《古典社会学理论（第6版）》是一本由[美]乔治·瑞泽尔著作，世界图书出版公司·后浪出版公司出版的平装图书，本书定价：88.00元，页数：592，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《古典社会学理论（第6版）》读后感(一)：李毅：中国一定要建立自己的社会学理论

　　中国教育部高教网

　　中国社科院马克思主义研究网

　　中国社会学网

　　中国一定要建立自己的社会学理论

　　中国人民大学 重阳研究员 研究员

　　李 毅

　　《古典社会学理论（第6版）》读后感(二)：《古典社会学理论》（第六版中译）全书校读辑录

　　校勘说明：

　　1）并未逐句对照英文（第六版影印版，世界图书出版公司2015），但绝大多数错误是读中文能感觉到有问题的。

　　2）除一些明显错误和前后不一外，不涉及对存在多种中译情况下的译名选择意见分歧。

　　3）基本不涉及对近百页参考文献与主题索引的校勘，只是在阅读正文过程中随手查考偶见数例，想来还会有其他疏失。

　　4）在目前大陆出版同类可用教材类史论中，这本的翻译质量还算优良，尤其前半部分。

　　•凡勃伦的conspicuous consumption 通译及本书页3译成炫耀性消费，本书其他各处均译明显消费。

　　•第10章中的所有“优势地位”，均似应译作“特定立场”。

　　•页8图文框倒数行8-7：“他成为位于开罗的爱资哈尔清真寺大学伊斯兰教研究中心的讲师”，应为“他在位于开罗爱资哈尔清真寺的同名大学这个伊斯兰研究中心授课。”【错误在于以现代学科建制理解过去，并且句子结构分析有误】

　　•页8图文框倒数行2-1：“作为一般学者特别是伊斯兰教学者，他的著作被重新发现……”，应为“随着整个学界特别是伊斯兰世界的学者重新发现他的著作……”【句子结构分析有误】

　　•页14行12-13：“相比之下，在缺少平等主义的时期，贵族（他自己便是个贵族）制造庸才，平等往往也生产庸才。”，应为“相比于此前缺少平等主义的贵族时代（他自己便是个贵族），平等更容易生产庸才。”【义理弄反了】

　　•页15正文倒数行6：“孔德试图在‘自然科学’（hard science）之后塑造社会学。”，应为“孔德试图以‘硬科学’（hard science）为典范来塑造社会学。”【after做追随、仿效解】

　　•页24行7：“Berger，1976”，应为“Burger，1976”。【书后书目无误】

　　•页24行18：“正像马克思将黑尔格倒置那样”，应为“正像马克思将黑格尔倒置那样”。

　　•页28倒数行10：“如《货币哲学》，1978年译”，应为“《货币哲学》，1978年英译”。

　　•页30正文倒数行11：“但很少有人会质疑社会学是一门科学的观点”，应为“但很少有人怀疑社会学可以成为一门科学”。

　　•页31行8：“重点关注更为精确的指示器的生产……”，应为“重点关注更为精确的指标的生产……”。

　　•页32行10-11：“他为‘压抑性天才斯宾塞’反对

　　他的观点提供了基础”，应为“他奠定了起而反抗‘令人生畏的巨人斯宾塞’的基础之一”。

　　•页43行3：“斯宾塞的知识已经死亡”，应为“斯宾塞在智识上已经死亡”。

　　•页44行4-5：“并在1906年当选……第一届主席。这是他在布朗大学担任的第一个学术职位”，应为“……第一届主席。直到这时，他才从布朗大学得到第一份教职。”

　　•页46正文倒数行1：“Srauss”应为“Strauss”。

　　•页50正文倒数行2-1：“一般来说，最有名的是哈佛大学和常春藤联盟”，应作“其中最有名的是哈佛大圩，乃至整个常春藤联盟。”【哈佛本身即为盟校，以及译错in general】

　　•页51行10：“她们都可以与亚当斯联系在一起”，应作“她们都各自与亚当斯有所关联，并经此结为整体。”

