《伟大的织匠》是一本由拉维·撒伽利亚著作，南方出版社出版的平装图书，本书定价：26.00元，页数：220，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《伟大的织匠》读后感(一)：一点摘录
《创世记》显示出神与他所造的人类有着极妫密切的关系。神给了人类的始祖无限的可能，只提出—个禁令，就是不可吃伊甸园中那棵分别善恶树上的果子。当他们违法了这条规定之后紧接着就出现了第二个禁令—禁止吃生命树上的果子。当你仔细地审视这两条禁令时，就会明白到底发生了什么事吃善恶树上的果子，让人拥有重新定义事物的能力。其实，神早已赋予人类语言、身份和认知的能力，同时，也将动物的命名权赐给人类。但是，创造秩序的要点，就是制定道德标准的权力以及给事物的命名或定义的权力在于造物主，而非受造物。
道德说教仍在继续，而人们要面对的问题：到底谁被赋予了判断何为邪恶的权力？
虽然人们选择性地拒绝对道德标准，却没有把同样的态度带入到科研领域中去。
为什么我们可以欣然接受化学分子式的限定条件，却不肯接受道德层面的限定呢？答案是显而易见的：我们不希望别人对我们的道德标准指手画脚，而希望自己来制定这些标准。这恰恰就是我们在拒绝神所设立的禁令时心里所想的，其实和树没有什么太大关系，而是与我们的叛逆心理有关。
具体来说，就是凡事都想自己做主。我们希望自己来主宰自己的命运。当然，我们还想将生命树也掌控在自己手里，希望可以水水远远靠自己活着，实际上就是希望能够扮演神的角色。即使我们不是宇宙的创造者，我们仍想自己来制定道德律，驾驭自己的生命，这样的态度，最终导致这样的想法：我们希望永远按照自己的意愿活下去。
伊甸园中，不是我们被神设计了，而是我们想诬陷神，把所有的恶果都算在他头上，并且想要重新定义一切。就算我们没有违反神的命令，只有我们以为自己理所应当享受伊甸园中的一切，我们也不免会走向堕落。
当你认识神的时候，必然会过有道德的生活---但这永远不能称为你在神面前得以称义的原因。
当我们站在神的面前，会发现我们用道德标准来判断的时候，浪子回头的故事中的“浪子”，其实是那个大儿子。
所言，所行，所思，所想，所望，所求，都要为荣耀神而行。
表达方式的改变，反映出来的常常是文化价值观的改变。某件事在政治上是否正确，取决于谁是当权者；而它在文化上能否被接纳，则取决于媒体青睐于哪种文化。
在哪些吸引我的事当中，我如何决定哪些是可以做的，哪些是不可以做的？
约翰卫斯理曾问他的母亲苏珊娜•卫斯理，什么是罪？她回答说：“儿子凡是削弱你的思考力、令你的良心变得刚硬、让你远离神、令你无法享受属灵之事的事都是罪。简单地说，凡是增加属肉体的权柄、削弱属灵的权柄的事都是罪，无论这些事表面让看起来多么美好。”
第七章：专一的敬拜
祷告的力量：几年前了印度著名的基督徒巴辛的故事。一次，他和助手走了好几公里路去参加一个会议，他在这次会议上受邀发讲。一个印度人拦住巴辛，向他挑战说：“我们现在正在遭遇干旱。你说神是应允祷告的神，既然你的神真的存在，为什么你不求他为我们降下雨来呢？”据说，巴辛这样回答这个人！如果我祷告求雨，而神应允了这个祷告，你愿意成为基督徒吗？”这个人大着胆子回答说他愿意。于是巴辛便跪在地上准备祷告。这时，他的助手把手放在他的肩上，说：我们还有几公里路要走，而且没带伞。你真想现在就祷告吗？为什么不等我们到了目的地之后再祷告呢，第一次读到这个故事时，我禁不住笑出了声。即使在今天我仍然不知道这到底是―个真实的故事，还是只是个传说。但无论这个故事是否真实，它流传了下来，只因为巴辛是一位祷告勇士，别人在他的祷告中看到了信仰带来的真实力量。
7•我是否应该在所行的一切事上都出类拔萃，把这个定为自己的生活目标？
