲也没有重权在手。所以写下这些家信的时候，所在意者当在疏通亲情，绝非意欲借此已扬名，且家信所言多生活琐事又以它事间杂。所以既不需做伪又无意做伪
5，清朝人的生活实录。曾或许不曾想到，其当日所写的家信无意之中却真实的记录了清朝人的生活状态，例如其中钱以千计，银以两论，物之价格，私塾老师的工资，仆人丫鬟的选择等等，都为我们展示了当时人们鲜活的生活状态。读来让人感觉趣意盎然
6，说说书本身，纸质很好，排版很舒服，印刷业不错，买这个版本还是比较超值的。买了中国书店版的长短经和这本书，发现其近期出版的古籍质量还是非常之高的，论版本，装帧，纸质，排版，印刷都非常的不错，反倒是中华书局的一些古籍却让人惨不忍睹。看完这本对于书店出版社的出的全集也就有信心了，适时买套来看。
《曾文正公家书》读后感(九)：曾文正公家書讀後
一、人這一輩子，榮辱成敗各安天命。相比別人而言，曾文正公是幸運的。但仔細分析，讀過此書之人就可以知道，這種幸運絕不是一種偶然。能夠身居高位，手握重兵，兢兢業業、如履薄冰，在滿清搖搖欲墜的關口，巋然不動地將糜爛的天下親手輯安，使斯民稍得喘息的，是這位晚清第一人。究其原因和奧秘，盡在這本家書之中。無外乎儒家之本源，切實之躬行。
二、自三不朽成為士大夫至高之目標以來，鮮有能三者俱全，從家書中曾公不曾間斷之自省和嚴己寬人可知，斯人堪為三不朽。
三、人生在世，家庭、功業二者是為天平之兩端，亦鮮有能使天平平衡者，顧家而忘國，為國而棄家大有人在。然，文正公以身報國之際未曾有一日忘記桑梓之土，上至父叔輩的恭敬愛戴，中及鄉黨親舊的掛念照顧，下至子侄輩的拳拳愛護，都可在家書中隨時得見。尤為要者，對於父親八字口訣“書、蔬、魚、豬，早、掃、考、寶”心心念念，未曾有一日忘懷，也未曾有一日不以此教育子弟。以封疆大吏之尊，而無時不有歸農之念，懷勤儉恬淡之心，難矣哉。大抵湘勇團練能無敵于東南半壁，驅掃太平軍數十百萬，原因蓋在此家庭之和，鄉黨之情。
四、人無完人，從家書的偶露崢嶸“既已帶兵，自以殺賊為志，何必以多殺人為悔？……斷無不力謀誅滅之理。”稍可見“曾剃頭”之手段，大抵亂世重典不得不為罷。
五、生逢亂世、哀世，有不得不為之事。書中之“人食人”，戰場戰死萬、千之數，亦可驚心，須知彼時距今不過百多年而已，吾民生存之多艱多可知矣。曾文正以保國衛道之宗旨興團練、修武備，以一書生之肩，擔天下存亡危急之重任，內聖外王，將儒家之最高品德發揮至極致。若以天下為棋盤，則縱橫捭闔間，文正公無乃乎頂級之國手，居安思危、招招連環，可為敬佩。
六、無人不老，亦無人不衰，最可感慨者乃在第十卷，與兄弟之家書處處透露出疲憊、無奈、失望之心緒，雖然一再以正心誠意互相打氣，然而不可否認的是，經過數十年的征戰和官場沉浮，哪怕是站在最頂峰的他也無可奈何地累了。隨著垂老之至，他不自禁地回首往事，昏黃燈光下，仿佛看到那偉岸身影慢慢地佝僂，記憶中曾經的百萬洪流隨風而逝，千秋功業萬載烈名不過是一番泡影。一直以來強調追尋的山間林下之悠遊，哪怕近在眼前了，可是卻擋不住時光的利劍，白髮蒼蒼，兒女成行，功成名就后，累了倦了，看到這人世間卻還多半是“吾所過之處，千里蕭條，民不聊生”，悲戚難以自抑。“諸事棘手，焦灼之際，未嘗不思遁入‘眼閉盒子’之中，昂然甘寢，萬事不視，或比今日人世差覺快樂……”悲苦至此，大抵是欲辨已忘言了。
七、我願常拜曾文正，學其處世，明其本心，習其心態，得其淡泊，揚其家風。
甲午 聆蟬居志于龍城
《曾文正公家书》读后感(十)：人但有恒，事无不成。
荐书|曾文正公家书
2016-05-15 空山 止思
曾国藩于吾辈最大的意义在于：一个资质平平的人，依靠自己超绝的意志力，可以达到的人生高度。
————《罗辑思维》
1、曾国藩其人
有副对联这样概括曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。” “立德立功立言"三不朽,是中国古代知识分子追求的一种最高理想境界。何兆武先生在《上学记》里曾写道，中国历史上真正能够做到“三不朽”的只有王阳明和曾国藩两人而已。
曾国藩，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。皇帝不肯轻易给人，自宋至清千百余年间，得谥文正者凡24人。“生晋太傅，死谥文正”是明清之际千百万为人臣者追求的最高目标。清代的谥号中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下为“文成”“文端”“文恪”“文襄”之类。