　　•页51正文倒数行1：“对行动和思想皆有号召力”，应作“既诉诸思想也吁求行动”，或“吁求知行合一”。

　　•页57倒数行7：“Tuner”应为“Turner”。

　　•页64倒数行1：“近代社会学历史”应为“晚近社会学历史”。

　　•页65倒数行3：“女性主义理论是存在于众多作品中的部分理论”，应作“女性主义是贯穿在广泛文献中的理论脉络”。

　　•页69行4：“存在于在”，应为“存在于”。

　　•页70倒数行4-3：“首先，后现代主义者拒绝古典社会学理论的宏大叙事。”应为“首先，后现代主义者拒绝大多数古典社会学理论所特有的那种宏大叙事，而偏向于范围更有限的说明，甚至根本不给出说明。”【漏译句子成分乃至后一整句。此处说明是explanation，即相对于interpretation的明确因果性质的说明。】

　　•页70倒数行3-2：“他们拒斥在不同学科之间划线定界的倾向——致力于不同于哲学思维或小说化叙述风格的社会学（或社会）理论。”应作“他们拒斥在不同学科之间划线定界的传统做法，比如做一种叫社会学（社会）理论的东西，明确有别于哲学思维乃至小说家言。”【避免歧异，原意是避免二选一，中译感觉是选一。】

　　•页71行3：“Powell and Owen，待出版”，应作“Powell and Owen，2007”。【此处原书亦误，但如对照书后文献，一查便知】

　　•页71行8：“强调表层”，应作“强调边缘”。【periphery】

　　•页74行5：“20世纪早期”，应作“21世纪早期”。【此处原书亦误，但根据上下文内容及本章小结不难判断】

　　•页75行16：“不仅包括”，应作“尤其是”；同句后面的“如人类能动者”，应作“不仅包括人类能动者”。

　　•页82末行-83首行：“尼斯比特这本书的关注点带有社会学的‘单元观念’……”，应作“尼斯比特这本书集中探讨社会学的‘基元观念’”。【unit ideas，尼斯比特和洛夫乔伊使用的术语，指为一门作为整体的学科提供形式延续和实质内涵的概念】

　　•页83行6：“他赞美（有时）民主”，应作“他（有时）赞美民主”。

　　•页83倒数行4：“托克维尔极力反对支配法国思想的革命观念，并声称一致和自愿的运动会将现代社会引向自由和平等。”应作“支配法国思想的革命观念声称一致和自愿的运动会将现代社会引向自由和平等，对此托克维尔极力反对。”【从句结构分析错误导致意思译反】

　　•页85图文框下行3：“长期以来最畅销”，应作“畅销不衰”。

　　•页96行3：“自由而端庄的土地所有者”，应作“自由而体面（或够格的、说得过去的）的土地所有者”。

　　•页103倒数行5：“Tuner”应作“Turner”。

　　•页152倒数行5：“路易斯”应作“路易”。

　　•页170行5：“恰好弥补”应作“只是减缓”。

　　•页170正文倒数行2：“但这同时也是马克思更为著名的经济学”，应作“但给马克思带来更大声名的当然是经济学”或“但经济学给马克思带来的声名当然要大得多”。

　　•页190正文倒数行10-8：“如果社会中的某个阶级为了生存被迫不惜一切代价获得服务，而另一个阶级可以逾越这种状况，因为资源已归其处置，但资源未必是某种社会优势的结果，那么，在法律的意义上，后一种群体便将不公正的利益凌驾于前者之上。”似应作“如果社会中的某个阶级为了生存被迫以任何价格出售其服务，而另一个阶级由于已经掌握了某些资源，可以摆脱这种处境，虽说这些资源未必是某种社会优越性的结果，但后一个阶级已经在法律上享有相对于前一个阶级的不公正优势。”

　　•页211图文框内第三段第2行：“Marianne，Weber”应为“Weber，Marianne”。【原著为“Marianne Weber”】

　　•页217行14：“必需”应作“必须”。

　　•页227行15：“行动者先是对手段进行理性选择”，应作“行动者放弃对手段进行理性选择”。

　　•页232正文倒数行3：“理性化过程假定‘不寻常的变化形式’”，应作“理性化过程呈现出‘纷繁多样的形式’”。

　　•页236行11：“他还考虑到对神的审判权、一神教以及神的人格化过程的界定”，应作“他还考察了对神的审判权的限定、一神教以及神的人格化过程。”