在所有的事上都力拔头筹，最终只能使人趋于毁灭。这样的追求永远不能帮助你完成自己的终极目标。专业运动员因为拥有卓越的运动天赋而备受别人的羡慕，但我们如果将比赛的原则运用在生活的其他领域并希望能够因此成功，那就大错特错了当我们运用如此狭隘的方式定义“成功”的时候，其实就是容让骄傲和败坏的欲望将我们引致一条死胡同，最终使我们一败涂地。成功远非我们所认为的那样，只是为了吸引别人嫉妒的眼光并赢得大众的崇敬。真正的成功，来自于你能够发现并活出神对你一生的旨意。神可以借着非同寻常的方式，让你经历失败，甚至将你投入监牢，借此来帮助你发现神对你生命的呼召。
在《使徒行传》中，我们看到敬拜包含着五个方面的内容圣餐、教导、祷告、赞美及奉献。
第一是圣餐。教会中的每一个人都是借着领受圣餐加入到与神相交的敬拜中，这是神对我们所有人的呼召。教会的敬拜直到圣餐杯中的最后一滴葡萄酒被饮尽的时候，才达到最高潮然后，我们在天上与主一起喝新葡萄酒的日子就来到了。我们个人破碎生命的重整，国与国、民与民之间和谐关系的恢复，只有在我们与三位一体的神完全合而为一之后才能达成。
第二是教导。如果教导不是以圣经为基础，那么敬拜的其他几个部分就会偏离真理的轨道。教导使敬拜合乎真理的纯全与完整，让我们懂得如何成为一个敬拜的团体，不断提醒我们神以往对我们的带领。教导帮助教会里的信徒了解自己所信的到底是谁，然后将这样的信仰一代代地传下去。
第三是祷告。祷告帮助你看到自己的内心，使你的心与神的心联合，这是只有祷告才能达到的果效。祷告不只是你自己滔滔不绝地在神面前说话；祷告也不是想象你正与神讲话；祷告是你与神之间的一种沟通，目的是借着这种沟通，达成神在你身上的旨意。祷告是神赋予每个基督徒的极为宝贵的恩赐，目的是帮助跟随耶稣的人按照神的本性，而非神所赐予的好处来爱他。
第四是赞美。新约圣经最后一卷，展示了新天新地里敬拜赞美的样式（启7：917）。那是一个极其荣耀的敬拜场，各国、各族、各民都在用同一个声音、同一种心灵—起荣耀神。每个得救的灵魂都单单地注视着创造他们的主。那—刻，所有的文化都合而为一，并且得到了最完美的表达。
第五是奉献。一个真正敬拜神的人，是一个甘心将自己所所有最好的黼给神的人；一个真正敬拜神的人，会为了神的缘故而倾其所有、在所不惜。将所有最好的切都用在自己身上，只将自己所余的献给神，是对神大不敬的行为。我想知道是否会有那么天；我们能够如梦初醒，发现我们大肆挥霍在自己身上和建造豪华教拜堂上的钱财，竟深深地伤害了神那颗极其柔软的心。因为挥霍无度，世界被我们掠夺空，深受其害。我想知道，世人是否真的会重视我们所担负的使命，因为我们花在自己身上的钱越来越多，花在真正有需要的人身上的钱却越来越少。真正敬拜神的人必须掌握奉献的艺术，并让自己拥有一颗乐意奉献的心。
昨天偶然看到何**游行争取同性恋合法的旧闻，一众跟随。以往都事不关己，因着最近看的书上有一章讲道德律非常透彻，觉得有必要和没有好好思考就随从今世潮流的热血青年们分享下。（感谢Zacharias先生，文中部分引自《伟大的织匠》）
不是基督徒的人也有很多知道亚当夏娃偷吃禁果的故事，禁果是意译，准确的说法是分别善恶树的果子。大部分人，包括很多的基督徒也不甚明白 神为什么不允许亚当夏娃吃分别善恶树的果子，吃了就能分别善恶，岂不更好？这恰恰就是蛇引诱夏娃时所说的话，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。（创3：5）” 这里引出问题的关键：
分别善恶或者说制定道德标准的权力在于造物主，还是在于受造物。
我化学没学好，但是H2O深入记忆。每一个水分子都包含两个氢原子和一个氧原子，无论哪一个种族或性别的人对此都没有争议。没有人跳出来说只有一个氧原子太 不公平，要再加上一个。因为那就不再是水，而是变成了会把你五脏六腑漂白的双氧水。当然，如果你要纠结这个危害，我只能说我没有喝过，具体什么危害不详。
这不是重点，重点是，为什么我们可以欣然接受化学分子式的限定条件，却不肯接受道德层面的限定？答案在夏娃伸手去摘分别善恶树的果子时就已经显明：
