《老生常谈》是一本由资中筠著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：46，页数：324，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《老生常谈》读后感(一)：资中筠《老生常谈》读书笔记

　　从历史的大角度看，曾经有人断言，当下中国的道德水准在中国几千年历史中是最低的。俺见识浅薄，不敢完全赞同，但隐隐约约觉得至少此言不虚。十分无奈！周--花--的流行，令人痛心疾首！《老生常谈》有不少精辟的言论，可是无法抄录，因为预计很难通过审查。但还是很想抄录一下梁-启-超的这段话，P150梁-启-超《新民说》：“今日世界之竞争，国民之竞争也。” “国之见重于人也，亦不视其国土之大小，人口之众寡，而视其国民之品格。”

　　如下图，关于纳-粹的施政，何其熟悉，何其真实！勿谈国是，勿谈国是！

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　　《老生常谈》读后感(三)：“人生不满百，常怀千岁忧”

　　今年继《美国十讲》后读的第二部资中筠先生的作品。非学术专著，每篇都围绕着一个或几个主题展开，可读性强、时代感强、真实性强。资中筠先生的文章条理清晰、观点鲜明、敢于发声。

　　序言：

　　关于写作：

　　1 一般来说，我喜欢朴实一点的“有话好好说”的文章。我认为深入浅出是上乘，如果引经据典，也是水到渠成，信手拈来。那些典故、引语、诗词等，已经化为自己的一部分，不经意间自然而然跳出来，是因为找不到比这更能表达自己意思的词句，而不是刻意用来装饰自己的文字以增加文采。

　　2 另一方面，一些当红青年作家的作品脱离时代、脱离现实、充满自恋和无聊，一时之间也能名利双收。还有一些已经功成名就的读书人、文人，衣食无忧，用俗话说，“活得很滋润”，不必或不愿关注身外之事，宁埋头做“注六经”的学问。当然这都属于个人自由选择的范围。但是如果为恶政做帮凶，无视受害者的苦难，凭借自己的话语权，为各种腐败和非正义现象找“理论依据”辩护，甚至如鲁迅所说，把溃烂之处说成艳若桃李，那就越过底线了。

　　关于启蒙：

　　1 启蒙的对立面是蒙昧。

　　3 启蒙就是回归常识，用自己的眼睛看东西，用自己的思想来考虑问题。但是我觉得对我们现在的年轻人来说，最重要的首先是要了解事实，了解中国、外国，了解当代和历史的真相是什么样的。

　　4 那么你自己了解到了，你自己见到了光明，你就特别希望和别人分享，当你发现别人还在那糊涂着呢，你就特希望他也弄明白这个事，这就叫做启蒙。

　　5 什么叫启蒙？就是不糊里糊涂地人云亦云，人家说什么你就听什么。如果能够在课堂上发现老师讲得不对——这个在中国是大逆不道的，但事实上应该是可以的——老师就应该加以鼓励。这样对老师也有帮助，如果那个学生本来就错了，那么你也可以知道他错在什么地方。

　　关于价值观：

　　1 人类从野蛮走向文明是有普遍的共同的追求，这就是普适性的价值观。它存在于各民族的宗教、哲学和社会公认的善恶标准之中。如果不带偏见的话，把每一个民族精神的精华抽出来，包括儒学的精华部分，你就会发现其实同多余异。越进入现代，人类共同的追求就越多。你无论走到哪一个陌生的国家，都会发现其实一般的善、恶与好人、坏人的标准是相同的。

　　关于学术：

　　1 既然要做学术研究，就得甘于寂寞。如果要研究一个问题，你就应当有探索的要求。一般都是先读书（包括档案文件等），有了心得才写出来，在写的过程中不断使思想条理化，在发掘出新的材料，不断向深、光钻研下去。这是做学问的正常路径。

　　关于教育：

　　2 教育就是把一个自然的人变成社会的人，把原始的人变成文明的人。

　　3 教育的目的，第一是品德，第二是知识。

　　5 真正的教育，是为了某种理想，是做对社会有用的人，开启智慧，推动社会进步，这也是到目前为止比较少数的一种追求。