　　•页238行7：“历史学将法律看作从一个文化规范体系逐渐演化成……”，应作“历史已经见证了法律从一个文化规范体系逐渐演化成……”。

　　•页238行10：“首先”应作“诚然”。

　　•页239倒数行13、12：两处“哥特式拱形圆顶”均通译作“哥特式拱顶”。【Gothic vault】

　　•页239倒数行11：“风格”应为黑体。

　　•页240行3：“Schlucter”应作“Schluchter”。【原书亦误，书后文献无误】

　　•页240倒数行4：“理想”应作“观念”。

　　•页240倒数行3：“动态利益所推动的”，似应作“利益驱动下的”。

　　•页243倒数行2：“令其安慰的”，似应作“可以安慰人的”。【不是安慰资本家，是安慰财富分配劣势方】

　　•页245倒数行3-2：“儒教成了一个严格的传统圣典”，应作“儒教成了对传统坚持不懈的崇奉。”【即对传统的神格化】

　　•页248行15：“即便”应作“如果”。

　　•页252图文框内第4行：“如果我们不在这个方向进一步激励他，我们将为他付出很多劳动。”，应作“如果我们不继续鼓励他做这个方向，等于帮他大忙。”【意思译反了，原意是教授们不赞成齐美尔继续做下去】

　　•页259正文倒数行13：“只要我们关注一下”，应作“如果我们只是关注”。

　　•页259正文倒数行8-7：“他因此避免了一种像帕森斯那样折磨一个理论家的物化的理论模式”，应作“他因此摆脱了在帕森斯那类理论家笔下挥之不去的物化的理论图式”。

　　•页262倒数行16：“娼妓”应作“卖淫”。【与其他社会形式并列，而非与社会群体并列】

　　•页271倒数行13-12：“人们从绝对观念中获得的自由的好处，远比付出的成本多”，应作“人们从绝对观念中获得的自由的好处，远远不及付出的成本”。

　　•页280图文框内第一段第7行：“一神教杂志”应作“一位论派的刊物”。【Unitarian jounral】

　　•页280图文框内第二段第5行：“1000”应作“10000”。

　　•页281图文框内第一段第4行：“进行广泛编选”应作“大加编改”。

　　•页285行1：“公民登记薄”应作“公民登记簿”。

　　•页285行16：“众多”应作“豁达”。

　　•页285行16-17：“公正被否定的借口几乎和最有力的权利被否定的借口一样多”，应作“要否定公正和否定最强硬的权利一样没有什么借口。”

　　•页285倒数行10-9：“爱尔兰”应作“中东地区”。

　　•页285倒数行3-2：“而且她作为一个女人总会建构其他人对她和她著作的反应”，应作“而且她作为一个女人这一点本身就始终会框定其他人对她及其著作的反应方式”。

　　•页292行9：“伊迪丝•阿博特”应作“伊迪丝•阿博特与格蕾丝•阿博特”。

　　•页292行17：“1986”应作“1886”。

　　•页293行7：“Deegan”应取消斜体，改为正体。

　　•页294倒数行2-1：“从将多样的个体包括进来的角度提出解释”，应作“即从多个相关个体的视角出发，对社会现实做出阐述。”

　　•页298行14：“机构”应作“动原”或“能动作用”。

　　•页299行18-19：“她们将被多数人视为理所当然的情况看作不可避免的，并将它们重新定义为社会控制、社会改良和社会淘汰的主题。”应作“她们考察了被多数人不假思索视为不可避免的情况，并加以重新界定，认为它们受制于社会控制、社会改良和社会淘汰。”

　　•页310行9：“维伯最重要的社会远景是，人们在所处的结构中解决问题的过程”，应作“维伯对于社会的考察，首先在于探求人们所处的各种结构之间的变化过程。”

　　•页314行8：“‘已逝白人’（dead white men）”，可以译作“死白男”，至少也不能漏了“男人”这一限定。

　　•页315行7-8：“虽然他一直将责问的手指指向美国黑人，但至少在某段时间，他最终几乎……”，应作“虽然他曾经一度不断指责美国黑人，但最终几乎……”