我们不希望别人对我们的道德标准指手画脚，而希望自己来制定这些标准。
但是，从来没有人提出 哪一个人 能来制定这个标准。
于是，有时候我们从众，当这个众不合我意时，我们游行，大声说，真理在少数人手中。
说回同性恋权力。作为一个基督徒，我认为同性恋是一种罪。 圣经多次提到 神的禁令，更不用说所多玛和蛾摩拉的毁灭。 神造人乃是造男造女，他所设立的婚姻是一男一女，一生一世。但是， 神爱世人，他造日头，照义人，也照歹人。他教导我们说要恨恶罪，但要爱罪人，因为我们信主之人也不过是蒙恩的罪人。
对于那些人本主义的人，推荐去看一看那个评论员的评论：如果我们现在争取同性婚姻合法化，那么什么时候我们要将一夫多妻（一妻多夫）、近亲结婚合法化提上日程？
人心比万物都诡诈。我想，今日支持同性恋合法化的一批人，到时一定不会举着牌子游街说我要和某某分享我的老公或老婆，还有老公或老婆的财产。要不然不会有那么多撕破面皮的争夺遗产案。
古语说得好，饱暖思淫欲。如果一个国家还有人因为衣不蔽体食不果腹而死亡，我认为这个国家就没有任何一个人有资格来争取所谓的什么什么权利。如同一个木桶盛水取决于最短的一块板，一国人民真实的权利和尊严亦体现于此。
每每路过街边小店，看到睡在店门口的那个老人，我只能送一碗便利店的热汤，祈祷他不要像新闻里所说的被严冬夺去生命。除此之外，我无能为力。
建一个收容站花费多少，每一个有余力去游街做标语的人拿出一顿饭钱，是不是就可以救助一个孤苦无依的老人？
这个答案，在一些人心里，又不在一些人心里。
《伟大的织匠》读后感(三)：具体操练
明白神旨意：
1.心灵的更新
持续不断地遵行天父的旨意
2.思想的更新
单纯信靠神的生活是蒙福的，人因信靠神，便能够度过生活中的一切难关
3.迈向十字架
像基督那样舍己
如何认识领受呼召：
1.敬虔的祷告生活
2.甘愿为了神的荣耀而发光
3.敬虔的神的百姓的帮助
如何按照神旨意行：
提醒自己每天都需要圣经的能力
2.看重身份
3.信仰坚定
4.乐于受教
神所爱的孩子，他必管教
虽然许多念头会令你跌倒，但只要有一个正确的时候念头，就能让你稳稳地站住。
下一次，当你运用意志力的力量来做决定时，不要草率鲁莽，要仔细思量这个决定可能带来哪些后果。
如何看清神在你身上的旨意：
1.让神为你造一颗柔软的心
3.以十字架的眼光看这个世界
真正的成功，来自于你能够发现并活出神对你一生的旨意。
很多时候我们被这个世界所蒙蔽，以为第一就实现了自己的价值，其实这并不正确，惟有神才可以满足你最深的需要。
《伟大的织匠》读后感(四)：《伟大的织匠》读书笔记
引言：主啊，只要你和我同行，你可以把我差派到任何一个地方。将你的负担放在我心里，保守我。让我单单服侍你，令你的心满足。— 李文斯顿
概述：正如书名所暗示的，这本书讲的是一个伟大的创造者如何使用痛苦、失望等一丝一线塑造每一个属于他的人、他对人的呼召是什么、律法和恩典等等有关基督教信仰的问题。豆瓣8.2分。
作者简介：拉维·撒迦利亚（Ravi Zacharias），印裔美籍作家，ECPA金牌奖作者。著名基督教护教士，著有许多属灵书籍。他是牛津大学客座教授，教护教学和神学。此外，他还主持一档名为“让我的百姓好好思考”（Let My People Think）的广播节目，每周在全世界1500个以上的电台播出。
以下是相关经典摘抄：
一 .独特的你
透过造物主的眼睛来看待我们自己，我们就能看见自己身上的超然之处。只要看看我们的DNA，我们就能看见造物主和他所创造的一切是何等奇妙。
接纳自己：找到答案的第一步
当我们愿意接纳自己的本相，承认神所创造的自己乃是独一无二的，我们就能看见神在我们生命中进行的塑造工作。
二 .痛苦失望是普遍存在的
神是伟大的织匠，他寻找的就是那些心地柔软的人，这样，他就可以将自己的印记打在这些人的心灵上。你经历的伤痛和失望都是神旨意的一部分，为的是塑造你的心.