但曾国藩却并非天资聪颖之人。关于他一直流传着这样一个笑话。说他少时背《岳阳楼记》，连背数遍仍不能记，直到屋梁上的小偷都已识记，忍无可忍，跳下房梁，背诵一遍，扬长而去。梁启超曾点评他说：“固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝挫。”然而，他却可成就大业，其因何在？这就不得不从他的这本家书说起。
2、关于本书
中国传世的家书家训颇丰，著名者有《诫子书》《颜氏家训》《诫兄子严敦书》《朱子家训》等。《曾文正公家书》亦是其中的佼佼者，但其内容之丰富非其他家书家训所能比，它极琐碎却几乎包罗万象，谈修身、谈持家、谈军事、谈读书、谈为官、谈做人……
但我在此并无意介绍它包罗万象的内容，我更想介绍的是曾国藩作为一个躬行者的态度。
道光十一年，二十一岁的曾国藩改号“涤生”。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”也就是说，曾国藩立志要和旧我划清界限，要改掉过去的种种恶习，从而成为新我，有一种浴火重生之意。
他在家书中多次写道“人生唯有常是第一美德”。比如就读书而言，他一直倡导“读书不二”，主张“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十页为率。”据唐诗戡所撰的《曾国藩治学之道》一文中介绍，咸丰八年(1858年)曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债(指诗文债、字债)，写笔记。同治元年(1862年)，他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年(1839年)正月初一起写日记，至同治十一年(1872年)二月初二止从未间断，数十年如一日。虽说“读书不二”这个方法并不一定所有的书，但重点在于如何坚持专注做某一件事。
不仅读书，他在品行方面也不断坚持修养。曾国藩小时候心胸并不宽容豁达，睚眦之仇必报；亦非老练沉稳之人，稍有成功便沾沾自喜；心气浮躁，常与人争强好胜。但而后他反躬自省，时时谨敕。他在家书中这样写道：“牢骚太甚者，其后必多抑塞。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。”这也就是孟子所说的“行有不得，反求诸己”。他的家书和日记中常坦言自己的过错，并不断约束自己，要“不二过”。经过几十年的修炼，曾国藩也终从鲁莽的少年成为“立德”之人。
从一个笨小孩成长为一个圣人，曾国藩的诀窍在“有恒”、在“不间断”。虽然天资愚钝，但他能抱朴守拙。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”若比作武功，我以为正对应“重剑无锋，大巧不工”的境界。用曾国藩自己的话讲，即“天下之至拙，能胜天下之至巧”。
与君共勉。
3、摘抄
早起也，有恒也，重（稳重）也，三者皆尔最要之物。
人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦力思索，终无所成。近日朝朝一摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉尔。
牢骚太甚者，其后必多抑塞。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。
诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳!
一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；
四、读书不二：一书未完，不看他书；
五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
六、谨言：刻刻留心，第一工夫；
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
八、保身：节劳，节欲，节饮食；
九、日知其所无：每日读书，记录心得语；
十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
十一、作字：饭后写字半时；
十二、夜不出门。