　　•页316图文框内倒数行12-11：“《杜波依斯自传：从第一个世纪的最后十年审视我的生活的一个独白》”，搞错了century在这里的意思，可译作《杜波依斯自传：九十独回眸》。

　　•页318倒数行3：“后来采取了美国黑人立场的21世纪的思想家”，应作“采取了美国黑人立场的二十世纪后期思想家”。

　　•页323行18：“问壹贰柒题”，应作“问题”。【这个属于彩蛋么？】

　　•页337图文框内倒数第3-2行：“还有在处理与其他妇女的事情上，他伤害了她们的维多利亚式情感。”应作“还有与其他女性的风流韵事冒犯了维多利亚式的公众情感。”

　　•页356倒数行11-10：“……以零散的资料讨论之”应作“零星引述”。

　　•页375正文行9-10：“毫无疑问这是无止境的，一项对任何科学工作来说都会引起震动的工作。”应作“它毫无定论可言，如此评语对于任何科学研究来说都极其刺耳。”

　　•页381行7-8：“它必须努力设计出与确立经验性真理和肯定这些真理的支配地位有关的各种标准。它必然出现在它进行漫不经心的直观和粗略的概括的阶段。”应作“它必须探求精确性的标准，以确立经验性真理并确保其控制力。它必须超越只是随意直觉和粗略概括的阶段。”

　　•页381行13：“一个‘骗人的学校’”，应作“一种‘骗人的思潮’”。

　　•页388行8：“Mannheim”应作“（Mannhem”。

　　•页402行6-7：“但他反对华生用内省的方式研究心智过程”，应作“但他像华生一样反对用内省的方式研究心智过程”。

　　•页409倒数行1：第一个逗号应删去。

　　•页425倒数行14：“现象学简化”应作“现象学还原”。

　　•页451正文倒数行1-页452行2：“我们遇到反映帕森斯对并行句法和用词简洁的嗜好的诸多模式变量，其中有的很有名，有的则不为人知，这反映了帕森斯对并行句法和用词简洁的嗜好。”应作“我们遇到了素有大名或者说素有恶名的模式变量，充分暴露了帕森斯执迷于概念齐整、行文对仗。”

　　•页457正文倒数行7：“一定是基本角色结构的一项功能和社会系统的主导价值。”应作“一定是社会系统的基本角色结构与主导价值观念的某种功能（产物）。”

　　•页460倒数行18-17：“如果人格系统不是一种附带现象，它无疑被降低到他理论体系的次级或附属地位。”应作“人格系统即使不是一种附带现象，也肯定是被贬为其理论体系的次级或附属地位。”

　　•页470行3：“历史语言学家”应作“历史学家、语言学家”。【原书此处漏一逗号，但毕竟是history而不是historical】

　　•页470倒数行4：“霍尼”应作“霍妮”。

　　•页496：第7与第8个人名及其下文献应合并。【原书亦误】

　　•页506：第3行末尾与第4行开头应去掉换行符对接。

　　•页509：倒数行4-5、6-7皆换行错误。

　　•页527：倒数第二项与第一项文献应该归于同一人名。【原书亦误】

　　《古典社会学理论（第6版）》读后感(三)：李毅选集第一卷、第二卷出版发行

　　李毅选集第一卷、第二卷出版发行

　　elected Works of Li Yi, Volumes I and II

　　李毅选集第一卷《中国复兴大战略》出版发行

　　elected Works of Li Yi, Volume I:

　　李毅选集第二卷《中国社会分层结构的演变》出版发行

　　elected Works of Li Yi, Volume II:

　　《古典社会学理论（第6版）》读后感(四)：【转】八卦赛高！

　　谢九——“社会学了没”