三 .一生的呼召：
凡跟从基督的，没有一个人是在从事世俗工作，因为我们每个人都拥有神圣的呼召。
我们是神的殿，这是我们的身份，要时刻牢记。知道自己是神的殿，就是知道我存在的目的，是要彰显神的圣洁。
四 .迈向十字架
顺从神的旨意从何开始？从将自己钉在十字架上开始。事实上，只有先埋葬了自己和自己的意志，神的旨意才能在我们心中自由运行。
五．如何清楚神对自己具体而独特的呼召？：
（一）．首先，他拥有非常敬虔的祷告生活。一个想要领受从神而来的呼召的人，必须常常在祷告中亲近神。
神呼召你的目的，不是要让你在世人的眼里成为第一，而是要让神在你的生命中居首位。
（二）．服侍神的人必须拥有一颗谦卑的心。
（三）．要想清楚知道神的呼召，你必须要与那些与神有着亲密关系的人保持密切的交流。
六．归回真正的源头
圣灵最重要的工作就是赋予我们遵行神旨意的能力。“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事”
七．生命最重要的目的在于用心灵和诚实敬拜神（参约4：24）
《诗篇》告诉我们，在神右手中有永远的福乐。敬拜是我们人生中最大的快乐，其他的快乐都因敬拜而有了意义。
终语：相信神是伟大的织匠，纵使生活会遇到许多挫折、艰难、失望，但神能使用这些生活的基本色最终编织出一个美丽的作品，那个作品就是我们自己。
【罗马书8:28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。】
《伟大的织匠》读后感(五)：发现上帝对我们的奇妙计划
这本书是两年多前看的，他的主旨是“理解苦难，明白神旨，回应呼召，造就灵命”。作者撒迦利亚将上帝比作一个伟大的织匠，他要告诉我们如何用生活中每一个卑微的线头来织成神的荣耀和美的织锦，这是神的最终目的。作者在书中说：“我们将被重造。”在书的每一章，撒迦利亚都会提出一个对每一个基督徒来说都非常重要和独特的话题：独特性，失望，呼召，道德律，灵性的追求，个人意志与神旨，敬拜和终极追求。话题虽然都不一样，但主题是一致的：“看到神设计的手和他在我们生命中以特殊的方式来使我们渡过难关，直到我们能够完全了解他和我们自己。”
在书的前言部分，作者谈到“抓住神的旨意”。当一个突发的困境或意向不到的事件发生时，是否会灵我们的信仰破碎？这是对每一个基督徒信仰的挑战。这本书与我最喜欢的基督徒作家杨腓力(Philip Yancey)所写的《有话问苍天》的开始，都提出了关于我们如何看待和面对苦难的问题。作者指出，虽然没有一个人能够阻止自己生命中发生的事件，在我们意识到之前，它们就发生了。但神随时都可以介入到我们的生命中。神的介入使我们得着继续活下去的勇气和力量，帮助我们站立得稳。如果我们能看见神在我们生命总的每一个阶段的引领，我们对人生的认识就会完全改变。神的介入并不是使我们的人生天色常蓝，花香常漫。本书的宗旨是让每个人都能在自己的生命中看见神的手，明白神要带领我们走的人身每一步，知道我们与他面对面相见，完全认清我们自己的时候。
人们来到神面前的经历都各自不同，但最终神都能塑造她们各自的生命及境遇，我们只要看到神那双掌管一切的手，默默信靠神，知道他每时每刻都在那里，以极其温柔并完美的方式，借着我们的思考和经历，向我们彰显他自己，让我们知道他就在我身边，从未停下自己的工作，同时知道他对我们每一个人都有呼召，甚至在“灵魂的黑夜”中仍能追寻他的大能与同在。在我们生命被塑造的过程中，有许多时候我们并不能完全明白神的旨意，但我们最终会看到“生命中的那些丝线是怎样编织到一起的，从而发现神 真真确确是你生命中那位伟大的织匠”。