　　南京大学社会学院院长周晓虹教授曾经说过，他离开美国的治学环境后，就很难写出像《经典贡献》那样的著作了。为什么呢？一个原因就是因为手边不再有那样大量且唾手可得的背景文献，这些背景和故事会产生一种情境，离开了它，有时灵感和写作都不再那么容易。乔治·瑞泽尔也说：“对理论的深度讨论与社会学史中最重要思想家的小传相辅相成，我希望这些知识性小传是引人入胜的。”正是因为这个原因，他在自己的《古典社会学理论》中毫不吝啬的谈论学者小（八）传（卦），以帮助读者更好的理解“更广泛的理论以及古典理论家的生活背景”。

　　瑞泽尔在优美论述社会学古典理论的各种缝隙间，穿插了你想像不到的各种八卦。很难讲学者八卦究竟有什么意义，不过对学生来说，在学完那些艰深晦涩把人折磨到头大的理论之余，看看理论创始人的人生经历，也算是一大乐趣。

　　孔德：看脸的世界使人崩溃

　　孔德早慧，但由于他的反叛精神和政治观点，他被学院开除，没有获得大学毕业文凭。他长得不好：个子矮小（也许是5英尺2英寸，约1.58米）（瑞泽尔大人你这么八卦你家里人知道吗？！），有些斗鸡眼，在社会关系尤其是女性中显得很不可靠。孔德与整个社会格格不入，他个人的不安全感与他对自己智力的信心形成反差：记忆力之惊人是出了名的，他可以只阅读一次便能准确地复述任何一页的内容。他的注意力之强，使他可以不用动笔便勾勒出一整本书。他演讲从不照本宣科。当他坐下来写作时，他只是根据记忆下笔。后来，孔德打算就实证哲学举办72次讲座，但由于他患上了精神病，只办了三次就停止了。有一次，他试图投塞纳河自杀，但没有成功。

　　涂尔干：比你想的还要暖

　　涂尔干对社会道德非常关注。他第一个在法国大学里开设社会学课程，其中最重要的课程就属于道德教育领域，希望向教育者传播一种道德体系，进而传授给年轻人，以便有助于扭转法国社会所发生的道德堕落问题。虽然今天涂尔干被看作政治保守主义者，但在那个时代，他被看作一个自由主义者。他为被指控为叛国罪的犹太上尉辩护国，并认为反犹主义是整个法国社会所遭遇的道德疾患的病症。他鼓励人们“有勇气表达自己的想法，并团结起来以取得反公众疯狂斗争的胜利。”

　　风流好斗的摇滚机车硬汉：米尔斯

　　米尔斯是美国激进社会学的代表，他本人的生活作风也是如此：骑着摩托，钱包插在屁兜里，放荡不羁。很多风流韵事，三次婚姻，而且每次婚姻都生了一个孩子。他的职业生涯同样纷乱不安，似乎与一切人和事为敌。在威斯康星读书期间，他与很多教授较量过。后来，在他早期的一篇论文中，米尔斯毫不掩饰地批评社会学系的前任领导。他称呼威斯康星的资深理论家霍华德•贝克尔是一个“真正的傻瓜”。米尔斯最终与他的合作者汉斯•格斯陷入冲突。格斯称米尔斯为“一个出色的好事者，清高倨傲之人，有前途而急于求成的年轻人，以及莽撞的德克萨斯牛仔”。米尔斯是个局外人，他说：“我是个外乡人，不仅在地域上，而且在内心深处永远如此。”

　　帕累托：其实应该是个动物学家

　　因为他太爱用动物打比方了。我们知道他的“精英循环论”用狐狸和狮子比喻两种执政类型；后来他又用蝙蝠寓言与马克思的文字类比：当有人说它们是鸟，蝙蝠会喊道，“不，我们是老鼠”；当有人说它们是老鼠，它们会反驳说它们是鸟。

　　米德：羞答答的玫瑰

　　多数重要理论家，都在其有生之年因其发表的著作而赢得了最高程度的认可。但对米德而言，至少在他的一生中，他的教学至少和他的写作一样重要。他的学生说：米德教授是一个非常平易近人的人，留着大胡子和尖髯。他有一种很独特的和蔼又很羞涩的微笑，同时眼角夹着皱纹，好像他在享受着他跟观众开的玩笑……在讲课时——始终没有教案——米德教授巧妙地使用粉笔并专注地看着它……当他讲到模糊之处，他会向上望并在我们的头上抛出羞涩的、几乎带有愧意的微笑——从来不直接看任何人。他对学生的期望很适中，他从不考试。我们每个学生的主要任务是尽己所能写一篇学术论文。这些文章米德教授很认真地阅读，他对你文章的看法就是你这门课程的成绩。有人可能会想，学生们可能阅读了论文资料而没有听他的课，但没有这种情况，学生们一直出勤。他们从米德那里取之不尽。

　　帕克：爱跳槽的社会学家

　　在密歇根大学读书时，帕克受业于很多伟大的思想家……但他认为工作于真实世界中十分必要。大学毕业之后，帕克开始了他的记者生涯，这给他带来参与真实世界的机会。……他逐渐对新闻工作产生不满，因为它不能满足他的家庭需要，更重要的是，不能满足他智力上的需要。帕克在34岁时辞去新闻工作，进入哈佛大学哲学系。1904年，帕克在海德堡大学完成了他的博士论文，然而他对自己的论文十分不满：“我不得不说的就是那本鄙薄之作，我为它感到羞愧。”帕克拒绝了芝加哥大学的一份暑期教学工作，离开了学界，就像他当初放弃新闻工作一样。他对社会改革怀有浓厚兴趣，成为了刚果改革协会的秘书和首席宣传员。后来参与美国黑人运动事业。1914年以后，帕克加入了美国社会学会，进入芝加哥大学工作，但一直过着各处游历的生活。

　　凡勃伦：小编总结不出他古怪的人生

　　凡勃伦在芝加哥大学任教时，多数学生认为他讲课糟糕透顶：“他是一个极其古怪的人……经常用手摸着脸，或采取某种这样的姿势。他以低沉、平静的语调讲话，就其本身而言，是最无聊的讲话和引导学生的方式”。刚开课时，很多听说过他大名的学生慕名而来，但到了学期末，往往只剩下几个死撑着的学生了。（看来瑞泽尔教授本人讲课应该很精彩嘛）凡勃伦在芝加哥大学的日子屈指可数，这出于多种原因，包括婚姻破裂，还有在处理与其他妇女的事情上，他伤害了她们的维多利亚式情感。后来他在斯坦福给本科生上课，很多人反感他的相貌和厌烦的教学风格。因再次沉溺女色，他被迫辞去在斯坦福的教职。……后来的小编实在不想说了，大家伙儿上书里去看吧……

　　熊彼特：痴情的汉子

　　熊彼特出生在奥匈帝国。他的举手投足带有贵族的风格，用大量时间和精力打理他的外表和衣着（他还告诉一位同事的妻子，这耗费他早晨一个小时的时间）。他还喜欢和他的学生说，作为一个年轻人，他生命中有三个抱负：成为世界上最伟大的经济学家、世界上最伟大的骑手，以及世界上最伟大的情人。他的妻子死后，他开始重抄亡妻的日记，最后插入他自己的评论和当时观点。熊彼特还开始将他的亡妻和母亲奉若个人的神明，从她们那里寻求忠告和庇护。

　　托克维尔：蹲过监狱而手握重权的巴黎贵族

　　托克维尔出生于巴黎显赫的贵族家庭。遭受了法国大革命之苦后，虽然托克维尔的父母被捕过，但他们得以逃过断头台之劫。托克维尔从事政治事务，曾担任外交部长。他经历了1848年革命和国王退位，但由于反对拿破仑发动的军事政变，他在监狱中度过了一段时间，并意识到他政治生涯的结束。他从未认可拿破仑三世的独裁政治，并对法国的政治取向日益不满，决定撰写关于1789年法国大革命的著作，这就是他后来的名著《旧制度与大革命》。

　　非常自信的萨纳姆

　　第一个在美国讲授社会学课程的人。萨纳姆说：“在世界其他大学尝试开设社会学课程之前”他已经开始讲授社会学了。作为社会达尔文主义者的萨纳姆是这样的：

　　（他和一个学生的对话）

　　“教授，您不同意政府帮助工业？”

　　“不同意！应该彻底拒绝。”

　　“哦，但懒汉无权生存吗？”

　　“没有权利，世界不欠任何人一条活路。”