我们常常会想，怎么才能看清神用什么方式来塑造我们的生命呢？有时神借着撕心裂肺般的痛苦来雕塑我们，有时他又借着灵里的大喜乐使我们的生命得着建造。我们如何在生命的各个境况中，无论顺逆祸福，都去迎向神呢？在本书的第二章，作者探讨了“遭遇失望的意义”。痛苦失望是普遍存在的，无论是在我们生活的环境，还是在我们一生的经历中都是如此。痛苦从不偏待任何人，神会利用我们生命中的失望来成就他的旨意，而我们要迈出关键性的三步，才能看清他定下的旨意，明白他的作为。
第一步：心灵的更新。在我们的遭遇中，神会实实在在动工在我们心里，在生命接近尾声的时候，我们的心灵要么变得刚硬，要么变得更加柔软。他深深体恤我们的软弱，他寻找的就是那些心地柔软的人，他也借着我们所经历的伤痛和失望来塑造我们的心，让我们学会用正确的方式来面对现实。每一次痛苦都是一次塑造的过程。耶稣也是“因受苦难得以完全”。
第二步：思想的更新。遇到人生风浪时，我们必须要学会信靠神，主耶稣曾经提醒门徒们“不要怕，只要信”，他也多次强调信心所能带来的果效，圣经中对于信心做了很多的例证。
第三步：迈向十字架。主耶稣告诉跟随他的人要舍己，背弃自己的十字架来跟从他。他亲自担当了我们的刑罚而死，让我们可以透过十字架的大爱来看待这个世界，神的爱就在此显明了。而基督的复活，则彰显了神的大能和荣耀。神也赐生命和他的荣耀给每一个认识他的人。
作者告诉我们，呼召就是神放在我们心里的负担，吸引我们到神预备的地方和领域里去服侍他。在《天路历程》一书中，约翰 班扬告诉我们神如何雕琢，塑造我们来跟随他。作为基督徒，我还在找寻神的呼召是什么，也盼望能在日常的生活中活出他的计划和旨意。
现代人对于灵性的追求很多，他们相信在物质世界之外，还有一个神秘莫测的有着很高的道德要求的灵界存在。作者相信每个人一生中都应该知道生命并不局限于物质世界，没有一个社会能在没有真理的情况下生存下来。事实上，人类根本无法抛弃属灵的需要，于是信仰走入人们的生命中，为满足人们心灵深处最深切的渴慕。而唯一的办法就是仰望那位自称是真理的耶稣基督，人只能在他里面得到真正的满足和平安。主耶稣告诉世人他就是真理，他呼召我们跟随他走真理的道路，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”信仰本身并不会给人带来生命，真理却可以给人带来真实的信仰，而神就是真理的本体，在他里面有一切的真理和恩典。
作者在最后写到：“我还想提醒各位，如果你未能领受神对你的设计是多么美好，那么你所要付出的代价无疑是巨大的，可能是丧子的痛苦，也可能是失去所敬重的人。一旦你让神的计划在你身上实现，那么你就会看见这样的设计给别人和将来的世代所带来的影响。让织锦彰显它自己的美丽吧！避开陈规陋习，让神握着所有的丝线，你只要拿着飞梭。按着神的命令而行，就必看见绚丽的图案跃然眼前。最后，让我用查理•卫斯理所作的一首优美的赞美诗作为结束。愿这首赞美诗成为你我心中的祷告：
至高真神，将圣火传下，这圣爱之火，点燃了我心中的祭坛。我愿为了你的荣耀，永远熊熊燃烧，将虔诚的祷告和热烈的赞美，伟大的织匠全然奉献给你——万物之源。耶稣，请坚固我心中的渴望，让我所思所行所言全然为你。让我随时护卫心中的圣火，挑旺我内心你所赐的恩赐。为了你完全的旨意，我愿随信心而行，让爱导航，直到死亡降临的那一天，在圣火的祭坛上，我愿将自己彻底燃尽。”
是的，我们每个人都被呼召见证生命中神恩典之手的运作，我们要蒙召活出他的旨意。我想起卢云神父在他的书《活出蒙爱的生命》中提出，我们蒙神拣选得救，是出于神的恩典和我们的信心，在我们的一生中，我们学习蒙受祝福，给人祝福，将自己的生命破碎和更新，并在付出中得到神的引导并活出蒙神喜悦的人生。他掌管我们的一切，将应许赐给凡信靠他的人。感谢神！
神应许我们说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶29:11-13)