　　“那么，教授，您只相信契约-竞争这样的体制？”

　　“那是唯一健全的经济体制，其他的都是错误的。”

　　“哦，假如有一个政治经济学教授来这里抢走了您的工作，您会不难过吗？”

　　“欢迎任何一个教授来尝试，假如他得到了我的工作，说明我有缺点。不过，我的事业就是把这个科目教好，以至于没有人会抢走我的工作。”

　　《古典社会学理论（第6版）》读后感(五)：后记20160617

　　怀特海曾经说过：“一门不愿忘掉其创始人的科学会迷失方向”。当我们学习自然科学的时候，我们不会再去阅读那些创始人的著作，例如《自然哲学的数学原理》、《几何原本》等等。他们的成就与书写都被记录进了这门学科的历史之中，成为其中的一个章节，留给当下学生的不过是一个个用他们名字命名的公式或定理。这些学科的发展已经远远超出了前人的思考，因而学生们不必再去学习其先辈的观点。前人有价值的成果都成为了这门学科的基础知识。因而自然科学没有迷失掉方向，它们大抵都已经“忘掉”了其早先时期的学者。但是社会科学不同。作为一个社会科学的学生，我们还要继续阅读十九世纪或是二十世纪早期的思想家的著作。因为社会科学的理论发展不同于自然科学，尽管社会科学本身就是科学化的一种尝试，但到底不是自然科学。社会学还忘不掉其创始人的言辞，是因为他们的观点对于当下的学习者和研究者来说依然是有意义的。他们的理论与思想或许被后人发现无数的缺陷，但他们在其时代对社会科学的发展所产生的影响，让我们在学习社会科学的时候绕不开他们。例如韦伯的官僚制，尽管人们发现了其中的种种缺陷（韦伯本人也说了官僚制可能会出现的问题），但“官僚制”的存在是实在的，韦伯的思想影响到了现在人们的认识与研究。这也是本书所想要带给人们的价值——《古典社会学理论》。

　　首先，我得说，要读完整本《古典社会学理论》恐怕不是一件简单的事情。作者，乔治·瑞泽尔用其简洁的笔触，给读者带了近六百页的十六开读本。除去上千条的参考文献与索引所占部分，全书的正文也有近五百页的内容。作者在第一部分先给读者呈现了社会学理论发展的历史图景，从早期的社会时代到晚近理论的动向，都以概括式地讲述了一番。其次在第二部分，作者选取了十四位社会学家独立成章分别讲述其理论，以及一章专门介绍了女性社会学家在古典时期的贡献与活动。作者选择的社会学家中有公认的孔德、斯宾塞、涂尔干等社会学鼻祖，也有托克维尔、马克思、熊彼特等活动在其他社会科学领域的思想家和学者，当然其也不会缺少韦伯、齐美尔这样影响深远的人物。

　　不过，第二部分第一章即是托克维尔，令人颇为意外。因为在我的认识中，托克维尔通常被认为是一位政治学领域的人物，而非是在社会学领域有所建树。无论是托克维尔广为流传的《论美国的民主》，还是其另一部重要的作品《旧制度与大革命》，都让人觉得其是在阐述政治学的内容。而在作者看来，托克维尔对美国的政治结构及其与其他国家爱特别是法国的政治结构作比较，进行了条分缕析的“科学化”分析，让现在的人们认识到其著作中包含着一种政治社会学。在此基础上再进一步，便可得出其中有一种广泛的社会学和社会理论的结论。特别是《论美国的民主》的第二卷，它呈现了一种关于政治人的新社会理论。不过，毫无疑问的是，托克维尔并没有在其作品中提出某种“理论”，特别是如孔德等人所做的工作一样。相反，托克维尔本人对这种宏大的理论持否定的态度。

　　不管怎么说，乔治·瑞泽尔所呈现的整个古典社会学的图景到底十分丰满。其对理论的解释与介绍不落窠臼，没有冗长的注释与引注，算是对读者异常友好的理论作品。然而，小生不才。也许是因为对早期人物更为熟悉的缘故，在书籍的后面几章，例如讲述曼海姆、米德、帕森斯的理论时，多少有些看不明白。